财富思想
2024-01-15
《旧约》是犹太教的教义经典，也是犹太人的古代历史文献。《旧约》包括律法书5卷，叙事著作12卷，诗歌8卷，先知书16卷。律法书5卷是《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，记录从亚伯拉罕到摩西的早期犹太人历史，其中包括对犹太人的行为规范。这五部经典据说是摩西所作，故称“摩西五经”。一般讨论《旧约》的经济思想，主要取材于这五部经典。
《新约》对物质财富的态度是保守的，排斥的，因为耶稣试图建立的千年王国在天上，物质对他来说是累赘。《旧约》对物质财富的态度是积极的，拥护的，最初上帝要帮助犹太人建立的千年王国在地上，它是现实的，物质的。《旧约》中，承认物质财富存在的积极意义，承认人们谋取物质财富的努力的合法性，对人们利用智慧积累财富持支持和鼓励的态度。
上帝为亚当和夏娃创造的伊甸园就是一个物质世界，一个牛奶和蜂蜜像泉水般涌流的世界，一个应有尽有的世界。这不是一个经济学的世界，因为这里不存在稀缺性。稀缺性是从亚当和夏娃因为触犯戒律被驱逐出伊甸园之后才出现的，上帝对亚当的处罚是，“你必终身劳苦，才能从地里得吃的……你必汗流满面才得糊口。”（《创世纪》，4）伊甸园之外的世界是一个经济学的世界，因为稀缺性出现了，成本-收益问题出现了。在经济学的世界里，人们具有理性能力。
后来，犹太人的始祖亚伯拉罕在两河流域的乌尔放牧，上帝呼召，要他离开，承诺给他的也是一个物质的世界，一个牛奶和蜂蜜像泉水一样涌流的世界，一个物质丰裕衣食无忧的世界；上帝还承诺，亚伯拉罕的子孙会像沙子一样众多，他会成为一个大国的君主。
亚伯拉罕生以实玛利和以撒，以撒生以扫和雅各。以扫本分老实，雅各灵活机智；雅各以一碗红豆汤换取以扫的长子继承权，又在父亲临死前骗走了父亲对哥哥的祝福；为逃避哥哥的惩罚，雅各跑去投靠舅舅拉班。雅各答应为舅舅放羊，工价是七年后娶拉班的小女儿拉结为妻。雅各是放牧的高手，在他的努力下，拉班的羊群迅速壮大。七年后，拉班让雅各娶了拉结的姐姐的利亚，要求雅各继续给他放羊七年，答应条件的话再让他娶拉结。雅各继续为舅舅放羊，拉结和利亚为他生了好几个孩子。
雅各想回到家乡，拉班舍不得，因为雅各是他的摇钱树。雅各跟舅舅谈条件。他可以继续为舅舅放羊，但要分成。他提出的条件是以后他所放牧的羊群中，凡有斑点的都归他做工价。这一类羊并不多，拉班答应了他的条件。雅各和拉班都是精明的理性主义者。雅各施了魔法，之后新生羊羔，大部分都是有斑点的，就成为他的财产。舅舅对此没有办法。积累了大群羊之后，雅各就赶着回家了。雅各耍弄计谋积累财产的行为，显得不太厚道；奇怪的是，上帝恰恰很喜欢这样机智的人。雅各带领家人返家途中，一个晚上与人角力，一直僵持到天亮都不分胜负。跟雅各角力的，就是上帝。上帝告诉雅各，以后他就叫做“以色列”，就是“与神角力者”的意思。上帝喜欢雅各，就是喜欢精明的，理性的人。
雅各有十二个儿子，这就是后来以色列十二支派的祖先。约瑟是雅各的第十一个儿子，聪明伶俐，仁义厚道，雅各很是宠爱他。约瑟的哥哥们嫉妒，将他卖给人贩子。约瑟后来去了埃及，成为法老的护卫长波提乏的管家。法老做了个梦：梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻当中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好有肥壮的七只母牛。法老醒来又睡着，又做了一个梦：梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老不知涵义，内心不安。
波提乏推荐雅各给法老解梦。约瑟说两个梦的涵义是一样的，埃及未来会有七个大丰年，然后是七个大灾年。法老相信约瑟，请他做自己的管家，负责处理自己财产，并制定实施国家的财经政策。丰收的七年，粮价下跌，约瑟大量买进粮食，储存起来。灾年再卖出粮食，赈济灾民。利用丰年和灾年的差价，约瑟为法老赚取了大量利润，又购置了大量土地。约瑟利用经济周期赚钱的行为，应该是得到上帝的认可的。
可见在《圣经·旧约》中，追求财富，积累财富是得到上帝认可的，从而是具有充分的合法性的；上帝对努力积累财产的人是喜欢的，对利用智力谋取财富是支持的。