一、开篇：要民主不要儒家？

"美国有美国的问题，中国有中国的问题，不能把中国的糟粕和西方的精华比，比的结果是什么？我们的民族自信没有了，自尊也没有了，最糟糕的就是我们跟传统完全断裂了”

我1985年，第一次在北京大学上儒家哲学的课，有同事告诉我之前也有人上过，我问什么时候？1923年，梁漱溟。1923到1985年间没有人再上过儒家哲学的课，我有点不相信，当时梁漱溟先生还活着（编者注：梁漱溟先生1988年6月23日逝世），我们有过交流。梁先生还记得当时的课，当时的北大汇集各路英豪，梁先生上这个课时来了两百个学生，很不了不起。但梁先生说他非常生气，&ld...

Read more

　　编者按：新书《青年王阳明：行动中的儒家思想》出版，腾讯文化专访谈王阳明价值及儒家传统与国学。

　　上世纪60年代，正在哈佛大学读博的杜维明，接到秦家懿来自澳洲的电话。秦家懿问他：“听说你要写王阳明的论文，我能不能写？”杜维明笑着回答：“开玩笑！西方写马丁路德的有一千以上的博士论文，我们两个分享王阳明还不行吗？你随便写，我怎么写都跟你写的绝对不同。”果然，两人的论文出来，秦家懿写王阳明的智慧，范围很大。而杜维明写了青年王阳明的思想历程。这两篇论文，就是前年引进大陆的《王阳明》（秦家懿），与新近出版的《青年王阳明：行动中的儒家思想》（杜维...

Read more

　　各位上午好！ 我最近有一个感触，西方学术界在重新审视从亚当·斯密发展出来的经济学大潮流。以前有一个“亚当·斯密问题”——认为亚当·斯密讲《国富论》，讲“看不见的手”，主张每个个体追求自己的利益最大化，从而形成国家财富。伦理道德问题在这一论述里没有涉及；但同时亚当·斯密又花了很多时间和精力写《道德情操论》（或者叫《道德情感论》），这本书受休谟影响，特别突出同情的重要性，和佛教讲慈悲、儒家讲恻隐、同情有很多默契之处。这种矛盾怎么理解？

　　很明显这是一个伪问题...

Read more

导读：由北京大学世界伦理中心与长江商学院联合主办的“儒商论域2015”于11月11日-12日在北京召开。会议主题为：良知，价值重塑与企业家。北京大学人文讲席教授、高等人文研究院院长，北京大学世界伦理中心主任杜维明教授出席并演讲。

以下为演讲实录：      

杜维明：谢谢姚新中教授，请允许我在开始的时候用英文说两句。(以下为英文译文)我代表北京大学高等人文研究院、北京大学世界伦理中心，借这个机会表达一下我的谢意。我要感谢KSG基金会，它是我们的赞助者。我要感谢英格瑞德·哈姆和克劳斯&mi...

Read more

在深圳大学文学院“国学教育论坛”和学生交流中的演讲

小时候最讨厌《民族精神教育》

我出生于昆明，1949年后到了台湾，从小学五年级念到大学毕业。那也就是说，正好经过了“国民党要突出它的道统”的时候。国民党的道统是从尧舜禹汤一直到孙中山和蒋介石，那时候我上了一门课，叫作《民族精神教育》，当时我在台北建国中学念书——建国中学类似于北京的人大附中，我们最讨厌的课程就是《民族精神教育》，我们就和老师闹别扭，特别是对民族精神教育里面讲的一些东西特别反感。我的运气很好，教课的老师叫做周文杰，他...

Read more

两种纪念

王阳明生于1472年10月31日，距今（1972）恰好五百周年。为了对这位体现“身心之学”的大儒表示尊敬，以东京大学宇野哲人为首的日本学人，在数年前就已拟定了一项出版《阳明学大系》的计划，准备陆续刊行十二大册有关阳明研究的论文。这种促进国际间学术合作的精神是值得敬佩的。

在美国，规模宏大的亚洲学会特在其年会中安排了一项纪念王阳明诞辰五百周年的座谈会。这项在3月28日纽约华道夫旅馆举行的学术座谈会，由陈荣捷先生主持，参加研讨的包括哥伦比亚大学的狄百瑞(W．T．de Bary)及斯坦福大学的倪德卫(D．Nivis...

Read more

　　一、开篇：要民主不要儒家？

　　"美国有美国的问题，中国有中国的问题，不能把中国的糟粕和西方的精华比，比的结果是什么？我们的民族自信没有了，自尊也没有了，最糟糕的就是我们跟传统完全断裂了”

　　我1985年，第一次在北京大学上儒家哲学的课，有同事告诉我之前也有人上过，我问什么时候？1923年，梁漱溟。1923到1985年间没有人再上过儒家哲学的课，我有点不相信，当时梁漱溟先生还活着（编者注：梁漱溟先生1988年6月23日逝世），我们有过交流。梁先生还记得当时的课，当时的北大汇集各路英豪，梁先生上这个课时来了两百个学生，很不了不起。但梁先生说他非常生气...

Read more

 　　儒商的历史与现状

　　儒商的观念在现代中国曾经一度沉寂。真正意义上的儒商，在当代中国社会，确是凤毛麟角。儒商需要具备深厚的文化底蕴，广阔的人文关怀，尊重各文明及宗教信仰，对社会公益有责任感。这些基本素养，正是数十年来的功利主义社会所忽视的人格教育。一百五十年来，中国因内忧外患，造成了很大的文化断裂。最近三十年，随着文化视野的拓宽，市场的相对开放，经济的快速发展，中国的精英企业家们在丰衣足食后，开始追求知识与意义、注重身心修养、重构精神世界，扮演了传承中华文明，重建文化传统，维护社会道德风尚的重要角色。目前，传统文化得到了社会各阶层广泛的提倡，出现了“文化热&...

Read more

　　启蒙思想是现代文明最强势的意识形态，自由、民主、平等、宪政、理性、公民社会、市场经济都跟启蒙有关系。但是，人类现在碰到了几个新的大的挑战，最大的挑战是生态环保的挑战，还有女性主义、男女平权运动、社群伦理运动、文化多样性运动、宗教多元运动的挑战，启蒙思想不足以应对这些挑战，所以对启蒙也需要反思。

　　首先要反思的是人类中心主义，或者叫工具理性，要重新考虑人与自然的关系。其次，启蒙突出了自由，但是对正义照顾得不够。法国大革命有三大价值：自由、平等、博爱，但是博爱的观念后来没有突出。最后，中国人对宗教的理解不够，我们应该探讨人心和天道的关系。

　　对中国而言，一方面，启蒙绝对没...

Read more

　　多元现代性中的儒家传统

　　从儒家的立场来反思启蒙心态

　　20年来，我一直在考虑这样一个问题：中国的传统文化特别是儒家文化是否能够超越政治化的限制、去除糟粕，走上现代化的道路，对西方的启蒙作出回应，并与西方的现代价值相匹配？张灏曾指出，现代化是对传统的严厉批判，他提出要从传统的价值角度来反思现代化。我的想法就是从儒家的立场来反思西方的启蒙心态。关于启蒙，西方很多学者将之作为一场运动，哈贝马斯则认为它是一个还未完成的计划。在这里，我们既不把它当作还在发展的一个计划，也不把它当作一种运动，而是看作一种心态。这种启蒙心态不仅影响了社会主义和资本主义，它还孕育了市场经济、民主政...

Read more