我国第一部诗歌总集《诗经》，是周王朝编纂，反映了西周初期到春秋中叶约五六百年间的社会面貌。《诗经》也是中国文学史上第一部诗歌总集，对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。《诗经》堪称是古代的一部百科全书，被尊为儒家经典，孔子教育弟子以《诗经》作为立言、立行的标准，影响了华夏民族的世世代代。进入现代，《诗经》不仅是中小学教材，还走出了国门，传播着我中华传统文化。

那么，《诗经》这部伟大著作与汉阴有没有关联？鄙人考证，《诗经》共305首(另有6首只有标题，没有内容，未计算在内)，至少25首与3000多年前封立在汉阴的巴子国有关，其脍炙人口的名篇也是首篇《国风·周南·关雎》，便源于汉阴远古（巴子国）时期的民歌。有何根据呢？

先从大背景说起。周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。巴子国即巴国，是周朝廷分封的诸侯国之一，采诗官的足迹自然少不了巴国。2004年出版的《安康地区志》在第一篇“行政建制”谈到历史沿革时也名正言顺地说：“周灭殷后，周武王封巴国于今汉阴县境，并封周宗室贵族去统治，赐爵为‘子’，称巴子国。”这说明，今安康汉阴是西周王朝封立的巴国中心地带，地理位置在周王朝南边。清人方玉润曾在《诗经原始》中说：“南者，周以南之地也，大略所采诗皆周南诗多，故命之曰《周南》。”有史家称：《国风·周南·关雎》，采自巴（子）国。之所以列为《诗经》中的首篇，是因为同在“周南”“召南” 的楚、巴、蜀三国中巴子是姬姓封国，把巴国的民歌放于“二南之首”，这是周王朝对巴国的倚重，抑或是教化的榜样。

再来追索《诗经》“风”“雅”“颂”中“风”的来历。最早见于《山海经·大荒西经》：“太子长琴，始作乐风。”注：“风，曲也。”说明上古巴及蜀已经称民歌为“风”。后来《诗经》才有“国风”之称。宋代朱熹在《诗集传》中对“国风”的概念及来源作了经典性解说：“国者，诸侯所封之域，而风者，民俗歌谣之诗也”。还有不少史学家指出，《诗经》十五国风，我们不能简单地认为就是采自十五个国家，虽主要采自黄河流域，但也南及长江流域，包括巴、蜀、楚、邓、庸、濮等国。

第三，最重要的是从文献记载上能查到依据。《诗经》中第一篇《国风·周南·关雎》前四句是：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”关关雎鸠作何解释？权威的注释是：关关，象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声；雎鸠，一种水鸟名，即鸳鸯，又名比翼鸟。先秦史籍《周书》（又称《逸周书》）第五十九篇《王会》（清代学者何秋涛撰有《王会篇笺释》），记成周之会的盛况及各方贡献。说的是四夷与其贡品之中的几句话：“西申以凤鸟。丘羌鸾鸟。巴人以比翼鸟。方扬以皇鸟。蜀人以文翰。方人以孔鸟。鸾扬之翟。仓吾翡翠。”在这次盟会上，巴人曾向周天子贡献比翼鸟。巴人的贡品“比翼鸟”，就是巴人在《南山经·青丘山》中所说的“鸳鸯”一类水鸟，不是《山海经·海外南经》中记叙的“一目一翼比翼鸟”。 原因在于，比翼鸟只是中国古代传说中的鸟名，其实并不存在。如果说有，《山海经·海外南经》称：“比翼鸟在（结匈国）其东．．．．．．一曰在南山东。”《海外南经》记述的范围是从海外的西南角到东南角，并不在包括巴国在内的大陆。况且，比翼鸟能在空中飞，不是水鸟，鸳鸯才在水中游，嬉戏水边。所以说，巴国无比翼鸟，实际贡的是鸳鸯一类水鸟。鸳鸯雌雄相依，是生死能够相依的水鸟，汉阴巴国人习居水边，与鸳鸯等水鸟朝夕相处，不仅能捕获，还编了不少以鸳鸯为题材的民歌，周王朝采诗官来汉阴巴国采风，回去便加工成了《关雎》一诗。

另有实物之证，20世纪50年代前以至前些年，汉阴还有巴人称作比翼鸟的鸳鸯；诗中所说的荇菜，又叫杏菜、小荷叶，在汉阴一些浅水塘现还能找到。

也可从《华阳国志·巴志》找到答案。《巴志》记载汉初三位节妇时，国人伤之，作的一首诗：“关关黄鸟，爰集于树。窈窕淑女，是绣是黼，惟彼绣黼，其心匪石。嗟尔临川，邈不可获。”这首诗可说与《关雎》如出一辙，虽然巴人这时已经融入华夏，但民歌是有传承性的。

（原载李家成著《汉阴文史大观》一书中，此次有增删）