中庸：鲜活的君子之道

中条山客

中庸者，不偏不倚，折中调和，中正平和，无过无不及之谓。当它上升为一种处世态度、处事方法、修养境界时，就成为“中庸之道”。

中庸一词出自孔老夫子《论语·庸也篇》：“中庸之为德也，其至矣乎。”意思是“中庸作为道德行为的标准，它是最高等级的！”后经战国时期儒学大家子思先生、孟轲先生等编辑整理阐述，《中庸》成为论述人生修养境界的一部道德专著，最初是《礼记》的第三十一篇，是儒家经典之一。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

子思是孔子的孙子，名孔伋，字子思。子思师从曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的，所以有“思孟学派”之说。不过，中庸真正成为系统学说还是宋代朱熹，他的《中庸章句》集中了前代圣贤关于中庸的论句集合起来，也是他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一。

中庸之道的理论基础是天人合一：至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“上天之载，无声无臭。至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到造福于人类和天地自然的理想境界。

虽然人们一直讲中庸之道是关于个人道德行为修养的最高标准，但是，把它应用于治国理政、企业管理、商业活动，同样是政治、商政的最高标准。正如《中庸》开篇讲得那样：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”

或有人说：中庸是和稀泥，是非不分，两头讨好。这其实不能称为高贵的“中庸”，只能称其为“乡愚”，乃小人之为，存在着疑虑重重、畏惧害怕，前怕狼后怕虎，是孔老夫子及儒学子弟一贯反对和最讨厌的愚蠢行为。根本与中庸扯不上任何关系。不过是浅薄的无聊的文人小人抬高自己、贬低中庸而已。

中庸之道是关于人生最光明、最宽阔的阳光大道，是事业成功、生活与健康的根本理论，包含四层意思：

其一是中不偏，庸不易。指人不偏离、不变换自己的目标和主张，这就是一个持之以恒的成功之道。可惜，能够坚持不懈的人非常少。所以，孔老夫子叹息到：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”

其二指中正、平和。人精神上心态上需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过莫过礼，守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。笔者曾经在多篇文章中一再强调“客观、公正、中立”的论点，其实也就是源于此。

其三是中指好的意思，庸同用，中用的意思。河南省中东部方言“中”就是这个意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要“在其位，谋其事，成其功”。

其四，庸还有“勇”之意，自己认为是正确的事情就要勇敢、果敢地坚持做下去，不论遇到什么困难，都要保持初心，坚持不懈，奋斗不止，直至成功。

中庸之道，鲜活的君子之道，智者修为，勇者选择。执政者选择中庸之道，则将施惠于天下苍生与未来；施教者选择中庸之道，则将教学生以真知，施惠于莘莘学子；修身者选择中庸之道，则成全个人人品，洁净自身。

中庸之道，普普通通，平平淡淡，无奇谈怪论，无特立独行，平淡之中方见神奇。

客观，公正，中立，中庸，平和，这是实实在在的君子之道哪！

2024年2月7日星期三，陕州上阳书院