陈嘉珉:矛盾,循环,平衡(揭示人生真相)——三世平衡(一)


有些人一生是平衡的,有些人一生虽然失衡,但终究是平衡的,这是因果通三世的缘故。一生失衡的人,那是他的平衡关系没有完全在一生中展开,而是贯通在三世乃至多世里边了。即使一生平衡的人,也有三世因果的作用,是他前世的功德使他在今生成为一个平衡、平安的人。

根据三世平衡关系,人在今生既然做了人,说明前世的他并不完善,如果完善就去了天界、天堂。寄身阳间的人有一个寄生法则——所有生命的得失均呈平衡状态,这跟“银行存款”是一样的道理。一个人所做有益他人和社会的事,以及经受不如意的事,以致病痛、不幸等,都是“存款”,而享受幸福快乐则是“取款”消费。所谓“大难不死必有后福”也是这个道理,因为大难增加了“存款”,消费起来更有底气,有底气就会有后福。上天有一个“金融创新”工具——允许一些人“透支”消费。今生的幸福快乐,是消费前世和今生“存款”带来的,来世的幸福快乐,则是消费今生、来世“存款”带来的;今生做的好事,经受的痛苦、不幸等,是偿还前世和今生“透支”的“债务”,也是为今生和来世的幸福快乐“存款”。我们今生人与人的关系,所有的恩怨情仇,都是前世、今生结下的报恩抱怨、讨债还债的关系,所谓报应,也完全体现了“还债”的平衡法则。

佛家认为因果通三世——你想知道自己前世造了什么因(“存款”或“透支”)、造了多少因(“存款”或“透支”),只要看今生的得到和遭遇便一目了然;你想知道自己来世会有什么果(“存款”或“透支”)、有多少果(“存款”或“透支”),只要看今生的所作所为便全部知道。用净空法师引述古人的话讲,就是“欲知过去因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是”。

因果通三世,拿贫富的矛盾和平衡来讲,英美国家人富有了两百年,这奇怪吗?从三世平衡来看不奇怪,那个英美国家的物质富有是个平台,亚洲、非洲、拉丁美洲等国家积善积德的穷人死了,就可以投胎转生到英美国家去,就像富人移民到美国、加拿大一样。所以我们看一个几十年、几百年富有的家庭,不要看成是那个家庭成员在那里垄断享受着富有,这个国家、家族、家庭不是一个“旅游景点”,也是供给众生“参观”的,是有福报者共享的。积善积德的穷人会投胎转生到这个国家、家族、家庭中去,这个国家、家族、家庭不过是一个福报轮回的“站点”而已。那么这个家族、家庭因某个人而衰败了,那这个人他其实是来讨债、报怨的,因为这个家族、家庭曾经欺负和拖欠了他,于是这个人就投胎到这个家族、家庭中来,通过讨债、报怨把这个“家”给搞垮了。

我们看一个人今生的失衡,其实也是所知障作怪,因为我们看不见他的来生,就完全以今生的事实来说话。只看今生,既是知障作怪,也会造成知障。我们说一个的出生,说他出生什么家庭,出生什么官、什么民,出生在富有或穷困的家里,这是世俗狭隘的说法。为什么会出生在这样的官、这样的民家里,为什么会出生在富有或穷困的家庭,这是“果”;真正的出生是“因”地,真正的出生是前世的业因,它是造就你今生的根源。所以前世、今生是平衡的,今生、来世也是平衡的。

佛经上有个故事,就说的是今生和来世的平衡——有位老法师要建一座寺庙,化缘三个多月都无人理他。有个卖烧饼的小孩生了慈悲心,把卖烧饼的钱全部给了老和尚。人们看到、听说此事后,心生惭愧,都积极把钱捐出来,就把建寺庙的钱凑齐了。老法师十分感激这个小孩,就对他说:“小朋友,你今天发心做了大功德,你是我们佛寺的护法大德啊,寺庙建好后,你将来有什么困难,就到寺里来找我吧。”小孩子高兴着回去了,可是回去后交不出卖烧饼的钱,就被老板解雇了。小孩日夜流浪街头,沦为乞丐,头上生癞痢,眼睛也瞎了。我们看到这里,就会看到他今生(因果)是完全失衡的啊,可是还有更加失衡的结局在后头。

小孩在走投无路之际,忽然想起老和尚的话,于是就一步一步摸索着到寺院来。老法师把小孩迎进寺里恭敬招待、百般呵护,想不到有天夜里,小孩上厕所,不小心掉下茅坑淹死了。消息传开,许多知道原委的人都打抱不平:“这世上哪有什么因果报应啊,这个小孩本来卖烧饼营生,日子过得好好的,从捐钱以后就走了厄运,被解雇沦为乞丐,又瞎了眼,好不容易在寺里安顿下来,却掉到茅坑淹死了!”老和尚听到这话,就把大家召集起来,开示道:“这个小孩子依照过去生的业报,应该要受三世苦:第一世要受穷苦报,现癞痢相;第二世要瞎而不见;第三世合该跌进茅坑淹死。因为他一念慈悲,发心做了大功德,所以将三世的罪业缩短在一世受报,省去那二世的痛苦折磨,现在已经超生到天上了!因果俱由身显,昭彰现前,怎么可以说无报无应呢?”大家听了无不感慨,深深觉得三世因果不可思议。

这个故事说明:因果报应有它的特例,由于因果报应覆盖三世乃至多世,故而会出现今生“为善不必福,为恶不必祸”的失衡情况。因为结缘的关系,善恶果报都可以集中起来——恶果一起报,这样也好,长痛不如短痛吧;善果也一起报,善果累积起来很大了,就一步登天,到西方极乐世界去了。

也有把恶果推迟报的情形,这就多了,几乎每个人的身上都有,就是生病吃药、治疗疾病。生病、受伤之后,本来你不吃药、治疗,那个后果是很严重的,甚至会大病丧生。可是一吃药、治疗,就把报应推到来世去了。比如我欠你一大笔钱啊,我今年没有办法还,我就和你协商,这个协商就是“吃药”,我分作几年还吧,今年还一点,明年、后年还一点,这就把债务推迟了,就是吃药把疾病推迟了。世间人说把病治好了,那个病是治不好的,而是推迟了。我有段时间服一种保健饮品,我就对病神说:我今生还想做一些有益的事情啊,麻烦您把疾病推迟到来世再降给我吧。所以我们活着要知道一个极大的道理——报应、平衡你是推不掉的,你现在还能健康地活着,是欠了债的,是欠债活着,因此要倍加珍惜生命,多做积德行善之事,多做有益社会和他人的事。不要像很多老年人那样,活着完全是行尸走肉,并且拖累后人,还认为社会、后人供养他是应该的。你本来欠债活着,晚年还要欠债更多,来世就不一定还能投胎做人了。佛经上有个故事,讲有个老人死后,阎王要他转生为猪,他很有意见,阎王说“你前世晚年不是很喜欢吃、睡、玩吗?让你变成猪有什么不好!”阎王挥手一弹指,把他的灵弹进猪胎,几个月后在一个农家猪圈里,一头母猪就生下了一个胖胖的猪仔。

佛经上对三世因果平衡关系讲得很多,而且多以故事来表述,非常精彩。如《阿育王譬喻经》记载,有人在路上看到一个鬼,鬼用鞭子抽打一具死尸。他问那个鬼为什么要鞭打死尸,鬼说:“那是我以前的身体啊,他在生之日事君不忠,不孝父母,不遵守师父教诲。他不敬三尊,导致我堕入地狱,苦痛难言,因此来鞭打他!”“鬼鞭故身”的成语就出自这里。《阿育王譬喻经》又讲一个反面的故事,说有人在路上看见一具尸体,有天神下降,散花在尸上,轻轻以手抚摸尸体。他问何故,天神回答说:“那是我以前的身体啊,他在生之日忠信事君,孝顺父母,承受师父之教。他奉敬三尊,使我的灵识得以升天,这都是故身的恩惠,因此来报答他。”“散花尸上”的成语也是出自这里。佛经的用意是告诫我们——我们今生活在世上,对三世因果的平衡关系绝不可忽视,而且要在因地修行,才会有好的果报。

统观前世、今生、来世,人的遭际完全是平衡的。我曾经说,任何生命体的快乐都会多于烦恼。这似乎不符合“存取”平衡关系,因为“存款”有“利息”啊;同时任何生命体的烦恼都会多于快乐,因为“欠债”也有“利息”。在三世六道的“借贷”关系中,快乐等于“烦恼+利息”,你烦恼一分便有一分快乐回报,而且还有利息呢,因此快乐和烦恼抵消,利息是多出来的快乐;同样在三世六道的“借贷”关系中,烦恼等于“快乐+利息”,你快乐一分便有一分的烦恼报应,而且还有利息呢,因此烦恼和快乐抵消,利息是多出来的烦恼。这个平衡的等价关系,是把前世、今生和来世一起合算的。

人生幸福快乐的源泉究竟在哪里?就在于你是一个“存款人”,而不是一个“负债者”;如果你是一个“负债者”,不会有真正的幸福快乐,否则就是自欺欺人了。当然“透支者”也会有暂时的快乐,但却背上了未来重负的痛苦。