第七节 发展科技，扩大交通
发展科技，扩大交通，这是治理国家一个极其重要的内容。对此，现代社会观念一致。但是对此实行，在历史上则是由政治制度到思想方法，有着截然不同的理念与作为的。在这一点上，现代的中国人则未必认识清楚，乃至有错误的认识存在。盲目地吹捧老子思想就是一个证据。因此，对于发展科技，扩大交通问题，也就有必要从哲学理论上进行一点探讨。
一、“交通”原是中国古典哲学的一个名词
“交通”，原是中国古典哲学理论中的一个专用名词，其义就是说，无论在任何事物中，都是以阴阳相感、相引、互动、相交，互相渗透，相互作用，才能保持事物的生命力，才能亨通而畅达。由此，才能产生新生事物，事物也由此而才能繁荣昌盛，恒久而不已。例如：色彩相交，才会有美丽的景物，絢丽的图画；电流的正负极只有相交，才能发光、发热、产生动力；植物、动物只有阴阳相交，才能产生新的生命，由此而生生不息，如此才能够在漫长的历史进程中不断得以进化；在一切生命体中，只有其阴阳器官与功能的互感、互引、互动、互渗、互相交流其作用，才能维持生命的活力，才能健康地生存；工业与农业之间相互交流，互通其物，互通其资源，互为影响，才能相互促进，以达共同发展之目的；城乡之间相互交流，沟通人才、物资、信息、技术，并相互支授，才能逐渐消除城乡差别，达到共同发展；夫妻间相互交流思想感情，才能夫妇和睦，教育好子女，而达到家庭幸福；上级与下级之间相互交流思想，互感、互动，才能心同志合而有利于工作；甲地与乙地相互交通，才能在物资、人力、财力、人才、技术等资源方面得以合理调剂、配置，发挥出最大的社会效益……故，中国古典哲学理论就认为：“天地交，而万物通也。上下交，而其志通也。”①“天地不交，而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。”②“一阖一闢谓之变，往来不穷谓之通。”③由此，又在喻比性地解释哲理中，将“利涉大川”作为有利于事业发展的同义语。为了指出交通问题对于社会发展的重要性，还列举历史事实以为证：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之……刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通……服牛乘马，引重致远，以利天下”④。
中国对于人类社会交通问题的高度重视之历史，从中国文字的创造上，也可窥见一斑：在甲骨文中，以“”为阴阳相交的代表符号，因而造“”以像“阴阳在天地间交午”⑤而为五行之“五”字。据卦画中的上下经卦阴阳相交之意，造“”为指示卦画六爻的爻字，爻字的字义为效法阴阳相交的 “效”意。交通，在中国哲学理论上是重要的，而对于人类社会之重要，更加显而易见。因此，古人造字，就画以人的两腿交叉状图案画“”⑥，会意为交通之“交”字，以表达“交通”对于人类社会生活的重要性。
夏代以后，由于奴隶制、封建制君主独裁政治制度的建立、延续，在这种制度下，不断地“神道设教”封杀中国古典哲学理论，进行愚民教化，人们随着历史的物换星移，忘记了中国古典哲学思想、理论、名词、术语，则只了解其外延性的词意：以为只有甲地与乙地，在人员、物资、信息方面的相互交流与沟通，才谓之“交通”。
二、政治制度不同，对交通就有两种截然不同的态度
在人类社会中，由于社会制度的不同，就会影响到哲学、政治、经济、文化、教育、伦理、道德、法律、法规、风俗、习惯等各个方面，因而也—————————
① 《周易·泰·彖传》。
② 《周易·否·彖传》。
③ 《周易·系辞·上传》。
④ 《周易·系辞下传》。
⑤ 许慎：《说文》。
⑥ 见《甲》三期八零七、四期八零六。《戬》四期四九·三。
就会出现截然不同的认识与“理论”。
在中国的历史上，五帝时期建立与实行的是民主制度，执政者以天下人民的利益为大公，执政者以人民为根本，这种社会政治制度的指导思想，就是中国古典哲学理论。所以，执政者的思想、行为都是以是否合于道理为标准；夏代以来，依次为奴隶制、封建制的社会制度。其执政者都是以自己的利益为根本，也就是夏禹所说的“惟皇作极”，史家所称的“君本位”。所以，在这种制度之下，执政者的思想、行为，国家的政策、法令，乃至一些学者的“理论”，多表现为逆“道理”之言。对此，我们不妨稍举历史事实做一个对比：
轩辕黄帝，姓姬，《史记·五帝本纪》所载之“姓公孙”，是依三代之后的“姓、氏合二为一”情况而记的，是一个小误。“公孙”是黄帝依所封公爵“公孙”而得的“氏”称。“轩辕”是黄帝以造车而得的“名”。因为，其时所造之车有大小两种，小车加华盖，专为有社会地位的人坐，牵引木为一根曲木做成，名曰“轩”，大车用以载物，牵引木用两根直木做成，称作“辕”。黄帝以“轩辕”得名，其本身就体现出了对于发展社会交通的重视，这同《易》经所载可以相互印证。黄帝统一华夏建立了文明的国家制度之后，“披山通道”，“未尝宁居”，①也是致力于发展交通的反映。在整个“五帝时期”，由于治国者的高度重视，道路修筑，历史空前。基本上做到了水行使舟，陆行乘车，雪地用橇，使全国交通运输有了很大的改善。
轩辕黄帝在中国古典哲学思想理论的指导下，对于上下级之间、执政者与人民之间的思想交通，也同样十分重视。他将上级官吏不听下级的情况反映和谏言，下级隐瞒实情不向上级报告，以及中层官吏不进行上传下达，称之为“三壅”，列为亡国因素之一。为了加强执政者与人民之间的思想交通，他建立了“四岳”民意代表机构参与政治，规定了帝王定期巡视地方、了解民情的制度，并努力实行。黄帝在年迈体衰之际，还轻车简从，巡视南方，致使正妻嫘祖病死于衡山。黄帝在悲痛之中，扶丑妃嫫母为正—————————
① 《史记·五帝本纪》。
妻，使其监护嫘祖灵柩运回涿鹿安葬；虞舜在办完了政权交接之后，还不忘巡视南方，因而死在江南，葬于九嶷。因此，就了有娥皇、女英南下寻夫的“斑竹一枝千滴泪”，最终也死在了洞庭湖的感人故事。至于为了倾听人民的声音，黄帝置“明台之议”，尧立“诽谤木”，舜置“敢谏鼓”，鼓励人民大众向执政者提出各种意见，则是人所共知之事。
但是，在夏禹颠覆了“五帝”时期天下为公的政治制度，建立起“惟皇作极”的君主独裁政治制度之后，就是另一番情形了：“四岳”民意代机构消失了；“明台之议”变成了对帝王的歌功颂德；“诽谤木”演变为彰显皇权的华表；“敢谏鼓”变成了衙门前不挨四十大板不能敲的鸣冤鼓；帝王的巡幸，更变成了前呼后拥、游山玩水、索取贡物的一种豪夺途径！至于上下级之间、执政者与人民之间，就根本不存在什么思想交通了，因为利益不同，就要进行思想阻隔——治国者“非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”①“民不贵学则愚，愚则无外交，无外交则勉农而不偷……勉农而不偷则草必垦矣”②。而君主愚弄臣属以达独裁而威，更是不择手段：“使人臣前言不复于后，后言不复于前，事虽有功，必伏其罪”③。至于方法、手段、则灵活多样，随机应变，让臣属们防不胜防。如“人主藏是言不更听群臣，群臣畏是言不敢议事”，由此而责臣以不言事之罪；对于那类敢言、善言、多言而不善做事之臣，令其去多做事。对于另一类善于做事而不善言辞者，则偏要令其言事……如此，便可以做到“使人必有言之责，又有不言之责。言无端末，辩无所验者，此言之责也；以不言避责持重位者，此不言之责也。”结果，就是要作到无论“言默，则皆有责也”④。
独裁统治，以自己的利益为本，是只想自己如何山珍海味而不管人民死活，只保自己的权位，而不顾社会发展的。这样的制度之下，自然也要—————————
① 《老子·六十五章》。
② 《商君书·垦令第二》。
③ ④ 《韩非子·南面第十八》。
社会交通让位于统治地位之巩固的。自夏代以后，中央独裁统治者就分封自己的子孙、亲戚、亲信建立诸侯国，以藩蔽中央政权。周代分封上百个诸侯国以保护周王朝八百多年就是例子。这也就是老子所讲的“治大国，若烹小鲜”的“道理”①：将国家切割成上百的碎小之“国”，画地为牢，阻绝交通，走“小国寡民”之路：“使有什佰之器而不用，使民重死而不远徒。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。”②最终达到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”③ 的统治效果。
我们生活在二十一世纪的人，为什么总要谈历史？是因为历史是一面镜子，是因为历史是割不断的一条无形练条，绝非推翻了帝制，封建思想就自动消失掉了！上个世纪，有阎锡山搞窄轨，阻绝交通；现在，也还有人阻碍“三通”；在学术界，有人大捧老子思想；在现实生活中，到处有人搞地方保护主义：上有政策，下搞对策，重复建设，保护不正当市场竞争，阻碍资金、物资、人才、技术的合理流动；还有的地方官为保其虚假的“政绩”，千方百计阻断信访渠道的畅通、打击上访者，乃到动用警力抓捕上访人员，将其“劳教”。其结果，是蒙蔽上级，削弱中央的市场经济宏观调控，抵制全国资源的科学配置，损失得是中华民族可持续发展的长远利益，砸得是子孙后代的饭碗。
三、扩大交通离不开科学技术的发展
我们要扩大交通，建设人与人之间团结、和谐、凝聚，生产上科学、节约、高效，生活上文明礼貌、竞争有序、极积进取的社会，不扩大上级与下级、执政者与人民、人与人之间、甲地与乙地、各种领域、各个层次上的交通不行。而在这方面，除了进行体制改革、完善法律制度，加强思想道德教育之外，就是要大力发展科学技术。因为广播、电话、电视、互联网、航海、航空、航天、高速公路、高铁等任何一项建设中，每提高一步，都需要有高科技的发展为支撑。改革开放以来，我们虽然取得了不小
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① 《老子·第六十章》。
② ③ 《老子·第八十章》。
的进步，但与世界发达国家相比，我们仍然存在着不同程度的差距，同我们国家应有的地位不相称。特别是我们现在的科学技术研究，多注重在赶、超世界先进水平的制造方面，独立自主的创新性研发能力很弱。没有独立自主的研究能力，没有自主的知识产权，在高科技的刀把子还掌握在别人的手里，在不太平的世界上，这就具有很大的危险性。在未来的时代中，谁能平以待人、提倡和谐、赢得世界上的人心，并在交通通讯技术方面占有领先地位，掌握着高、精、尖科学技术的知识产权，谁就能立于不败之地。