作者文章归档:祝慧

大二在读

利与义


  中国人的观念中常常有“利”与“义”之辨。有时做一件事,是为“利”还是为“义”总有争个不停——好像搞不清楚,心里就闷闷的。这也是人高层次需求的自我处理。

  比如说王莽,在他夺位之前,他做事总是以义为先;或有利,皆在义后。但从其人后来谋逆来看,其行为不过是放长线钓大鱼罢工了。其以义为先,是障人耳目,博取名声;以利为后,则是投资投入的成本。当时给王莽好评的名士,后来看到王莽的真面目,心里那个悔,那个恨啊——就跟我们小时候说谎一样,好痛苦。
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养气


       伯牙曾鼓琴于江畔;孔子曾观水于川上①;严光曾垂纶于富春②;陶潜曾采菊于东篱。他们岂仅是鼓琴、观水、垂钓与采菊而已,实在是以之托寄性灵、发抒胸怀、感悟人生。正因此,才表现出巍巍荡荡之志,悟出德道法正之义,不慕荣利,忘怀得失,为后代所景仰。

  同样的道理,我们从事音乐、美术、文学的创作,绝不能停留在表面的技巧,而当持志以养气,博学以明理,血泪以俱,生死与之,才能成不朽的作品。我们因事而认识人,因人 而成就事。

       而作为当代的大学生,也许我们可...

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“和”与“同”


   “和”与“同”在本质上是有区别的。

     晏子认为,君臣之间的“和”,不是不分黑白、混淆是非的和稀泥,而是承认矛盾存在的客观性和不同意见的合理性。君可则献其否,君否则献其可,君臣之间,应允许存在不同看法和不同意见,在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”,才是国家政治的应有状态和理想境界。虽然在现在“和”与“同”的意思是可替代的,但是追究其本质的涵义,两者仍然是不相径同的。&...

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清明节


  清明节就要到了,但是好像长这么大的我对它的理解并不深刻,只是深刻了解这是一个为了悼念死去的人的一个节日......

       在没上大学之前的几年,我的父母都会去墓地给爷爷烧纸,小小的我并不很了解为什么会用这样的方式,但是我还是心情很凝重的一起给爷爷“送钱”,也许这是种迷信但是仍然有很多人在这么做,也许这是民俗。其实清明节我们也可以去烈士陵园,去感受那些烈士当年的英勇。的确,如果没有他们的抛头骨洒热血,今天我们不会过上如此好的生活。写到这里忽然想到一部很感人的电影《集结号》,确实那部片...

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仁爱与兼爱


对于这个问题,传统的回答是,由于墨家主张爱无差等,而儒家主张爱有差等。换

句话说,在爱人的问题上,墨家强调同等,儒家强调差等。《墨子》里有段话说明了这个分歧,有个巫马子对墨子说:“我不能兼爱。我爱邹人于越人,爱鲁人于邹人,爱我乡人于鲁人,爱我家人于乡人,爱我亲于我家人,爱我身于吾亲。“(《墨子·耕柱》) 巫马子是儒家的人,竟然说“爱我身于吾亲”,很可能是墨家文献的夸大其词。这显然与儒家强调的孝道不合。除了这一句以外,巫马子的说法总的看来符合儒家精神。 因为照儒家看来,应当爱有差等。 谈到这些差等,孟子说:“君子...

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