寻山所.源流.2018年
序言
寻山所位于荣成东面的海边，东与瓦房庄、卢家村交界，北和西北与城后、天成社区，遥山社区接壤，西与马家庄相邻，南濒桑沟湾。
明洪武年间，为防倭寇侵扰，在寻山之南设所，名寻山守备御所。洪武三十一年（1398年）始建砖城，周长1100米，高7米，宽7米，设3个门。寻山备御所隶属成山卫，设千户3人，百户10人，所镇抚1人，兵132人，下辖15座墩、堡。黄、樊、张、席等姓指挥官在此镇守，其后裔在此繁衍生息定居成村，故以所命名寻山所，今所城已成遗址。
寻山所：我的祖籍所在,我的故乡。上文提到的黄姓指挥官,就是我的先人:镇守寻山所的第一任明朝官员.从明朝洪武三十一年建成寻山守备御所到2018年,一共经历了620年.为了纪念寻山守备御所建成620周年,为了追寻我们黄家家族延续的历史,为了记录我们黄家世代走过的路,于是,我写出:”寻山所 源流 2018年”一书.
寻山所:源流:2018年,这是我写的这一本书的三个关键词.
寻山所:它是一个地名,它也是一个文化符号,它也是我们的旗帜.
源流:我们黄家家族源头在寻山所,我们从寻山所出发,逐步地漂流到全世界的各个地方.
2018年,对于我们祖籍是荣成寻山所之黄家大家庭而言,是比较特别的一个年头.
公元贰零一捌年之620年之前:我们的先祖:明朝千户长黄将军率领一支军队来到荣成寻山所,建立寻山守备御所,为国家守卫海防.
公元贰零一捌年之130年之前:我的爷爷在寻山所出生.
公元贰零一捌年之100年之前:我的父亲在寻山所出生.
公元贰零一捌年之70年之前:我本人在海阳县出生.
这些事件发生的年份数字:尾数都带一个:0.这是一种偶然的巧合?还是蕴涵某种玄机?确实难以用现代科学的方法破译,确实令我百思而不得其解.
以此为序也.
黄盟:写于二零一八年四月二十七日.
[一].
话说明代开国之后，明太祖朱元璋注重海防。洪武帝在中国的沿海地区，实行屯兵制度.明初在山东建有：9卫10所，寻山是其中之一。明朝兵制：“卫”是明朝的军事组织单位，又是军事化的行政区划单位，级别比“府”大一级，军户编制为5600人，“卫”之下是“所”，军户编制为1220人。
寻山所，位于荣成西部.洪武三十一年（1398年）防倭寇侵扰，在寻山之南设所，名寻山备御所，周长1100米，高7米，宽7米，设3个门。寻山备御所隶属成山卫，设千户3人，百户10人，所镇抚1人，兵132人，下辖15座墩、堡。黄姓、樊姓、张姓、席姓等指挥官在此镇守，其后裔在此繁衍生息定居成村，故以所命名寻山所，今所城已成遗址。
关于寻山所旧城这样历史遗迹 。原本的寻山所旧城，长宽都是500米，东南西北4个城门，中间一个鼓楼。后来，城墙在抗日战争之时，由共产党领导着群众拆的，其目的为防日本鬼子利用古城墙修建侵略据点。
明朝洪武年间，黄将军、樊将军及另外一位将军，将其明朝官军的指挥设在寻山所。三位将军的官职是明朝节制使。现在寻山所的居民之中，黄家，樊家，张家和席家为大姓，他们都是明朝卫所军人的后裔.寻山守备御所黄将军及其后代的家谱，在文革中被一些人毁掉烧掉。
我自从打出【寻山所】的大旗，已经有我的三位寻山所的老乡分别通过电话和电子邮件，和我建立了联系。按照时间的顺序，将我的三位寻山所的老乡，介绍给我的读者们。
第一位我的寻山所的老乡，名叫樊波，三十多岁，寻山所人。樊波在几年前就职于青岛公交公司。几年过去了，不知道樊波现在还在青岛工作生活吗？樊波在互联网上看到我的关于寻山所的文章，就与我电话联系。我们谈起了寻山所的过去和现在。我给樊波寄去了我写的一本书：【清明节的记忆：黄盟文集】。
第二位 我的寻山所的老乡是山东省省直某机关的干部，名叫樊春强 。樊先生是1977年恢复高考之后考上了山西财政大学，后再政府部门任职。近几年，樊春强调动到济南工作。樊先生在互联网上看到我的关于寻山所的文章，就与我电话联系。本来相约樊先生与我的弟弟和妹妹一起吃饭，但我的弟弟和妹妹都经常出差，所以，这次老乡见老乡的聚会，一直没有能够实现。期待以后能做到，也很好。
第三位我的寻山所的老乡是我的本家：黄洋，他现在在日本生活。樊波在互联网上看到我的关于寻山所的文章，就与我联系，他给我发来电子邮件。我们谈起了寻山所的过去和现在。黄洋向我提出一个问题：“六百年前，黄姓人家是如何来到寻山所安家落户的？”
这个问题，我正在研究之中。我向黄洋介绍了我知道的黄家先辈的一些情况，总而言之，所有一切，正在考证之中。
但是有几点，我已经研究，已经有了明确的结论：
其一：黄家的人，原来都是明朝官军，是“兵户”。他们之所以驻扎于寻山所，是为了抵御日本倭寇。明朝的“卫所制度”是国防的重要制度，屯兵于此，是为了保家卫国。
其二：黄家的历史很曲折，很漫长。黄家的先辈是一位统领士兵的将军。有过辉煌，也有过蒙冤。这些，都需要做进一步勘正。整个从南方向北方迁徙的过程，需要写一本书表述。这是一项伟大的系统工程。
在“寻根热”的大潮中，天南海北的寻山所人，开始有了新的联系，此乃可喜可贺之事。我们已经有了一个良好的开端，我们还要把此事，进行到底。这就是我的三位寻山所的老乡和我的故事，写于此。为我的三位寻山所的老乡，送去诚挚祝福：祝福你们。
故事正如我之所述：在我们老家荣成寻山所村头的村碑上写道：【明洪武年间，为防倭寇侵扰，在寻山之南设所，名寻山备御所。洪武三十一年（1398年）始建砖城，周长1100米，高7米，宽7米，设3个门。寻山备御所隶属成山卫，设千户3人，百户10人，所镇抚1人，兵132人，下辖15座墩、堡。黄，张，席等姓指挥官在此镇守，其后裔在此繁衍生息定居成村，故以所命名寻山所，今所城已成遗址。】寻山所碑文中名列第一位的黄姓将军，就是我们黄家的先人。因为我们黄家的族谱已经在文革中被焚烧，所以，第一位驻守寻山备御所的黄大将军的姓名已经不为我们后人所知晓。为了叙事的方便，笔者为黄大将军命名曰：【黄大海湾将军】。为何如此命名抑？因为，我们老家寻山所村距离大海仅有八百米，村子南面是波涛汹涌的桑沟湾，黄大将军镇守寻山备御所，故名曰【黄大海湾将军】。明朝的卫所制是一种新的军政制度。明朝初建，朱元璋就在全国实行卫所制度。【明史.兵制二】：“天下既定，度地害要，系一郡者设所，连郡者设卫。大率五千六百人为卫，千一百二十人为千户所，百十有二为百户所。”根据史料记载，截止明朝洪武二十六年，全国共有十七个都司，三个行都司，一个留守司，三百二十九个卫，六十五个守备千户所，军队数量约为：一百二十万人。根据史料记载，千户所设正千户一员【正五品】，副千户二员【从五品】，镇抚二员【从六品】，属下有吏司一员。千户所辖百户所十个，共计百户【正六品】十员，总旗二十人，小旗一百人。
根据明朝兵制，寻山守御千户所不隶属于卫，而直属于都司。我们黄家的先辈：【黄大海湾将军】是“寻山备御所”的最高军政长官，官拜正五品千户长。明朝洪武年间，威海地区设有四所：宁津守御千户所，百尺崖守御千户所，寻山守御千户所，海阳守御千户所。寻山守御千户所由【黄大海湾将军】统领，下辖墩堡十五座：长家嘴，古老石，黄连嘴，小劳山，杨家岭，乞山，葛娄山，青鱼岛，曲家埠，胜佛口，大水泊，老翅，纪子埠，蒸饼山，青山。墩堡由两部分组成：“墩”，乃是烟墩。“堡”，乃是在烟墩下设置的带有院墙的小屋，供守望烟墩的士兵居住。因此，烟墩和堡统称为“墩堡”。烟墩乃是烽火台，是古代烽燧报警的土堡哨所。古代战场，军队在容易瞭望的高地上堆土成墩，墩上置烽，燧，遇敌人来犯则燃烧发出信号。每个烟墩的设置距离五里至十里不等。根据史料记载：烽，是在一根很长的木杆上绑上柴草等易燃发烟之物，有敌情则点燃高举以报警。燧，是在烟墩上堆积柴草，遭遇敌情即点燃报警。：烽，用于白天。燧，则用于夜晚。根据明“筹海图编”记载，威海地区的烟墩有一百多处，寻山守御千户所的烟墩有十五处。
[二].
关于黄姓的先人如何来到寻山所的？
关于这个问题，史料有几十种说法，民间传说也有几十种说法。究竟哪一种说法，符合历史的真实的事实？笔者在本书中，将要按照自己的研究结果，写出黄姓的先人如何来到寻山所的？我在少年之时的我的“公安里时期”，就对于爷爷的故乡，有着极其浓厚的探索的兴趣。我对于老家寻山所，不仅感觉其神秘，而且感觉其神奇，同时感觉其历史渊源之厚重。
我认为，我们的根，在荣成寻山所，因为我的先人，从寻山所开始发达。正如我之所诉，对于远离故乡的我，觉得亲切的，是胶东卫所兵户战士们亲切的乡音。值得我所依恋的，是对于故乡的殷殷乡情。我在梦中，时常浮现爷爷的海草屋里随风摇曳一盏油灯。我在梦里，时常浮现我的爷爷在海岸遥望的高大身影。过去的时光，如流水一样，匆匆而过。平凡的生活，不会留下任何深刻印象。只有故乡，是我魂牵梦绕的精神依托。月是故乡明，人是故乡亲。对于漂泊在外地的我，故乡，是一幅描写无边大海的山水画。对于漂泊在外地的我，故乡，永远是的温馨平静的桑沟湾。我已经走过中国的许多地方，我已经走过两万多个日日夜夜，无论走到哪里，无论岁月如何更迭，我的乡思之情依旧。我曾经有一个意愿：我要寻找我们黄氏家族的根源，我要寻找我们黄氏家族根底，我要寻找祖籍宗族的故事。有人说：寻根，就是依据资料和口头文学，探究文化发展历程，追寻民族的根源。寻根，在中国人思想意识中，至关重要。为了寻根，为了寻我们黄家的根底，我几十次回荣成实地考察。为了寻根，为了寻我们黄家的根底，我查阅大量的相关资料，写下几十万字的笔记手稿。所有的资料都试图证明：我们黄氏家族如何来到寻山所的？我们黄氏家族如何走向今日之全球的？前几年，一位在国外工作的寻山所的本家老乡黄波，给我发来一封电子邮件。他向我提出一个问题：“我们黄家是怎样地来到寻山所的？为了给我们在世界各地的黄氏家族成员有一个交代，我对于”我们黄家是怎样地来到寻山所的？”这一问题的考察研究结果写出来。
明代在威海地区设立卫所，其主要目的是为了防御国外倭寇和国内流寇。元末，农民起义风起云涌，其中之张士诚，方国珍军事实力最强大。朱元璋的起义军在征战中，后来居上，实力日益壮大。在后来的战争中，各个割据势力逐步被朱元璋吞并，很多割据势力的战败官兵流窜到海上盘踞一方。这些流寇勾结日本倭寇时常骚扰中国沿海居民，他们烧杀抢夺无恶不作。根据史书记载，自洪武二年“公元1369年”至永乐十四年“公元1417年”，规模比较大的倭寇骚扰有十四次。明代洪武和永乐两朝，采取重要措施，以应对倭寇与内寇。根据历史资料记载：明代洪武十七年“信国公汤和巡视海上，筑山东，江南，浙东海上五十九城，咸制行都司，以备倭之命。”
根据史料记载，明代永乐十四年“命都督同知蔡福率兵数万，沿山东沿海巡捕倭寇。”
明代洪武和永乐两朝，明朝在山东沿海设置成山，威海等十一卫，设置寻山，石臼，夏河等十四千户所，设置沿海二十巡检司，二百六十九墩，一百三十四堡。明代洪武和永乐两朝，在蓬莱兴建水城，并设置备倭都指挥使司，节制沿海二十五卫所，统一指挥山东沿海的抗倭斗争。
故事正如我之所述：洪武三十一年（1398年），【黄大海湾将军】统领大队人马，进入寻山所，始建砖城。当时之时，【黄大海湾将军】为正千户，樊将军，张将军任职副千户，席将军任职镇抚。【黄大海湾将军】令镇抚要员，设计寻山城堡图纸，并令其设计千户所大厅。寻山所城墙建设得很快，八个月时间，寻山所城墙已经赫然站立于东海之滨。十一个月之后，寻山所千户所大厅已经建成竣工。
寻山所的故事正如我之所述：寻山千户所大厅坐北向南，由三道厅堂组成，南北长约150米，东西宽20米占地3000平方米。前两厅堂，青石基石，砖木结构。大堂气势博大，堂内有条石砌成的银库一座。千户所大厅成八字形，建筑布局严谨，恢宏庄严。堂院的天井“即院子”，地面由石板，石条砌成。石板和石条上犀牛，麒麟等图案清晰可见，做工十分精美。千户所外有一长15米宽2米的甬道，甬道南头是一道巨大的照壁。千户所内有三道厅堂，前两道厅堂是穿堂，第三道厅堂便是大堂。大堂面积大于前面的两个厅堂，大堂屋脊为最高也。每道厅堂之间有一个天井，天井由石板铺成。天井中间，是甬道，连接大堂，厅堂和甬道地面由石板，石条砌成。石板石条之上镌刻“福”，“禄”，“寿”，“禧”等字样。有的石板石条之上镌刻日月争辉及歌舞升平的图案，精美绝伦。千户所大堂由20间房屋组成，东西两侧为厢房。厢房的门窗屋檐上，龙飞凤舞，木版雕刻十分华丽。过街条柱石上，飞禽走兽，刻工异常精良。大堂大门左右，有一对高大的雄狮镇守。大堂里，置放着斗大的石印，石印乃是象征权力与地位。大堂堂屋里陈列一把长1米左右的宝剑，其锋，锋利无比也。在大堂的东面现存有一座银库，库长10米，宽3米，高3米，银库占地30平方米。银库之上有一石窗，窗上镌刻着“南风摇满砌，晚日映横廊”的对联，还有“敢云不愧”之横额。银库中间有一门。银库地面为石板铺就，里面被石条隔为两间，库内冬暖夏凉。
寻山守御千户所建筑风格，应属明代，实在而无疑也。众所周知：“卫所制”是明代最主要的军事制度，由明太祖朱元璋所创立。每一卫所的驻地固定，军士数额固定，以5600人为卫，1120人为千户所，120人为百户所。明朝养兵，为了不耗国家财力。所以制定卫所制度，以屯田养兵。明代军丁在卫所中，轮流戍守并且屯田。战争时期，卫所军户，则被军队临时充军从征调发。和平时期，则归还卫所耕地种田。卫所屯田耕作收获，其所得用来供给军户的生活和以及正规军之所需。寻山守御千户所的银库，就是为屯积粮食和保管军队饷银所建之也。明代初期，是一个国家百废待兴，尚未达到强盛的时期。这个时期，倭寇与国内流寇勾结，一直在中国沿海为非作歹。卫所制在当时确实为保卫海疆做出了积极的贡献，这是历史的真实。
[三].
笔者在本篇写“黄家海湾大将军”“为了叙事简洁，后边简称黄将军”.话说黄将军的的用兵之道。古代战法，以旗帜为号令，进退有序也。另一种军事号令，乃是金鼓传达的进军令。黄将军麾下辖十位百户长，兵士一千余名。寻山守备御所的全部兵力分为步兵和水师两个部分。对于陆上倭寇，由步兵和骑兵歼灭。对于溃逃海上的倭寇，则由水师围歼消灭之。黄将军将士兵编成一个一个的“队”，每一个队编兵员十二人。一名火兵“即炊事员”不参战，有战斗员十一人。根据明朝初年兵部定额：每百户所设船一，千户所船十，每卫共船五十，每船旗军百名。明朝洪武年间，寻山守备御所有大小战船共十一艘。其中大战船七艘，小战船四艘。大战船用于巡察远海，小战船在桑沟湾近海游弋巡逻。据史书记载：明朝初期有一种大国气象曰：“云帆高张，昼夜星驰，渉彼狂涛，诺履通衢。”倭寇来自海上，其以沿海大小岛屿作为根据地，经常进行登录袭扰。卫所将士在对倭作战应到采取何种作战方针，才能有效击败倭寇？这是一个大明朝的保卫海防的重要战略问题。
寻山守备御所的黄将军一直在思考一个问题：“我军应当在海上消灭敌人？抑或是应当在陆上消灭敌人？”有一位将军提出一个主张：将敌人歼灭于海上。当时另一位将军提出：“关门打狗战法”，就是将倭寇引入陆地之后，我大明卫所将士将其围而歼之也。二位将军的说法，各有道理。究竟哪一位将军说法更实用，只能在实战中检验。笔者认为：前者是一种击溃战，以拒敌于海上为准则。后者是一种歼灭战，以消灭倭寇主力为准则也。寻山所守备御所的将士，是随原本朱元璋打天下的一支军队，他们善于陆战。所以，寻山所守备御所的将士消灭倭寇的战术，多采用“关门打狗”之战法。明代初期，倭寇在中国辽阔的沿海海域驾船任意游弋，他们把众多的沿海岛屿作为进犯大陆的跳板。倭寇在海岛上进行休整和聚集。进犯大陆的倭寇，已经并非是一支远渡大海，饥渴疲惫之师。此时进犯大陆的倭寇，已经变成经过养精蓄锐的一支强敌。此时，倭寇突然袭击大陆，守备御所将士试图将其消灭在登陆之际：“甚难”。对于这一点，“关门打狗战法”有一定的可行性。
寻山守备御所的黄将军注重选兵。黄将军一直认为：“兵不在多而在精，将不在勇而在谋”。明朝开国之时，并无选兵之说。明朝卫所的兵源来自于世袭军户，就是当兵的，祖祖辈辈都是大兵。这是一种职业兵制。后来，由于军队大量缺额，军队世袭制度逐渐破坏，兵源难以得到保障，就采用募兵的方法。寻山守备御所的黄将军认为：士兵是战斗的主体，士兵的个体素质决定战斗的胜利与失败。要建设一支有战斗力的军队，首先应当从选择士兵着手。用有限的兵额和有限的饷银，以严格的选兵之法则，组成一支能打胜仗的队伍，是黄将军的用兵之道也。注重在农民和渔民中选拔士兵，是寻山守备御所的重要选兵标准之一。
中国大陆海岸线绵延曲折，从南端之北仑河口，至北端之鸭绿江口，其总长有一万八千公里。中国的海岸线大致有两种形态：一种由岩石组成，地势陡峭，天然港湾较多，被我们称为“岩岸”。第二种海岸线有松散沙粒构成，海岸平坦，缺少天然良港，我们将其称之为“沙岸”。岩岸形态的海岸线有：山东半岛，辽东半岛及杭州湾与北仑河口等等。岩岸形态的海岸线有：秦皇岛地区与日照地区等等。明代的防倭寇的战略军事重地，也就是卫所之地，多建立于有天然港湾，交通便利，能够直通大城市的海边重镇。海上的战船，需要不间断地补给淡水和食品。所以，必须保证源源不断地军用物资的及时供应，这就要求后方的富庶及平安。
寻山守备御所实行屯田制。平时，安排七成士兵种田打渔，三成士兵守卫海防海疆。遇到倭寇入侵，实行全员皆兵。寻山守备御所的兵士，全部投入战斗，将士的家人，自发担当后勤保障。明朝初期，寻山守备御所的带兵将军由一名大将，三名偏将组成。所谓大将，是指那些“运筹帷幄之中，决胜千里之外”之善于指挥大型战役的统兵将领。所谓偏将，是指那些善于指挥军队战斗的指挥官。
根据古代兵法，对于选拔不同的将领，其选将要求也不是完全相同的。根据古代兵法，要求大将善于采纳好的意见和善于使用军队人才，使其能够发挥各自的作战特长。根据古代兵法，要求偏将能够爱护下级，勇敢对敌。要求偏将在执行命令之中，善于谋略善于应变。总而言之，古代兵法中，对于一个将领的要求是极高的，要求他们必须有勇有谋，有德有武艺，通晓天文地理，洞察人间世事。所有的这些将领的素质，绝不是一介赳赳武夫所能够胜任的，必须经过严格的选拔。古代武状元的考试，乃是选拔将领的有效方法之一。另外，在战争中考察将领，亦不失为一个选拔将领的好方法。
笔者以为，明代寻山守备御所的将士，都是守卫祖国海疆边防的得力人才。明代寻山守备御所的将士，为了保卫国家，他们贡献了自己的一份力量。根据史料记载，明朝选拔军官主要有四种渠道：其一，从惯历战阵的行伍当中选拔军官；其二，从民众中选拔军官。明朝对于有功将领，授予一定的世袭官职。这就造成弊端，其父能打仗，其子未必也会打仗。所以，在民众中选拔军官，也是不错的选材方法。其三，在文职官员中选拔军官。例如明朝名将袁崇焕，就是一个文官做大将的成功典范。其四，在京营和卫所的军队训练中选拔军官。总而言之，要更加广泛地选拔人才，不限资格，不论门第。凡一切懂得天文地理，通晓兵法武艺的人才，都要选拔出来，用其所长，尽其所能。这里的关键一点，是当权者要知人善任也。
[四].
明代卫所使用的武器和战船，是当时之领先于世界各国的。明朝处于“冷兵器”向“火器”过渡的一个时期。在这个时期之中冷兵器与火器同时存在，各占一半。明朝卫所将士使用的火器，与倭寇的武器相比是先进的。这种先进性，主要体现在卫所的火器种类多，能够形成百步射程之内的火力杀伤系统。明军驾驶的战船与倭寇相比也占有绝对优势。这种优势表现在，明军战舰型号齐全，大小舰船互相补充，可以适用于各种水域，可用于各种军事对抗。上述明军的火器和舰船的优势，使得明军在海战中处于优势地位。这就为明军歼敌于海上，提供了战略保障。明军的火器与战舰之所以先进，是因为明朝注重向外国学习，把外国武器拿来，迅速地吸收改造，制造出适合本国使用的武器装备。明军在水战使用的火器较陆战更多，舰船上兵员一半以上配备火器。在冷兵器时代，海战主要靠弓箭射杀敌船甲板上的敌人。彻底消灭敌人只有犁沉敌舰。另外就是进行接舷战，将敌舰俘获的战法。火器的使用，使海战战法发生重大的改变。除了上述犁沉和接舷战两种制敌手段，使用各种火器制敌，是明军海战的一次大飞跃。
佛朗机击沉敌舰，火药桶，飞磗，飞天喷筒和火箭等可以烧毁敌舰船帆，杀伤倭寇，使其完全丧失战斗力。明军舰船上明军发现敌船后，百步之内用佛朗机，八十步之内用鸟铳，六十步之内用火箭，四十步之内用飞天喷筒，二十步之内用冷兵器标枪等打击敌人。近战之时，明军用火药桶，火砖及其他冷兵器杀伤敌人。这样，明军在海战时就形成了一个一百步之内的以火器为主，以冷兵器为辅的火力进攻系统。面对明军这样强大的火力系统，任何海上进犯的敌人都会被彻底消灭。
明军战船乃是多风帆大船，能够利用“八面来风”。另外明军战船的动力，就是兵士的摇橹和划桨。充分利用中国沿海季风，乃是明军海战的一大特色。中国沿海冬春多北风，夏季多南风，必须善于海风，为我所用之。明军舰船出海作战，行船要善于利用风，作战也要善于利用风，要善于抢占上风。抢占上风，就能便于利用飞天喷筒和火药桶等火器烧毁敌人的舰船。欲抢的上风，关键在于舵工。要选好舵工，必须破格提拔并重奖之，以使之奋力操舵，长居上风。好舵工能使明军之战船，长立于不败之地。奇正之战法，也是明军海战特色之一。
古代陆战讲究奇正之法，海战亦是如此。如果以大船，中船为正，以小船为奇。以前队为正，以后队为奇。以合兵为正，以分兵为奇。同理，以制敌之前锋为正，以尾追侧击为奇。正奇之法，兵家常用制敌之法抑。寻山守备御所的海战兵士，出海作战之时，用一条大船为正，一条中船和一条小船为奇，编组巡海。寻山守备御所的海战兵船，遇到敌人，先派出小船游击敌舰，中船或者攻击敌舰左舷，或者攻击敌舰右舷。大船殿后策应。如此奇正战法，无往而不胜也。尽早发现敌舰，是明军卫所将士有效实施进攻的前提。
明代兵船在桅杆顶端有一“望斗”，一名战士爬上桅杆，立于望斗之中，居高远眺。这一名战士，在晴朗的白天，可以看到四十里之外的敌人船只。远有本土船只报信，近有望斗士兵观察，全面掌握敌方信息。采用灵活多变战术，将进犯海疆的敌人全歼于海上，这是寻山守备御所将士的神圣职责。
自古以来，中国与日本有着许多的的恩怨情仇。如果当年朱元璋攻打日本的计划付诸实施，也许今日日本，就是中国的一个海外之省。中国与日本，一衣带水。自古以来，中国和日本，就是唇齿相依的友好邻邦。历史上有过漫长的两国关系友好时期。汉唐时期。日本朝贡中国，两国关融洽。元朝时忽必列两征日本，其声势浩大，规模可谓空前，声势震撼日本四岛。明朝建国的时候，雄才大略的朱元璋也有过进攻日本的打算。所有这一切，都要从倭寇说起。“倭寇”是明朝的关键词之一。“倭患”一直贯穿了整个大明王朝。明朝的中后期，戚继光和俞大猷等名将的鼎力抗击倭寇，使倭寇气焰被打击。直到德川幕府的十七世纪，连续三次发布锁国命令的时候，“倭寇”才真正地在我国沿海地区绝迹。十七世纪，“倭患”问题也才真正得到解决，倭寇才真正地在我们的视野中消失贻尽。
早在朱元璋统治的洪武时期，倭寇就长期在我国东南沿海地区骚扰。据统计，洪武年间有记载的倭寇入侵达44次之多，而且其中大部分集中在洪武十四年之前，平均每年超过两次。为了解决这个问题，朱元璋堪称殚精竭虑，绞尽脑汁。
洪武元年，朱元璋派永嘉侯朱亮祖镇守广东，在沿海要地设置卫所，派兵防守。于此同时，朱元璋发国书给日本诸国，表达了希望与日本诸国建立睦邻友好关系，一起消灭倭寇，共享太平之福的愿望。随着时间的推移，朱元璋逐步改变了试图交好日本的策略，而改为在内部积极设防的国防策略。朱元璋在沿海各地实行卫所建设。卫所将士，加强沿海防务，以防止倭寇骚扰，给沿海地区造成重大损失。最后，朱元璋以日本支持胡惟庸造反为由，于洪武二十年(1387年)果断地断绝了跟日本的往来。朱元璋把日本列为“不庭之国”，永远不准日本来中国贸易，并把这写入万世不变的“皇明祖训”中。时间已经二十一世纪之第十四个年头，世界格局已经发生重大变化。但是，中国与日本之间的围绕各自国家的利益博弈，依旧在继续。两国在海洋上的较量，依旧在继续。逐鹿中原，究竟鹿死谁手？我们拭目以待之。
[五]
千字文曰：“天地玄黄.宇宙洪荒”。宇宙是无限的，宇宙在时间上是无限的，宇宙在空间上也是无限的。宇宙间银河之中，存在着太阳系之地球行星，这就是我们生活的地球。地球之亚洲大陆东北方向，在太平洋的西岸，有一个国家，名曰：中国。在中国山东半岛的最东边的海岸线上，有一个古老的村庄：寻山所。这就是我的故乡，这就是我的爷爷和我们黄氏家族之先辈们居住的地方。多少回，我梦回故乡。多少回，我梦归我的村庄。自2001年始，每一年春夏季节，我都会回到故乡看一看。我沿着桑沟湾的海岸线行走，远望波浪滔天的大海，看乡亲们打渔的大船，聆听海涛的呼吸声音，放飞自己的想象力，任思绪随轻柔海风自由飞翔。这就是寻山所，这就是我们的故土。
一个人的一生，要经历很多的事情，要和各种不同的人打交道，要走很长的人生之路。从懵懂的儿童时期，到学习的少年时期，再到年富力强的青年时期，在进入成熟的中年时期，再进入参透红尘的老年时期，最后走向生命的终点。我以为：一个人的人生之路很长，但关键的决定命运的，却只有几步路。人们改变命运的契机，有这样的几个：出生改变命运；学习改变命运；知识改变命运；职业改变命运；婚姻改变命运；身体健康状态改变命运；偶然事件改变命运；社会关系改变命运等等。笔者以为：命运掌握在自己手中，要靠自己把握。客观元素是客观现实的存在，个人主观能动性是有决定性作用的。一个人，不能随波逐流，要有自己的认识和自己的做法。面对红尘万丈欲望横流的当今世界，我们应当如何做？对于这个问题，每一个人都会有自己的选择。自然法则是无情的，人们必须遵循。社会法则是严肃的，人们也是必须要遵循的。笔者以为：一个人应当这样做：在严格遵循自然法则和社会法则的前提之下，努力追求个人的人生价值最大化。一个人，不能害别人不能够伤天害理违背传统道德理念，去做一些不好的事。我们生活在当今世界，要善于识别每一个周围的人。我们生活在当今世界，要远离小人，亲近君子。远离小人，能够使我们免于遭受小人的陷害。亲近君子，能够让我们学习更多的做人道理。“与君一席话，胜读十年书”。亲近君子，能让我们终生受益。对待小人，我们要采取对待小人的特别策略。与君子相处，要开诚心布公道，真心相待。
我的少儿时代，对我影响最大的人，是我的爷爷。
我的爷爷，当年是一个神气十足的老年人。这里我说的当年，自然是上世纪五十年代我们全家在公安里生活的时期。我说爷爷之神气，主要是他身上有一种赳赳武夫的神力和精神。爷爷说的是荣成话，很好听。听爷爷说过，明初靖海卫和宁津所的将士总数共有7000多人。这么多军士，有很大一部分落籍于荣成沿海的乡村里。我们荣成寻山所之黄家也是明朝军户。听爷爷说过，今天靖海卫，寻山所，成山卫和宁津所的大姓都是当年明朝军官的后裔。更为有趣的是来自天南地北的军人使用的是一种“军营普通话”。由于卫所军户生活远离当地人群，从而代代相传，从而形成一种独一无二“胶东军话方言岛群落”。荣成的几个出名的卫所，如靖海卫，成山卫，寻山所和宁津所等几个村子流行的土话，就与荣成其他乡村的方言很不一样。荣成当地人觉得，这种军营胶东话，听起来抑扬顿挫，就像唱歌一样，土著的荣成当地人，纷纷抱怨听不懂。我听爷明朝卫所军官的共同特点是，其父辈随从朱元璋一道打天下，自己则参加靖难之役立过军功。明朝卫所军官之成分也比较复杂，有蒙古人，如指挥使哈嗒帖木儿（赐姓潘）。亦有金人，如千户完颜福（子孙改姓完）。也有故元朝与伪汉“即：陈友谅的短命政权”的万户侯。也有汉族血统的军官。多元文化多民族文化在荣成卫所军营融汇交流，形成一种新的荣成卫所文化。卫所军官的后代，落户于荣沿海生息
我的爷爷向我说过，很多的关于我们老家荣成寻山所的故事。时至今日，对于这一些寻山所的故事，我依旧还是那样地记忆犹新。爷爷说，古代之时，山东省有九州市十府一百零八县，荣成县乃是一百零八县其中之一。爷爷说，我们祖上是从云南，经过万里跋涉，迁徙来到荣成寻山所的。爷爷说，明朝黄姓军官之中，有亲兄弟二人，一个弟兄落户于荣成寻山所，另一个弟兄落户于荣成黄家楼村。爷爷说，原本的寻山所旧城，长宽都是500米，东南西北4个城门，城中间有一个鼓楼。鼓楼，乃是在倭寇入侵之时，集合将士共同抗击倭寇的发出号令的地方。寻山所鼓楼之作用：登楼击鼓，振臂一挥，兵士聚集，万众一心，抗击倭寇。据史书记载：日本国倭寇，明朝初期，曾经三次大规模地入侵威海荣成海防。这三次日本国倭寇的进犯，均被英勇的明朝卫所将士所击溃。
随后，日本国倭寇的进攻路线，随着中国大陆海岸线向南移至浙江福建沿海地区。后来，明朝任命名将戚继光任指挥使，有其领导南方沿海地区的抗倭寇战事，取得很多次辉煌的胜利战果。在这个意义上讲：戚继光的确是一位名符其实的抗倭名将。
爷爷说，后来，寻山所的城墙，在抗日战争之时，由共产党领导着群众拆掉了。拆掉城墙之目的，据说是为了防止日本鬼子利用古城墙修建侵略据点。爷爷说过，明朝洪武年间，黄将军、樊将军及另外一位将军，将其明朝官军的指挥部设在寻山所。三位将军的官职是明朝节制使。现在寻山所的居民之中，黄家，樊家，张家和席家为大姓，他们都是明朝卫所军人后裔。后来我听村里人说，寻山所黄家和其他几户大家族的家谱，都在文革中毁掉了。明代开国之后，注重海防。在中国的沿海地区，实行屯兵制度，明初在山东建有：9卫10所，寻山所是其中之一。今天寻山所只是一个小地名，隶属荣成市。根据明朝兵制：“卫”是明朝的军事组织单位，又是军事化的行政区划单位，级别比“府”大一级，军户编制为5600人。“卫”之下是“所”，其军户编制为1220人。
我们知道，卫所制”是明代最主要的军事制度，由明太祖洪武皇帝朱元璋所创立，其构想来自于府兵制。“府兵制”是十六国时期在西魏文帝时开始出现的一种兵役制度， 隋唐时继续沿用。公元755年，震憾全国的“安史之乱”爆发，触发了华夏第五次人口南迁的大潮。大唐盛世已去，国力衰竭。由此之后，开始了150年的中原内乱。唐朝后期，由于中央政府对于北方人口大迁移的失控，官府已经无法掌握准确的户籍资料。这一时期，中国北方大片的土地出现严重荒废现象，使得“均田制”的基础遭到破坏，府兵制难以继续推行下去，改而实行“募兵制”。
我们知道，朱元璋起兵创建王朝的过程中，召募来的士兵是其军队的主要来源。明洪武时期，天下已定。可是开国初期，国家财力有限，便不再采用召募的方法凑集军队了。为了满足壮大武力，扩充兵员的需要，朱元璋开始设置卫所，军民分籍，实施“卫所制”。
我们知道，卫所制，并不是现代意义上的兵营组织。卫所军户是世代居住于一地的，并且代代相传，基本上不再变动。“卫所制”规定：军队士兵的主要来源为“籍选”。 “籍选”：即从世袭的军户籍中抽丁而来，每户派一人为正丁去卫所服兵役。由于当时军户的主要义务是：壮劳力出丁当兵，其家庭生活负担沉重。为了保障军户的基本生活，为了稳定军心，故明朝政府多分给其房屋和田地，使之有固定的口粮，并免除其户丁徭役。明朝卫所制规定：正丁服役于卫所，必须携带家属，以安定生活其并能够生儿育女。因此，明朝军户的社会地位相对比较高。为了养兵而不耗国家财力，军丁在卫所中轮流戊守，屯田。战争时期，则临时充军从征调发。和平年代，则归还卫所耕地种田。屯田耕作收获所得，全部用来供给军户的生活所需。
我们知道，明朝卫所制规定：在全国各地军事要地设立卫所驻军，军士及军官都属于军籍。明朝的每一卫所：驻地固定，军士数额固定。“卫”有军队五千六百人，其下依序有千户所，百户所，总旗及小旗等编制单位。各卫所都隶属于五军都督府，但权力分散，兵将分离。明初，总兵、副总兵官，均由公侯伯都督任职。根据史料记载：明朝有九卫十八所。寻山所，是明朝著名的海防守备御所。
爷爷说过，寻山所黄家的后代，都有习武的优良传统。爷爷和二爷爷都是功夫高手。爷爷身高一米八几，神采奕奕，身手矫健。爷爷少年时练习武术，擅长“通臂拳”。 爷爷告诉我：通臂拳，以其特殊的伸臂动作而著称。伸臂动作，要力由背发力，通过肩肘， 将全身力量达到指尖。通臂拳，能够迅速而巧妙地出击，能够一招击倒敌人。爷爷告诉我：在练攻防技术前要练很多柔软功。通臂拳的掌法招数主要有：单晃掌，撩阴掌，双盖掌，引手掌，拍掌， 踏掌透骨拳等等。通臂拳的拳法招数主要有：平拳，尖拳，斩首等。劈挂通臂拳主要招数有：中拳，蹦中拳，立冲中拳，扣冲中拳，石猴诀拳，猿猴决拳等。有一次，爷爷在我家的院子里，给我表演了一套“通臂拳”。只见爷爷，两拳上下翻飞，脚下使出扫堂腿，如同秋风扫落叶一般。爷爷的武功一流，他老人家的拳法，令我看得眼花缭乱。爷爷说，寻山所黄家后人，都喜欢练武。这是为了延续先人的习武传统，也是为了强身健体，让自己有一个强壮的身体。
多少年之后，我回到故乡寻山所。我在寻山所的村头，看到正面写着“寻山所”三个大字的石碑。在石碑的背面，我看到如此地写道：【明洪武年间，为防倭寇侵扰，在寻山之南设所，名寻山备御所。洪武三十一年（1398年）始建砖城，周长1100米，高7米，宽7米，设3个门。寻山备御所隶属成山卫，设千户3人，百户10人，所镇抚1人，兵132人，下辖15座墩、堡。黄、樊、张、席等姓指挥官在此镇守，其后裔在此繁衍生息定居成村，故以所命名寻山所，今所城已成遗址。】此一石碑中，黄姓的指挥官，就是我们黄家的先人。后来，我在史书中，查到这位黄姓指挥官的姓名与职务。黄姓指挥官，其职务是大明朝正五品军官：千户长。
[六].
少年时代,对我影响最大的人是我的爷爷。
我第一次见到爷爷是在我六岁的那一年。六岁的我和父亲一道，去大连的姑姑家，探望我的爷爷。我和爷爷在一起，在大连游玩了七天。爷爷领我登上大连街的有轨电车，行走在充满异国风情的街道上。童年的我，看到大连的街道和建筑，感觉就像置身于安徒生的童话世界之中。过了多少年之后，大连印象，依旧在我脑海中记忆犹新而且挥之不去。大连街上的哥特式建筑，罗马式建筑，俄罗斯建筑及日本建筑，让童年的我，感觉奇妙感觉神奇感觉不可思议。爷爷和我，一起在星海公园的沙滩上自由地嬉戏游戏。爷爷和我一同在老虎滩的海面上，乘风破浪驾船做航海游戏。爷爷和我，一起游荡在大连天津街繁华的街道上而流连忘返。爷爷和我，一起游逛秋林公司，共同品尝俄国风味的小点心。我在大连，和我的爷爷，共同度过了终生难忘的七天。
在大连的日子里，爷爷向我说起自己的故事。爷爷身高一米八三，体重八十一公斤。爷爷自幼习武，他有一身的好功夫。爷爷读过五年私塾，粗通文墨。这在寻山所的众多渔民中，属于比较有文化的人。爷爷是靠的鱼为生的渔民，是一条的大渔船上的船老大。
爷爷对我说，这是山东半岛上的小渔村，名曰寻山所。寻山所有百十户人家，大部分人家是渔民。也有小一部分的人种地。寻山所的南面就是东海的一个海湾，名曰：桑沟湾。桑沟湾位于黄海之滨，山东半岛最东端。桑沟湾因桑沟河从这里入海而得名。桑沟湾是山东最开阔的海湾。
桑沟湾，北岬为青鱼滩岩岬，南角为诸岛等连岛沙坝，湾顶有湾顶沙坝，坝内为泻湖。桑沟湾的口门，宽达二十多里，泻湖内，局部有岩礁突起。远远望去，参差不齐的岩礁像一排排的古代将士。
这里曾经是无忧无虑的一片净土，寻山所村的老百姓这里已经生活了许多年。桑沟湾是美丽的诠释。面对海天一色的桑沟湾畔，让黄家船老大感受到了海风的温润。这个黄家船老大，就是我的爷爷。黄家船老大，带着他的船和他的十几名船工，终日置身于绵延百里的海上渔场，驾舟踏浪，打鱼谋生。黄家船老大，终日弄潮于千顷碧波之中，心中惬意而自在。我们黄家居住的村庄，寻山所，拥有奇美的礁岩和俊俏的海蚀地貌，还有引人入胜的古代神话传说。六百多年前，三位明朝的大将军，带领士兵，来到寻山所。奉明朝皇帝旨意，在此驻守海防，建起城池，建设了寻山所。
黄家船老大的 木帆船，主要是靠借助风力来前进，船上虽然有“橹”，但主要作用是调整方向。黄家船老大的木帆船，行船只能靠风。黄家船老大的木帆船，遇到顺风时，船就比较好走，速度也较快。堪称顺风顺水。黄家船老大的木帆船，偏向的顺风时，则需要调整帆的方向，吹动大船前进。黄家船老大的木帆船，遇到逆风时，就比较麻烦了，船只就得根据潮水流向走S形前行。因为黄家船老大的木帆船，要靠风做动力。因此，黄家木帆船出海比较麻烦。风太大了，黄家船老大的木帆船，不能出海。风小，黄家船老大的木帆船，又走不动。
走船真辛苦，无风要摇橹。这一首歌谣，说的便是木帆船上的生活。对于船员们来说，黄家船老大，具有很大的权威。只要船老大呼喊一声，犹如军令，大家立即行动，没有挑肥拣瘦。能当上“船老大”是许多船员的梦想。但要当木帆船的“船老大”并非易事。因为在没有什么助航设备的船上，一切都得靠“船老大”超强的记忆力和丰富的航海知识。航行时，黄家船老大用眼睛看岸上的山头或者岛屿的形态，结合自己多年积累的经验来确定船的位置。大海航行之时，黄家船老大也是根据周边地形，来判断自己船的位置。船上没有海图，黄家船老大备有一本“针簿”，类似于现代航海指南。但有的船老大没有“针簿”，或者有也看不懂，只好死记硬背了。确定前进的方向，决定一船全体船员的生死存亡，这是当黄家船老大的航海硬功夫。
黄家船老大在二十七岁之时，有一次传奇式的海上漂流的神奇经历。那一年初夏时节的一个下午，爷爷的船在韩国朝鲜海峡附近的海域打渔。突然间，海面上阴云密布，狂风掀起三米多高的巨浪，将渔船一会推向峰顶，一会推向低谷。黄家船老大，他一直在镇定地指挥十几个渔民弟兄迎战海上风暴。爷爷的渔船，降落下渔船的风帆，盖上船舱木盖，放下缆绳，抛下铁锚，让大渔船慢慢地在海上漂流。在我的想象之中，此时此刻的爷爷的表现，极像海明威笔下写的“老人与海”之中的主人公。不过，我的爷爷比其更加坚定更加勇敢。因为，爷爷的打渔船有十几个人之多，而且距离桑沟湾几百海里之多。如果带领大船脱离险境，比之海明威笔下的老人，更加艰难更加危险。黄家船老大的大船冒着大海之上的暴风骤雨，在大海上漂流着。。。。。。
此时此刻的寻山所的奶奶，正在家里的海草房里心急如焚地等待爷爷。奶奶期盼爷爷能够平安地回到寻山所码头。奶奶点燃三支香，摆在妈祖神像面前，祈祷海神娘娘保佑爷爷和他的大船平安回家。。。。。。
第一天过去了，爷爷的大船没有回来。。。。。。
第二天过去了，爷爷的大船还是没有回来。。。。。。
第六天上午，海上风暴已经平息，海上风平浪静。火红的太阳刚刚升起，海上辉映着一片金色的光波。此时，奶奶站在寻山所码头上，翘首向东方观望。奶奶看到了爷爷的大船，爷爷的大船正向码头驶来。只见：爷爷高傲地站在大船头之上，初升的太阳照耀着爷爷黑红色色的脸庞。爷爷脸上泛起自信地微笑。在爷爷的身后站立着十几位经历过死神考验的弟兄们。于是，爷爷和他的十几名弟兄还有大船，平安地回到寻山所码头。
黄家船老大的海上风暴中化险为夷的惊险传奇，迅速在寻山所周围方圆一百多里的范围内广泛传播开来。于是，爷爷顺理成章地成为渔民们的精神领袖。
[七].
光阴似箭,时光如梭.后来，爷爷去大连码头做装卸工。爷爷和他的伙计的的工作，就是在大连港为外国货轮装卸货物。为了赚钱养家糊口，爷爷做了一名码头装卸工的首领。大连，山清水秀，风光旖旎。自1894年中日甲午战争失利之后，清政府被迫与日本签下“马关条约”。在此之后，大连，先后被日本与俄国侵占五十多年。大连的许多富丽堂皇的建筑物，都是日本人和俄国人建造的。大连于1945年8月，日寇投降之后，回归于中国。
二十世纪三十年代后期，大连的老百姓依然生活在殖民地文化的阴影之中。当时之时，大连的老百姓生活在亡国奴一样的水深火热之中。
爷爷善于学习，他在大连港码头做装卸工的时候，爷爷很快地就学会了日本话和老毛子话“俄语”。爷爷会武功，遇到胶东老乡在码头上受到外国鬼子欺负的时候，爷爷总是会路见不平拔刀相助。爷爷经常帮助胶东民工出气，帮助胶东老乡把事情摆平。后来，爷爷被荣成老乡推举为大连港码头之“胶东帮”的首领。从一个荣成：“黄家船老大”，逐渐演变成为一个装卸工帮派体系的“老大”，这就是爷爷的生活道路。生活的变迁，作用于人之变化之巨大，可见一斑。一个人，无论走到哪里，都要勇敢地活下去。
我的爷爷的一生的生活经历，就是一本大写的书，非常地值得我们仔细地阅读和体验。黄家明朝之前辈人的遗传基因，通过23对人类基因染色体，一代一代地传承，直至后来传到爷爷这一代人的身体之上。武将之后的喜欢习武的优良传统，被我的爷爷全盘地继承并且发扬光大之。爷爷有一个弟弟，也就是我的小爷爷。小爷爷比我的爷爷小六岁。我的爷爷七岁练习武术，拳术主要练习通臂拳，器械主要练习棍术。我爷爷的父亲，教给爷爷通臂拳和棍术。
爷爷的棍术主要以抡，劈，扫，拨等动作为主，并且配合各种灵活的步法身法，从而构成自己独特的棍术套路。爷爷棍法，其风格泼辣，六尺长条子棍舞动起来呼呼生风，堪称：“棍打一大片”。爷爷的棍法凌厉，远近闻名。有一次，邻村十几个街头小混混找茬，他们手拿器械，在大街上围住爷爷，要和爷爷比试武功。爷爷用他的娴熟的棍术，施展抡劈戳撩之招数，用十几分钟便横扫对手。邻村十几个街头小混混被我的爷爷打得落花流水，狼狈逃窜。
有一天，大连港3号码头，一位日本监工头，说一位装卸工搞散了货物的包装。于是，这一个日本监工头对装卸工拳打脚踢，日本监工头将装卸工打得满脸是血。来自胶东装卸工被打得厉害，他躺在地上不停地呻吟，他内心很痛苦。这时，3号码头的空地上，很多人在围观。这时候，我的爷爷出现在众人面前。
我的爷爷，用手指指着日本监工头的鼻子说道：“快住手”。
日本监工头对我的爷爷说：“这里没有你的事。你的，少管闲事的有”。
我的爷爷说道：“这事，我一定要管，我要管到底”。
日本监工头说：“你的，想和我的比试比试吗”？
我的爷爷说：“你想文打？还是武打”？
日本监工头说：“文打，咋打？武打，咋打”？
爷爷说：“文打：你打我三拳，我再打你三圈”。“武打，就是散打”。“你想咋打，你说吧“。
日本监工头说：“我的，文打地干活“。“我的，先打你三拳”。
爷爷点头同意。
爷爷亮出一个斜跨步小开门架势，放低身架站立运气灌顶，等待日本人出拳。
日本监工头用尽全身力量，他朝着爷爷的身体连续地打了三拳。
我的爷爷用气功发力，抵挡住日本监工头拳头的连续击打。爷爷稳如泰山，站立于大连港3号码头之上。围观的码头工人，看到此情景，都是连声叫好。
爷爷说：“我该打你三拳了”。
日本监工头站立，等待爷爷出招。
说时迟那时快。爷爷运足力量，用铁臂神功给予日本浪人致命的一击。
日本浪人受到重创，立即倒地，他昏死过去，他的鼻口都在流血。
所有围观的中国人，都拍起巴掌，连声叫好。
后来，在大连港的码头上，人们再也没有见过这位惹事的日本监工头。
对于这一位日本监工头的去向，众说纷纭。
有人说，这个日本浪人，已经回到日本本土养伤去了。
也有人说，这个日本浪人被派往吉林省去了。
如此等等，各种说法都不一样。反正，从此之后，人们再也没有见过这位惹事的日本监工头。
爷爷从此名声远扬。大连港码头上管事的日本人，对爷爷又恨又怕，他们对爷爷心存几分畏惧与几分敬畏。从此之后，没有人敢于轻易地招惹能打仗会武功的“胶东帮”。“胶东帮”码头工人与大连港码头管事的日本人发生纠葛，都是由我的爷爷出头，与日本人交涉和谈判。后来，齐心的“胶东帮”装卸工，为了提高工资多挣钱，举行过几次“罢工运动”，从而迫使日本人就范，答应工人提出的条件。“胶东帮”装卸工遇到事情，都会找到爷爷商量，共同商议对付日本人的办法。
光阴似箭，日月如梭。自从中日甲午战争北洋水师失败后，签订“马关条约”，大连港码头被日本人俄国人统治达五十多年之久。在大连港码头上，中国码头工人，受尽了日本人俄国人的剥削与欺凌。中国工人的反抗斗争，从来没有停止过。
爷爷曾经说过一些练武功的要诀：“手是两扇门，全靠脚打人”。“先下手为强后下手遭殃”。“攻其不备出其不意”。如此等等，爷爷说的这一些练功要领，给予童年的我以极大地帮助和启发。在爷爷那里，我知道有一个极其神奇的过去世界。
[八]
我七岁时，爷爷来济南。我去济南火车站接我的爷爷。我望着济南站出站口的那些奔涌而来的人潮，我傻眼了。爷爷到底在哪里？突然间，一位身手矫健精神矍铄的老人，一把拉住我的手，叫出我的小名。啊，是我的爷爷，站在我的面前。我握住爷爷的手，我的眼泪不由自主地流了下来。爷爷一把将我举起来，我又破泣而笑，我开始高兴起来。这就是我的爷爷，一位记忆力很好的老年人。在公安里的日子里，爷爷和我们共同生活了三年。爷爷照顾我的生活，他给我做烧带鱼，他给我做菠菜大米稀饭，给我做很多的好吃的饭菜。爷爷把饭菜做好之后，用浓重的胶东话说一句：“逮啊“。胶东话的之中的“逮”，就是“吃”的同义词。这就是我爷爷的风格和风度：说话做事都是简练而快捷的。
爷爷是对我影响最大之人。爷爷讲过很多神奇的故事。爷爷说，山东有九州十府一百零八县。荣成县是山东最东面的一个县。爷爷说，在很久以前黄家的先辈是明朝军官，官拜正五品千夫长之职。爷爷说，六百年前，黄姓将军带领一支人马，进驻寻山所。与此同时，黄姓将军的弟弟来到距离寻山所几十里之外的黄家楼，他在这里安家落户。毋庸置疑：爷爷是一棵立体的大树，我们这一些黄家的后裔们，都昂首站立在这一颗大树之下。爷爷这一颗大树，为我们这一些黄家的后裔们遮阴避雨。我们都在享受爷爷的福荫。在过了很多年之后，笔者挥笔写出了一首十六句的七言藏头诗，来记录我们黄家进驻寻山所的这一段历史事实。
吾有诗曰：明朝寻山守备御所千户侯爵后人兴旺【七言藏头诗十六句】
明代盛世观洪武
朝堂之上见太祖
寻山海防正统驻
山脉河流唤大禹
守卫疆土驱鞑虏
备份将官充军旅
御敌倭寇挥刀斧
所向披靡三驱逐
千户军官壮如虎
户牖茅舍藏弓弩
侯爷巡城望船坞
爵位至高射飞羽
后代去家大旗举
人丁数十离故土
兴盛学业击大鼓
旺像气象镇高古
我们童年之时喜欢听故事，我们在故事之中，畅想和了解过去的世界和过去的事件。爷爷是我们人生起点之上的第一位启蒙老师。爷爷念过几年私塾。清朝晚期，寻山所建立了私塾。后来，寻山所有了第一所完全小学。所谓完小，就是四年初级小学，再加上两年高级小学。为了让读者朋友清楚了解寻山所完小，现将民国初年荣成县视学陈老先生为寻山所完小撰写的碑文抄录于下：
【有城岿然踞山巅、瞰东海者，寻山所也。明洪武间特设指挥驻之，以重海防；数百年来城垣颓败，其北门有古庙，东偏茅屋数椽，半倾圯矣。民国初元，创设初等小学于此，卑湫狭隘，学者病之。乙卯春，学董樊□年及王瀛海、杨振东等，力排群议，提庙产建筑新校。乃于旧校之东，拓地数丈，亲操版筑，造屋四楹，经营者数十日，需费者七百缗。栋宇崇宏，窗牗开敞，东望黄海，气象万千，凡鱼龙奇形，烟云□态，隐若纳诸几案间。校之北有平台，相传为屯军瞭望处，以锄以治，辟为操场。登场一望，海天缥缈，遥与日韩相对，□令人愀然起兴亡之观。余于是年秋视学至此，低徊久之，不能去也。呜呼，樊君之功为不可没矣。盖尝即其意推之，岂不以日处斗室，则见闻不出乡井，及置之鹅湖、鹿洞，有大厦高阁以适其体，有海市蜃楼以博其趣，有强邻孱国以警其心，则学业日益进，志气日益高，幸而所学有成，树功家国，俾吾海滨数千里不至染为异色，岂不甚盛？即不然，或为士为农为工为商，亦能本其所学，为个人谋生活，为国家保利权。则斯校之设，与寻山所之固国防者，其功又何多让？乃或者目为外教而斥之，庸讵知学校制度代有变迁，辟雍、頖宫尚矣，闾塾、州序、党庠，宁非小学之遗蜕乎？况前之所学，已非复古之所学，古之所学，岂尽合今之所学？然而重道德，讲实用，经国家，无古今中外，一也。彼悠悠者何足道哉？余既嘉樊君之志，为述其建筑颠末，并将余之所欲言者，告诸乡人云。
中华民国四年十二月县视学陈德曾记。】
【荣成寻山所民国初年村小学建校时立的碑
——《新建寻山所校舍记》】
何谓视学：视学乃官名。清末及北洋军阀统治时期，教育部及各省，县教育行政机关分别设置视学一官职。视学掌握视察本地区学务。国民党统治时期改称督学。这一位荣成县视学大人所撰写的“新建寻山所校舍记”，其行文铿锵有力，简洁而流畅，足见其古文根底深厚之至也。据考证，陈德曾乃晚晴秀才，学识渊博。如果没有辛亥革命，推倒科举制，陈德曾极有可能中得举人，做上大官。
爷爷讲过他小时候年私塾的一些故事。爷爷对我说：小时候在寻山所，读了几年私塾。那时候拜师，是要一次举行隆重的仪式的。爷爷说，拜师那天，寻山所学馆的正屋的正面高供着“天地君亲师”牌位，牌位前，案桌上焚着香。先生也就是老师，在牌位左侧椅子上端坐着，爷爷跪在在桌前的大红地垫上，对着“天地君亲师”的牌位，磕了几个头。又对着先生磕了几个头。这就完成了拜师入学礼。
爷爷说，寻山所的这个私塾，共有十多位同学，都是小男生。这些小男生之中，大的有十五岁，小的只有八岁。爷爷说，当时私塾老师根据学生的年龄大小及其他等等不同的条件，分成两个班，让两个班的小学生，读不同的书。爷爷刚入学时，读的是启蒙书“百家姓”和“三字经”。后来，爷爷的班，又读了“千字文”。
爷爷说，读私塾时，每天清早，每个学生拿着自已所读的书，到先生那里去“圈书”。当时的书，因为没有标点符号。所以每一天上午，都由先生在书上，用毛笔划圈断句。每天“圈书”后，学生各就各位，摇身幌脑，拖起唱腔高声朗读。“人之初，性本善，性相近，习相远。。。。。。”。第二天一早，学生要对先生背诵前一天所学的那一段课文。私塾先生遇到学生背书不熟之时，也要用戒尺击打学生的手掌，以示警戒。如此严师教诲之下，学生焉有不认真背诵课文之理？小学生背书时间过得很快，等到学生们将三本启蒙书背的烂熟之时，私塾老先生才正式给学生讲解课文。关于学费：没有具体的规定。由带头请先生的学生家长，多缴一点学费。其余的学生家长，可以根据各自财力状况缴纳。都是寻山所的乡亲，没有人计较这些。对于家境确实困难的学生，可以少缴学费或不缴学费。寻山所私塾，就是早期胶东沿海渔村私塾的一个缩影。
爷爷说过，爷爷在私塾念书五年，读过“三字经”，“百家姓”，“千字文”，“论语”，“孟子”等等。爷爷的脑子很好用，做事灵活机动，兼有一身武功。因此，爷爷在大连港码头成为“胶东帮”的首领，亦是顺理成章之事。爷爷兄弟二人，爷爷排行第一，是黄家老大。爷爷还有一个弟弟，我们称之为：“小爷爷”。小爷爷是一个很有本事的人。小爷爷在大连天津街商业街做生意。在当时，小爷爷是一个比较有钱的人。小爷爷乐善好施。小爷爷经常地资助爷爷，他经常地送钱给爷爷用。爷爷活到八十四岁，小爷爷活到九十三岁，小奶奶活到一百零四岁。由此看来，我们老黄家是一个长寿的家族。唯独我的奶奶是一个例外，仅仅活了五十几岁。其实，我的奶奶，在我出生之前，就已经去世了。听爷爷说，奶奶是生病去世的。当时之时，寻山所这个小渔村，确实是缺医少药。奶奶的病，并不能得到及时的医治。奶奶是死在老家的小院子里面的海草房之中的。所以，我从来没有见过我的奶奶，真不能不说是一种遗憾。
多少年之后，我回到寻山所。我站立在我们黄家老祖宗留下的小院子里。我看到我们家的三间北屋，这是典型的胶东海草房。我家大海草房，是一个有故事的老房子。抗日战争爆发之后，日寇在青岛登陆。日本军队的其中一支队伍来到寻山所，他们对胶东地区实行“三光政策”。日寇妄想利用烧光杀光抢光的“三光政策”吓到英勇的胶东人民。听爷爷说，当时几个鬼子，想放火烧掉我们家院子里的三间海草房。但是，我们家的海草房，日本鬼子几次放火点燃海草，都点燃不着。于是，几个日本鬼子，只得灰溜溜地走了。于是，这个故事，在荣成县不胫而走。老乡们都说，海神保佑我们渔民的海草屋。日本鬼子想烧掉我们的海草房，是白日做梦。我们有海神的保佑，他们休想烧掉我们家里的海草房。据说，荣成的海草房正在“申遗”。我以为，荣成海草房确实是当之无愧的人类文化遗产。冬暖夏凉的海草房，是我们渔民永恒的美好家园。
写出爷爷的故事之后,依旧感觉似乎还有话要说.于是,就有了这篇后续的记录。.爷爷是兄长,他还有一个比他小十几岁的弟弟,我称他为:小爷爷。
爷爷和小爷爷的感情很好,爷爷曾经供小爷爷念书,小爷爷一直念到高中毕业。后来，小爷爷在大连天津街商业街做生意。在当时，小爷爷也算是大连街的一个比较有钱的人。小爷爷乐善好施。后来，小爷爷也经常地资助爷爷，他经常地送钱给爷爷用。小爷爷建国后,小爷爷在大连参加了工作。小爷爷的身体也很好,他练习过几年花拳绣腿的武功。这些事情，在年幼之时的我看起来，都是一些神奇无比的传奇故事。我的小爷爷和我的小奶奶都是长寿之人,非常有福气。我们的黄氏家族，是一个健康而长寿的家族。
我在十几岁的时候,去大连。那一天，小爷爷请我去他家里吃了一顿饭。小爷爷亲自动手做了一盆清蒸偏口鱼,真的是非常可口 。那一天，我吃了很多鱼. 临走时,小爷爷把一些钱塞进我的口袋,让我买东西吃。这一切,已经永久地留在了我的记忆之中。小爷爷在九十几岁的时候,仙逝西去。呜乎哀哉。我为小爷爷的离去而悲痛欲绝。我的小奶奶，现今依旧生活在老家附近的另一个村落里。她的年龄已经超过了105岁。我为小奶奶的长寿而由衷地祈祷。
[九].
爷爷当年向我讲述过很多悠远的故事传说，过了多少年之后，这一些故事传说，依旧萦绕在我的脑海之中。爷爷说过，我们黄家的先人，是在明朝洪武年间，被明朝廷兵部委派驻守寻山所的。明朝开国皇帝朱元璋，为了巩固海防，为了防止外敌从海上进攻，实行屯兵式的“卫所制”。爷爷说过，明朝的卫所制，皆以军屯保证其军需的自给自足。明朝的卫所制，皆由世袭制度，来保证卫所的士兵来源。所以，卫所制的封闭和保守，是其显著地特点。明朝大多数卫所，都建立了完备的军屯制度。卫所的全部军士，一分为二。一部分守城，另一部分屯种和渔猎。明朝廷对于卫所总体要求是基本能够做到自给自足。卫所制的这一特点，是与明朝洪武初年特定的历史条件相适应的。多年战乱，使得明洪武年间出现了大量荒闲土地。此时，明朝政府进行土地的再分配，把大量土地直接划归卫所管辖，以保证卫所制的顺利实行。明太祖分府设将，明成祖分营统兵，都是为了避免历代强臣掌握重兵的重大隐患。明太祖，明成祖两代皇帝，皆为骑马挎枪征战天下的圣明君主，岂能不注重其麾下大臣效法“陈桥兵变”之历史教训矣？
明朝之初，山东设立宁海卫(牟平)，莱州卫，登州卫(蓬莱)，青州卫四个卫。明朝洪武二十一年(1388年)，又在山东沿海增设七个卫，并派魏国公徐辉祖来山东督建。相继设立的卫有：鳌山卫，威海卫，成山卫 (荣城)，靖海卫(荣城)，大嵩卫(海阳)，灵山卫(胶南)，安东卫(日照)。设这些卫的目的就是保卫沿海，不受倭寇的侵扰破坏。明朝初年，这些卫均隶属山东都指挥使司，由都指挥使司直接指挥.
明朝永乐年间，在山东沿海设营，做为都指挥使司和卫的中间军事指挥机构。山东共设三个营：一是即墨营(即墨)，二是文登营(文登)，三是登州营(蓬莱)。三个营管辖：山东全部二十四个卫所。即墨营管辖：安东卫，灵山卫，鳌山卫，大嵩卫共四个卫和石臼、夏河、胶州、浮山、雄崖、海阳六个千户所。文登营管辖：靖海卫，成山卫，威海卫，宁海卫四个卫和寻山所等四个千户所。登州营管辖：登州卫，莱州卫，青州卫三个卫和三个千户所。营中设把总(指挥使、正三品)；指挥同知(从三品)；指挥佥事(正四品)等武职官员。把总为各营长官，与指挥同知、指挥佥事共同掌管总营事。
明朝初，山东半岛东部先后设立完善了营，卫，所系列防御倭寇的军事体系。在当时交通通讯不发达的情况下，各营能就近快速地传达军令，便于各卫所及时策应，以应对海上外敌与倭寇突发的侵扰事件。
爷爷说过，与此同时，明朝政府在辽东半岛也设立了金州卫千户所。金州卫千户所设立在旅顺口。山东半岛和辽东半岛像一把剪刀的两片翼，拱卫着辽阔的渤海湾。爷爷说过，在民间曾流传这样歌谣：“金复海盖，归登州府管；辽阳在外，归顺天府管”。歌谣中的“金复海盖”，就是今天的旅顺复县盖县大连等地名。我们发现这里有一个奇怪的现象，辽东半岛的旅顺口等重要战略要地，竟然全部都归山东登州府管辖。据史书记载，洪武二十年至洪武二十八年，倭寇曾经四次入侵辽东半岛。与此同时，倭寇亦曾经三次入侵山东半岛。史书中是这样地表述倭寇入侵的行径：“来若奔狼，去若惊鸟。烧杀抢掠，无恶不作”。大明朝历时二百七十四年。在这一历史时期，倭寇先是入侵辽东半岛与山东半岛，后来倭寇入侵路线南移至浙江福建沿海地区。总之，倭寇对于中国沿海的骚扰，一直没有停止过。
何谓“倭寇”？
“倭寇”一般指13世纪至16世纪期间，以日本为基地，活跃于朝鲜半岛及中国大陆沿岸的海上入侵者。“倭寇”曾经被归于海盗之类，但实际上其抢掠对象并不是船只，而是陆上城市。倭寇最强盛之时，其活动范围曾远至东亚各地乃至东亚的内陆地区。倭寇并非仅限于日本海盗。因为这批海盗最初都来自于日本国，日本在当时被称为倭国，所以这些海盗被统称为倭寇。后来，日本人出海抢掠的事件已经大大减少。取而代之的是来自中国和朝鲜的一些海盗，他们依照过去倭寇抢掠的方式，继续为祸于东南沿海。这些为非作歹的海盗，也被归人们称之为：倭寇。
爷爷喜欢对我讲述那一些明朝戍边卫国将领的故事。爷爷说过，戚继光率领众多爱国将士，英勇地击退倭寇的故事。爷爷说过，永乐九年之时，刘江大将军出任辽宁总兵，率领数千精兵，大败倭寇的故事。爷爷说过，金州卫都指挥使镇守旅顺口，击退倭寇的故事。这些故事，给予当时少年的我以无限的遐想与梦想。那个时候，我总是天真地认为，明朝是一个英雄辈出的辉煌时代。
在中学时代的15岁的时候，我在暑假里进行了一次“寻根之旅”。我运用在中学校里学到的地理知识，从济南出发，回到了我的老家是荣成寻山所村.我首先面对山东地图制定“寻根”路线图。我的“寻根”计划是这样的：第一天晚上20点10分乘坐济南到烟台的火车，第二天早上6点20分到达烟台火车站。第二天早上8点30分在烟台乘坐汽车去威海，12点40分到达威海。13点20分在威海乘坐汽车去荣成寻山所村。预计下午16点前后到达寻山所村我的爷爷家里。
“凡事预则立”，这确实是一条颠扑不破的真理。做事情必须事先制定详细的计划，这是做成功一件事情的充分必要条件。计划制定好，事情未必能够成功。但是，如果做事情没有计划，那是一定是会失败的。我向父亲仔细地说明我的计划，父亲亦非常支持我的这一次的“寻根”计划。在暑假之中的一个夜晚，我登上了济南开往烟台的夜行列车。我在卧铺车厢找到床位，这是一个卧铺车厢的上铺。为了省钱，父亲给我买了一张上铺的卧铺票。火车缓缓地驶离济南火车站，伴随着车轮撞击钢轨的有序的声音，我躺在上铺之上，很快地就进入梦乡。有话则长，无话则短。第二天早上，我顺利地到达烟台，并且顺利地乘坐汽车到达威海。下午，我在威海乘坐开往荣成寻山所村的汽车。下午四点多，我乘坐汽车停在寻山所村的村口上，这时候我走下汽车。我依旧是按图索骥，我按照父亲给我画的寻山所的平面图，寻觅爷爷的小院。
我走进爷爷居住的小街，远远地看到爷爷正站在小街的中央，身材高大的爷爷正在向我招手。我向爷爷站立的地方的快速跑步前进，我很快就跑到爷爷的身边，我投入爷爷的怀抱。我跟着爷爷进入黄家的祖屋，这是一排四间的海草房。院子里还有两间东屋，再向前就是我们黄家的大门。爷爷的家里有几颗高高柏树，他们用微笑迎接一阵阵的海风吹过我家的院落。我在爷爷家里住了十几天，这是很好的生活。我们家离大海有几百米的距离，每一天，我都是伴随着大海的呼吸进入梦乡的。
第二天，爷爷带领我走到寻山所码头，我们坐上了一只摇橹运行的小船。爷爷的摇橹船：是一种用橹来推进的小船。摇橹船是一种大海中航行的原始的船舶。摇橹船的“橹”,是在舵和桨的基础上发展演变而来的。一只橹，兼具船舵和舵桨的两种功能。一只橹，是桨舵加长后，其操作方式从“划”演变为鱼尾式的“摇”。于是，就产生了中国渔民创造的特有的“橹”。橹的操作方式符合科学原理。“橹”，利用杠杆原理进行运动。我们只要在橹的握手端，施加不大的力，轻轻摇动很小的角度，小船就会轻盈地在海面上前进。我看到爷爷轻轻摇动橹，再加上橹绳的力量，就能在橹的入水端产生很大的力，并且能够增大橹的摆动幅度。爷爷要是想改变小船的前进方向，就会将橹的角度扳动。这时的橹，还能起到船舵的作用，使我们的小船转向。海上渔民术说的：“扳艄”和“推艄”，即是将橹侧过来“拉”和“推”，使海上的小船右转和左转的意思。我向爷爷说道“由我来摇橹，你坐下休息一会“。爷爷同意了我的请求，将“橹”交到我的手中。我用右手轻轻地摇动大橹，左手牵引橹绳，小船缓缓地行进在海面上。爷爷看我学习摇橹上手很快，他看在眼里，喜在心中，他很高兴。我是渔民的后代，我的遗传基因中，有渔民的在船上干活的天然的一种能力。这种基因这种海上生存的能力，并非是外人能够一朝一夕学得来的。
这里的海湾，名曰“桑沟湾”。我们看到：海面上有不少柴油机做动力的大船，出海捕鱼。胶东沿海的渔民们驾船到到很远的地方，才能收获更多大鱼。我听爷爷说：胶东沿海的渔民们，有时在济州岛附近捕鱼，有时甚至于穿过朝鲜海峡到日本海捕鱼。我的爷爷年轻的时候，是大型渔船上的一名船老大，他带领一条船的十几个渔民在远海捕鱼。爷爷身强力壮，高大伟岸，身高一米八多。爷爷少年时练习武术，擅长“通臂拳”。爷爷告我，他带领的船队，最远的距离到过琉球群岛的海面上捕鱼。有一次，爷爷的船在远海遇到十级风浪。爷爷临危而从容不迫，他命令大船抛锚，在海上等待风向和洋流的转换。爷爷的大船，在大海上在风浪中漂流了六天六夜。我的奶奶，站在寻山所码头上翘首瞭望，期盼爷爷的大船平安归来。在第七天的清晨，我的奶奶在岸上，奶奶看到了爷爷的大船，正在迅速地向寻山所码头驶来。那时候，我的奶奶看到，我的爷爷站在大船之上，初升的太阳照耀着爷爷黑红色的脸庞，他的脸上浮现出自信的微笑。爷爷平安回归寻山所码头。爷爷在大海上起死回生的神奇经历，在寻山所周边的十里八乡迅速传播开来。于是，我的爷爷成为方圆几十里的渔民的精神领袖。
我在老家荣成的时候，去过石岛，曾经游览法华寺，体验香火缭绕之佛国氛围。我在老家荣成的时候，去过“天尽头”，观看秦始皇立之秦代刻石，遥望海天一色。这是我的十五岁之时的一次荣成“寻山所”寻根之旅。
在公安里的日子里，我的爷爷和我们共同生活了三年。后来，爷爷去了大连姑姑家，由我的姑姑。照顾爷爷的晚年生活。爷爷在1963年，在姑姑家里，安详地去世，终年八十四岁。后来，爷爷安葬在老家寻山所的墓地里。爷爷的墓地，方向向南面对大海，爷爷能够日夜听见大海波涛声。大海，是我们渔民永远的归宿。安息吧：我的爷爷。
[十]
1.关于父亲的故事.
你是一位坚定不移地跟着共产党走的八路军老战士.
你的性格直率而豪爽.
有人说:"性格决定命运,命运强化性格".
我们姑且将这一命题认定是基本正确的.
用这一论点:
看这一位老八路战士的性格与命运之关连与走势.
我曾经认真地分析你的性格形成的主因.
你的性格之所以直率而豪爽,其原因有三:
一遗传基因.
二当兵的经历.
三胶东海边人.
缘于上述原因,于是,你成为一位直率而豪爽的人.
你生于1918年,是苏联十月革命胜利的第二年.
你人生的第一 个20年的主题词:[念书].
你人生中第二个20年的主题词:[当兵打仗].
你人生之中的第三个20年的主题词:[坎坷].
你人生里的第四个20年的主题词:[学习].
在上世纪二,三十年代,能有一个初中学历,就可称之为:"念书人".你念书念到初中两年.1938年,抗日战争暴发.你参加革命.你加入八路军山东纵队.因为有点文化,你在连队当了一名连队文书. 你跟随八路军的队伍,打鬼子保家乡.由于作战勇敢,你入了党.你的职务由八路军的排长,连长,营长,后来,你一直升到解放军山东纵队的团参谋长.
1948年4月,中国人民解放军攻克潍县.解放军接管了这座鲁中城市.潍坊特别市建立.父亲担任潍坊市委秘书长.后又调至省城.1958年在整风补课运动中,父亲被错划右派.1978年,父亲被彻底平反.随后,你进入老年人大学.学书法,学文学,学历史,学一切人类思想的精华.用先进的文化充实自己.1998年12月的一个寒冬的凌晨,你安祥地乘鹤西去.在抗日战争胜利纪念日的时候,我时常地怀念你以及和你一样的献身于抗日战争民族解放事业的人.每当我看到抗战的老兵的时候,我总是会肃然而起敬意,向他行注目礼.
这就是一个抗日老兵一个八路军老战士的人生中的四个20年.让我唱起[八路军进行曲],为你放歌:
向前向前
我们的队伍向太阳
脚踏着祖国的大地
背负着民族的希望
我们是一支不可战胜的力量.....
父亲作为一名解放军的团级指挥员,曾经参加过 潍县战役.这是全国解放战争时期山东战场上我人民解放军发起的以攻克潍县为中心而展开的一次重要的攻坚战役。
1948年3月，连通山东两大城市之间的胶济铁路仅有两端的济南和青岛以及中间位置的潍县三座城市尚在国民党军队的控制之下。
1948年4月1日，解放军部队达成了潍县的包围。
1948年4月5日，解放军的参战部队都到达了预定的地点。
1948年4月8日解放军从南郊，城南和城北三个方向发起攻击，胶东军区部队首先向城南的火车站及机场发起攻击。1948年4月9日下午4时攻占解放军机场。国军空中补给线被切断转而依靠空投进行补给。1948年4月12日攻占了潍县的两个火车站和发电厂，达成了攻占南郊的计划。在城北方向解放军。1948年4月15日攻占北关，完成了预定计划。1948年4月22日，解放军山东兵团司令部下达总攻潍县西城的指令。
1948年4月23日18时，山东兵团九纵和渤海纵队向西城发起总攻，解放军先对国军的地堡群和城墙进行连续的炮击和爆破攻击使国军城墙外的地堡群遭到严重打击，潍县西城城墙也被炸开缺口，九纵27师登城并占领了三个突破口。在西北关，敌军奋力抵抗，使进攻的山东兵团九纵第25师未能突破城墙且伤亡较大。
1948年4月24日天亮之后，九纵集中兵力，火力，再次向北城垣发起进攻。79团率先打开守军两个突破口。国民党守军见城墙被突破，立即调兵遣将，奋力反击，以猛烈炮火封锁突破口。于是，双方展开了争夺突破口的激战。由于国军地堡群火力强大，山东兵团后续部队进攻受阻，城上部队伤亡很大。许世友电令九纵司令员聂凤智，要九纵命令27师立即组织严密火力，掩护后续部队迅速投入战斗，固守和扩大79团占领的突破口。解放军方面为尽快攻占西城，决定派25师日间强行攻城。25师主力73团在炮兵支援下，3分钟即炸开一个突破口，很快便登上了城墙。此后，27师其余各部在城墙上下协同支援作战。24日13时，九纵25师强行登城成功，接着，27师后续部队登城，并与已攻入城内的部队获得联络。登城后，解放军与国军展开巷战，国军守军也拼命抵抗，但防线已经被突破。陈金城见西城已无力再守，于是率余部向东城撤退。当夜23时，解放军山东兵团九纵攻占西城。
1948年4月27早晨7时，解放军已经占领东城约三分之一的区域。国民党军城内指挥官陈金城，张天佐判断潍县已经无力防守，遂决定向昌乐，仓上方向突围，并请求王耀武派遣空军支援。
1948年4月27日拂晓，陈金城和张二天佐，乔装成士兵，并在飞机和烟雾弹的掩护下，率部往东南方向突围。遭到埋伏在城门外的解放军西海军分区部队的伏击，陈金城被俘虏，张天佐被击毙。
1948年4月27日中午，潍县三官阁，被解放军攻破。潍县东城全部被解放军占领。潍县攻城战斗结束。
1948年4月27日，潍县被解放军占领之后，成立潍坊特别市，为山东省直辖。我的父亲参加了“潍县战役”，为解放全中国贡献了自己的力量。潍坊特别市成立之后，我的父亲进入市政府工作。在解放初期的时候，我们全家，在潍坊生活了六年。
2.关于母亲的故事.
笔者在中学时代，学习地理之时，喜欢随手画一张小地图，这是一种学习习惯。我的这种看地图的习惯，是自幼模仿父亲看地图的样子而逐步形成的。父亲早年参加八路军，他非常地喜欢阅读地图。那时候，无论我的家走到哪里，家里的墙壁上都悬挂两幅地图。两幅地图就是：一幅世界地图，另一幅是中国地图。一幅世界地图，世界各国一览无余。此时，如果面对世界地图，那么，你就可以张开想象的翅膀，飞越大海高山，游遍全球。我在小时候，经常面对地图漫无边际地想象。有的时候，我这一坐，就会用去一个小时的时间。少年的梦想：乃是欲学孔子周游列国，游说博大精深之学问也。
我喜欢地理学,我喜欢在生活中学习地理，学习那些有用的地理。我曾经在14岁之时，一个人在一个暑假里，利用一本地图和我的地理知识，找到姥爷的家。姥爷的家在莱阳泊北头村，这是丘陵之间丘陵之上的一个山村。父亲告诉我二舅的家如何走。父亲说，从济南乘车到蓝村，换乘蓝烟线，到山前店下车后，向北步行2公里。我在地图上看到：蓝烟铁路，从莱阳境内穿过，北上海港城市烟台。我在地图上看到：从蓝村经过姜家坡车站，郭家庄车站，再到莱阳，我应当在山前店下车。我在家里绘制了一张从济南到莱阳泊北头村的手绘地图。上午上午七点二十分在济南火车站乘车，十二点五十分到达蓝村。十三点十五分，在蓝村火车站乘车沿蓝烟铁路北上。十五点四十分到达山前店火车站。在山前店下车后，经过石桥夼，最后到达二舅家山前店村。我在学习地理的同时，也学会了怎样规划旅行时间表和旅行路线图。我的规划制定好之后，向我的父亲汇报了一下情况，我就按计划在一个早晨，登上去蓝村的火车。济南开往青岛的火车上，旅客不太多，仅有一半的坐席，有人乘坐。大部分的坐席，都是空着的。我一个人，找了一个靠窗的座位坐下。我心里想一面观看沿途的风景，一面用笔记下沿途车站的名字。我坐在整个列车的第一节车厢，前面就是一台蒸汽机车做牵引动力。济南站的站台上，站了不少的人，他们是来送亲人的。列车缓缓地驶出济南火车站，我的探望二舅舅的旅行开始了。
我坐在整个列车的第一节车厢，为得是看清楚火车头前进的雄姿。我坐在靠窗的车厢里，我看到这样的画面：黑色的蒸汽机车，不停地吐出白色的烟雾，他牵引列车，行进在在空阔的田野上。我听到，主调是高亢而悠远的汽笛声，铿锵有力的排气声，为这一曲金属大合奏配上完美的和声。我坐在第一节车厢，我的视觉上和听觉上，都是惬意的和舒爽的。我们的田野，真乃是是美丽的田野。绿色的庄稼，茁壮成长。绿色的田野一望无边。铁道边的电线杆，一根一根地被我们的列车抛在身后，我们是黑色的飞行军。一个车站到了，列车停靠，几个旅客下车，又有几个旅客上车。然后，我们的列车，继续向东前进。我们的列车，走过历城和明水和枣园，走过周村和张店还有潍坊，走过高密和胶县，列车到达蓝村。我在蓝村站换乘开往烟台的火车。列车在下午十五点四十分到达山前店火车站。一切旅行过程，都是按照我事先制定的路线图实现的。我的心里兴奋，因为很快就要到二舅舅家。
我在在山前店下车后，向北行进，经过石桥夼，最后到达二舅舅家的泊北头村。二舅舅那时候是泊北头村长兼党支部书记。二舅舅是一个说话掷地有声的胶东男子汉。对于我的到来，二舅舅二舅母和一个表弟两个表妹都十分高兴。我在二舅舅家的小炕桌盘腿坐下，二舅舅坐在我的对面，陪我吃饭。二舅母做了四，五个菜，都很好吃。我非常喜欢这里的饭菜。印象最深的一道菜是大葱炒芋头。泊北头出产山芋头和花生，因为周边是丘陵地。我看到二舅母是如何做这一道：大葱炒芋头。芋头打皮洗净备用，三棵大葱切片备用。大锅烧热，倒上两勺花生油。油热之后，放上十几粒花椒，炸出香味。此时，放进切好的大葱条，炒制大葱变色，然后，将雪白的山芋头，倒进大锅翻炒。等炒的芋头入味，倒进热水，大火烧至十几分钟，停火，闷上半小时后即可出锅食用。胶东的房子，进门是一口大锅灶，其烟筒设计走里屋的热炕，等我们家的饭，做好之后，大炕也烧热了。于是，一家人其乐融融地在炕桌上吃饭。这是一种我的理想的生活，故曰：“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。但是，我是一个四处漂泊的游子，始终也没有办法过上这一种理想的生活。多少年过去了，大葱炒山芋的味道，始终萦绕在我的思绪里，让我思念之。
莱阳泊北头是一个拥有一百多户人家的村子，我的姥爷姓潘，我去的那一年，他是一个七十多岁的精神矍铄身体健壮的老人。在泊北头村的西部有一条胡同，在胡同中间，有三个大院子。这三个院子，都是姥爷家的房子。最北边的一个大院子，是二舅舅家的院子。前面我已经说过，二舅舅是泊北头的党支部书记。中间的一个大院子，是我的大舅舅的房子。因为大舅舅在南京军区当兵，是师级军官，他并不在老家住。所以，大舅舅的院子，由我的姥爷居住。最南边的一个大院子，是三舅舅的房子。三舅舅在周村当兵，三舅母在家种地兼料理家务。后来，听说我的三舅舅因病英年早逝，三舅母一手将一个表弟和两个表妹养育成人。现在，三舅母的一个女儿在美国定居，是石油化工专家，事业有成。三舅母的另一个小女儿和小儿子，都在青岛黄岛工作。我的姥爷，是一个在上世纪三十年代入党的的中共党员，他是一位远近闻名的抗日英雄。我的姥爷的家庭，是一个革命家庭。我的姥爷家有：三个儿子“就是我的三个舅舅”和五个女儿，一共有八个孩子。我的母亲，是五个女儿的之中的老二。我的母亲，是一个铮铮铁骨的女共党员。我的母亲，十六岁参加抗日救国的革命工作，同年加入中国共产党。我的母亲是游击队队长，带领游击队的民兵与日本鬼子进行殊死的搏斗。我的母亲，在十八岁时，就担任中共海阳县副县长。我的母亲，她勇敢地带领群众，参加波澜壮阔的抗日救国运动。那时候，海阳莱阳为中心的胶东抗日根据地的抗日斗争如火如荼。海阳县曾经出现了以爆破大王于化虎为代表的抗日英雄群体。英勇的胶东人民，为了伟大的抗日战争做出了积极的贡献。我的母亲，在解放战争中，投身于解放全中国的洪流之中。我的母亲，在潍坊解放后,担任人民法院民事庭的庭长。在1952年三反运动中，母亲受坏人的诬陷而被审查。当时性格刚烈的母亲，因为不堪于小人诬陷，而含冤离世。十一届三中全会后的“拨乱反正”之时，我曾经六次去潍坊市纪委，申诉要求：为我的母亲彻底平反。1983年12月，中共潍坊市纪委下发文件：推倒一切诬蔑不实之词，承认母亲是一个好党员，为我的母亲彻底平反。真的假不了。假的亦真不了。几个害人虫的丑恶害人行径，是终究注定一定要被戳穿的。
建国初期，母亲在潍坊人民法院工作。当时，我们一家都在潍坊白浪河附近居住。在我的印象中，母亲穿着一身“列宁服”，留短发，喜欢唱一些当时十分流行的革命歌曲。我的母亲，那时候经常唱这一首歌：【解放区的天，是明亮的天，解放区的人民好喜欢。。。。。。】。我这屋子里玩，听到这支歌的时候，我就大声地叫一声：【妈妈】。妈妈走进屋，就会抱起我，亲吻我的红红的脸蛋。听我的四姨说，我出生的时候，母亲24岁。我出生的时候，是一个八斤重的大胖小子。因为我的出世，姥爷以及姥爷家全家人都很高兴。我出生于1948年，我是在海阳出生的。成年之后，我几次去海阳，去寻找我当时出生的小医院，去寻找我母亲曾经居住过的地方。故地重游，随之引发一系列：我之由衷的感叹和感悟也。我曾经在海阳凤城的黄金沙滩上，快速地向前奔跑，努力地追寻儿时之记忆。我在海阳凤城的黄金沙滩上，缓缓地行走，思念我母亲的过去的一些零散往事。海阳：我的出生之地。海阳：我的母亲工作过的地方。所有的记忆，都储存在我的脑海之中。这些关于母亲的记忆，都是终生亦难以磨灭的。
潍县，是我们家庭的第另一个故乡。过去，我经常去潍县。我与潍县的联系，从来没有中断过。潍坊的历史厚重悠远。 潍坊是个民风淳朴的鲁中小城，白浪河纵贯市区，将其一分为二。现在正值深秋，我立于白浪河广场，对岸的古城墙历历在目，脚下的河水静静地流淌。小时候，我曾在这沙滩之上放飞风筝，我曾在河水之中摸鱼捕虾。曾记否，少年时，每逢风和日丽，草木竞发的清明时节，老百姓争相至白浪河两岸春游放风筝。潍坊风筝兴于明代，盛于清代，极盛于现代，其特点是画工考究，造型优美，形象逼真，起飞高稳。
史籍记载：“海岱潍青州，潍淄其道”。潍坊史前文化丰富而发达，潍坊文化与北亭文化、大汶口文化、龙山文化一脉相承，影响广远。先秦时代，潍坊地区已率先步入文明，成为文化中心区，与中原文化并立抗衡。秦汉之时，潍坊作为一个重要的地方行政区域，历有郡县所置。唐宋时期，潍坊古城经济繁荣，文化名人层出不穷，为潍坊文化发展提供良好的氛围。由于当时佛教兴盛，潍坊成为著名的佛教盛地。明清时代，潍坊文化走向博大精深。教育、文学、艺术、医学及民间文化艺术兴旺发达。明代，潍坊仅青州一地就考中进士近八十名。清代，潍坊一地进士也有七十七名之多，位于潍城的麓台书院、思乐书院、潍阳书院、青州的矮松园，都是文人学子们教学相长切磋学问之基地。发达的教育，良好的文风，使潍坊许多家庭成为书香门弟，进士世家。 清末潍城西南关一条巷子之中，先后出现曹鸿勋、王寿彭两位状元，更成为传奇或佳话。
文风浓郁，教育发展。明清时潍坊名人辈出，文人群体不断出现。清乾隆年间，郑板桥知潍县，其诗书画被世人称为“三绝”。上行下效。郑板桥，使潍坊出现了经久不衰的嗜书爱画，藏印治印的文化氛围。潍坊地区书法，绘画和篆刻以及收藏，蔚然成风也。潍坊的杨家阜木版年画，是我国三大木版年画产地之一。潍坊红木嵌银漆器是潍坊的特有手工艺品。其产品驰名中外，畅销不衰。潍坊仿古青铜器有300多个品种，仿制的钟和鼎，达到以假乱真的程度，很受古玩爱好者的欢迎。潍坊刺绣历史悠久，工艺精湛，远销欧美。精巧草编工艺品，质朴优美的布玩具，精致典雅的刻雕和雍容华贵的金银首饰等，都是潍坊的手工艺品，都有着久远的历史，产品远销大江南北，有的远销海外。淳朴的潍坊人用精美的手工艺品表达美好的追求。敦厚的潍坊人用灵巧的双手制造新生活。这里是一片积淀着厚重文化传统的热土。潍坊因风筝而名扬天下。风筝为潍坊带来了滚滚财源。
3.关于我的前半生.
我七岁,读小学.十三岁,考入济南一所重点中学,十六岁,初中毕业.又过了十几年,我考入大学,学习经济管理专业.正是因为有了大学学历,所以,我理所当然地成为一名国企干部.在二十世纪七,八十年代,所有中专学历以上的大中专毕业生,一旦进入国营企业,都是按照干部编制安排的.读书学习改变命运,由此看来,是有一定道理的.这是我的在学校接受正规教育的简史.其实,除了在学校接受正规教育,我的另一条学习的路径是:自学.几十年来的自学,让我成为一个儒雅自信的人.我的知识体系中,有六成是来自于自学.从小时候开始,我就是一个比较独立的人,我喜欢自做主张,我喜欢自己学习一些新的知识.
我在此说一说:我与疟疾作斗争的一段特殊经历.
在十岁的时候,我经历过一场疾病的侵袭,这种疾病名曰: 疟疾.
疟疾，乃是一种：经疟蚊叮咬而感染疟原虫所引起的虫媒传染病。临床以周期性寒战、发热、头痛、出汗和贫血、脾肿大为特征。儿童发病率高，大都于夏秋季节流行。疟原虫寄生于人体所引起的传染病。经疟蚊叮咬或输入带疟原虫者的血液而感染。不同的疟原虫分别引起间日疟，三日疟等等。疟疾主要表现为周期性规律发作，全身发冷、发热，多汗，长期多次发作后，可引起贫血和脾肿大。疟疾是由疟原虫引起的寄生虫病，于夏秋季发病较多。在热带及亚热带地区一年四季都可以发病，并且容易流行。
那一年我十岁，我得过一场大病。这一个大病的名字俗称曰：“打摆子”，学名曰“疟疾”。这是一种由蚊子叮咬而引发的疾病。1960年的秋天，我被“疟疾”困扰了四十多天之久。我在得过疟疾之后，逐步掌握了这种传染病的规律。在我们的生活之中，掌握劳逸适度，可以减少发生疟疾的概率。即使发了疟疾病，只要及时治疗，就可以痊愈。我就将疟疾视为一次独特的人生体验，这种特别体验，也不是每一个人都能够拥有的。
1960年九月的一个下午，我感觉身体不适，开始为四肢末端发凉，继而背部和全身发冷。我的皮肤起鸡皮疙瘩，脸色苍白，全身肌肉关节酸痛。后来，我的全身发抖，牙齿打颤。我感觉，这种感觉持续约10分钟左右，有时是一小时左右。再后来，我的身体的寒战自然停止，体温逐渐上升。我的冷感消失以后，面色转红，体温迅速上升。发病那时候，我通常发冷，我的越显著，我的体温就愈高，有时达到四十摄氏度。有的时候，我辗转不安。有的时候，我呻呤不止。有的时候，我手心有微汗，随后遍及全身，大汗淋漓。我的衣服被汗水湿透。再后来，我开始感觉舒适，但十分困倦，慢慢地我会安然入睡。我在一觉醒来之后，精神轻快，食欲恢复，又可照常读学校念书。
刘庄药圃地处黄河岸边，河湖港汊交错纵横，这里是蚊虫们的天然乐园。蚊子产的卵，根据种类的不同，产在水面、水边或水中三种不同的位置。蚊子的幼虫称为孑孓。孑孓用吸管呼吸。身体细长，呈深褐色，在水中上下垂直游动。我在刘庄药圃生活了三年半的时间，对于蚊子，我已经很熟悉它们的生活习性。蚊子嗜血，其对血液的执着追求从未改变。蚊子吸血的本性，至死不改，不死不休。啊，顽强的蚊子精神，并非是文字精神。有人说，只有雌蚊才吸血，雄性不会吸血。雌蚊必须吸血其卵巢才能发育，繁衍后代。雌蚊多在羽化后三天之后，开始吸血。蚊子对湿度，温度和汗液都很敏感，所以蚊子常叮爱出汗的人。儿童的皮肤娇嫩，皮肤上的毛孔挥发汗液快，小孩常挨蚊子叮咬。穿一件黑色的衣服，正好合适于蚊子的视觉习惯。蚊子对强气流很敏感，夏天当人们摇扇乘凉之时，令许多的蚊子难以接近之。蚊子喜欢等待，它进入的房门上，一等待就是几个钟头。只要人们将房门打开，蚊子就会跟人一起进入房内，伺机而咬人。它们是很少的不会走动的动物之一，他们只会飞来飞去。夏天的夜晚，人们在打麦场乘凉闲谈，蚊子就围绕在人们周围。公蚊子直叫唤，它不咬人。母蚊子爬上人的身体，就狠狠地咬人。我所得的疟疾，就是一种“疟蚊”将其病毒传播给我的，让我十多天不得消停。刘庄药圃地处远郊，就医十分不方便。我在患疟疾的时候，父亲领我到省城医院看过一次病，拿回一些药品。但是，我的疟疾，依旧三天爆发一次。直至深秋时节，我的疟疾，逐渐好了。我的身体，康健如初。我在病中，有了一种濒临死亡的体验。我亲身地验过普通人的临终心理状态。我感觉，这完全是人类走向死亡时的，一种特别的精神活动。濒死体验，也是人们遇到危险时的一种应急反应。我在病中，有一种安详的感受。这种感觉，可能包括平静和一种特别身体的舒适。我的潜意识之中，在朦胧中，有强烈的极度明亮的光芒。有时这种强烈的光芒溢满了整个房间。我在重病之中，感到自己从身体抽离出来。抑或是灵魂出窍？抑或是错觉？一切都不得而知。 我在重病中，好像进入另一个空间或者另一个维度。我有时会感到这个空间像天堂。我在病中，感觉自己进入一个很长的隧道。我有时会感觉到，自己在一个尽头泛着白光的隧道里。我在病中，在梦中，彷佛以一种倒叙的方式，看到了自己短暂的的十一年的人生。古语云：“大难不死必有后福”。但是，后来，我终于战胜病魔，获得了自己的新的生命。这是我的关于死亡的印象之一。
我很久以前就开始以为：我是行走在历史道路上的一个过客，我一直在这一条道路上疾行。我观看沿途的风景，我也在观看和我一样匆忙行走的许多行者。这一条历史的道路，悠远而漫长。这一条历史的道路，没有起点，也没有终点。我看到，有的人，仅仅走了一公里，他“她”就倒地不起了。他“她”的生命历程，被限制在一公里。我看到，有的人，行走了一百三十多公里，他“她”依旧是健步向前行进，丝毫不敢懈怠。我遇到很多的同行者，他们“她们”和我一样，都在奋力地前行。道路的两侧，有河流大山，有花草树木，有茵茵草原，也有荒凉戈壁。有的人，贪恋美好景色，他停止前进，走进绿荫树下惬意地休息遐想。有的人，不被秀丽风景所动，他依旧勇敢地继续前行。
我看到这些同行者，我的心里向他们发问：“你们是谁？你们从哪里来？你们到哪里去?”这些行路人，并没有回答我的问题，他们继续走自己的路。这些同路人，他们没有理由也没有义务必须回答我提出的三个问题。我走在这一条历史的道路上，有时会遇到疾风暴雨，有时会遇到雨雪风霜。但是，不管遇到任何恶劣的天气，我坚持要继续地向前行走，绝不会放慢自己的前进步伐。有时，我走入一条低谷，进入暗无天日的一条低谷，我无比地灰心无比泄气。我在思索，我在流汗，我绞尽脑汁思考，我应当如何地走出这一条低谷？此时此刻，没有任何人，能够帮助我。此时此刻，没有任何人，能够拯救我。有少数几个行路人正在在讥笑我，他们讥笑我：步入低谷泥潭而不能自拔。这是我的前进之路上的一个低谷。我必须走出低谷，我必须一直向前方激进。我鼓励自己，鼓荡自己的勇气。我不甘心，我不能让自己的行走，长久地停滞在低谷地带。我遥想远古年代，人沿着动物的足迹行走，踩踏日久，就形成道路。
我突然地看到：道路前方有一面“理想主义”的旗帜在飘扬。这旗帜引导一些人，这些人跟着“理想主义”的旗帜向前进方向奋力地挺进。我认定，理想主义的旗帜，一定是指引我走出低谷的引路的大旗。我鼓起勇气，努力地发挥我身体的潜在能力，追赶理想主义大旗。我行进的速度越来越快，我距离理想主义大旗越来越近。我已经听到理想主义者的唱出的一支歌，这支歌名字:“理想之歌”。理想主义者的进行曲正在道路上唱响，我也随着他们的旋律，轻声地哼唱。我唱着歌，迈动双腿，飞快地向前。此时，我已经走出了“低谷地带”。前面的道路，笔直而平坦，一直伸向远方。理想主义的大旗，引领我们继续地前进。我已经听到理想主义者歌唱的词句，我彷佛听到他们在这样地歌唱：“理想是石，敲出星星之火； 理想是火，点燃熄灭的灯； 理想是灯，照亮夜行的路； 理想是路，引你走到黎明。。。。。。。”
理想的歌，给予我的，是一种更多的人文关怀，是一种更多的理想启迪。一个人，不能没有信仰。没有信仰的人，就是一块行尸一块走肉。没有信仰的人，他们没有精神支柱，他们也没有理想。后来，我跟随着理想主义的大旗，继续走在我的人生之路之上。我已经找到了，找到了能够支持我继续走下去的一种信仰。这一种信仰，是我的精神支柱。我在这一条道路上，已经行进了超过一个马拉松的里程。在我的行进的过程中，我体验到运动的快乐。我有时缓慢迈动脚步，蹒跚而行。我有时大步流星，快速行走。我有时会停下脚步，站立着思考。我有时会快步飞跑，以激发自己的潜在的活力。有时，我会遇到一块绊脚石。在大多数情况下，我会避开这一块绊脚石，继续前进。如果实在避不开这一块绊脚石，我会坚决地将这一块绊脚石踢开，继续前进。我已经踢开不少阻挡我前进的绊脚石。今后，还会有多少绊脚石摆在我的前进道路上？对此，我并不知道，我也不想知道。但是，只要我的前进道路上出现挡路的绊脚石，我一定会坚决地踢开绊脚石，继续我的行程。我不知道我还能走多远，但我依旧要顽强地走下去，直至生命的终结。
少年成长，乃是随着时间的推移而渐进的。少年成长，遇到各种挫折和困难，我们并非是无能为力的。少年成长的过程，却是可以由我们选择的。我们要求自己活的更精彩，一定要有自己的理想。理想，即使不能被别人理解，也能放弃自己的追求。追求理想，即使我们年逾古稀，亦为时不晚也。上古时代，姜子牙八十岁做宰相，辅佐周武王打天下，奠基大周朝八百年基业。我们相信：理想主义的旗帜，永远飘扬。
我的少年时代，是在农村的广阔的田地里度过的。每一个白天，我行走在种满五颜六色的中药材的土地上，看五彩缤纷的花朵。每一个夜晚，我凝立在星月交辉的旷野上，仰望湛蓝天空和无数的星星。少年时代，我是在思考之中度过的，我是在读书之中度过的，我是在劳动之中度过的。我喜欢安静地思考，因为任何人都不能剥夺我之思考的权利。我喜欢在淅沥的雨声之中思考。淅沥的雨声的每次到来之际，我都会放下手头一切的事情，坐在床前，静静的聆听雨声。古语云：风声雨声读书声声声入耳。家事国事天下事事事关心。耳听风雨之声，总是可以平复我的激动的心情。淅淅沥沥的雨声，令我心静，令我洗去往日的烦躁和焦虑。淅淅沥沥的雨声，让我仔细的聆听，让我感受生活之安静，探索生命的终极意义。因为我喜欢观察生活，观察各种生活中的人物。这一切，或许是一种精神放松，抑或是一种习惯。很多年以前，当我还是少年的时候，曾经渴望着长大成人。长大成人以后，懵懂之中的我，希望能够早一点趋于成熟。当我真正成熟之后才明白，成熟并非是一件幸福的事情。我为生活付出了极大的代价，我的成长历尽艰难险阻。。生活的种种不公正，我们必须要要勇敢地面对。人生有不少曲折经历，我们在生活中，被迫地不断地扬弃内心的真诚。久而久之，我们难于寻找真实的自我。那一些红尘万丈的俗世纷争，让我的心生起几多厌恶。多么的渴望时光能够倒流回少年，再到那一片小河静流的田野上去奔跑。我心中清楚地知道，过去日子的正是一去不再复返。不管我自己是否舍得，时间也不会回来。时间的脚步，不会因为我的不舍，而轻易的停留一秒钟。我们的回忆，就像一个圆形时间隧道，我们都在其中向前行走。时间是无限的，无论是什么人，都无法走到时间的尽头。岁月的长河，匆匆流逝许多年。每当夜深人静的时候，我有时会想起那些远去时光，想起那些和我一起走过的朋友和老师。我以为人生的真谛在于：播种成长，收获人生。没有春天的播种，如何能够有秋天的收获。我是辛勤的播种者，为自己生活播种优质种子，期待收获人生的硕果。成熟的另一种解释方式是从容。我的复杂的生活经历，教给我们从容地面对各种灾难。我懂得分析偶然和必然的关系。我知道，世上没有绝对的偶然性，必然性总是通过偶然性而表现的。我了解到偶然之中的必然。多少年之前，那一个在田野中奔跑的少年，曾经天真地做过很多的梦。我的梦想之风筝，在我之少年的蓝天之上，放飞得依旧很高。后来，我开始明白，纵然我飞得再高远一些，但却永远难以超越先辈的曾经的辉煌。
对于少年的话题，梁启超之“少年中国说”是最给力的。梁启超说：“。。。。。。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年强则国强,少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。。。。。。”梁启超的文章，不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓动性。其文章多用比喻，对比，具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的殷切期望。笔者认为：唯有少年之强大，才是中华民族复兴的标志，才是中国未来的希望。
笔者认为，少年是指十一二岁至十四五岁这一时期的孩子，相当于小学高年级和初中教育阶段。少年期是从童年期向青年期发展的过渡时期，是儿童心理发展的一个重要的转变期。从少年期开始之后，直至青年时期，乃是一个人的个性形成的关键时期。少年的自我意识迅速发展，自我评价能力基本成熟现自己。我在少年时代，思维能力持续发展，学习从兴趣出发，经常转变学习的方向。我在少年时代，曾要求用自己的内心，去体验世界，按照自己的意志行事。我急切希望，独立自主地生活。少年的我，希望有一片属于自己的空间。
有人说：“作家的成功要素之中，其中一个要素就是：这位作家要有一个不幸的童年”。这话听起来颇有几分道理。试想，一个自幼受苦受难的孩子，他必然会比同年龄组的孩子多一些对于生活的思考和多一些苦难的记忆。这些经历和故事，顺理成章地成为他日后写作的素材，这对于这一位不幸的孩子，无疑是得天独厚的。我们知道的很多的大文豪，他们之中的不少人，都有一个不幸的童年，就像大文豪高尔基一样。“一不留神，他就成为了作家”，有一些不明就里的人喜欢如此地叙述作家成长的经历。笔者认为：其实，事情不是如此简单的。机会总是垂青那些有准备的人，这是一条成功的基本规律。一个人，有做省长的能力，但他未必能够爬上省长的职位。那么，这个人缺少的是机遇。一个人，既有做省长的能力，又有做省长的机遇，他就能够如愿以偿地登上省长的座位。能力+机遇+准备，三者缺一不可也。在我们的现实生活中，很多有能力有才华的人，并没有真正实现他们个人的儿时梦想。这个世界上，有能力有才华的人，比比皆是。但是，机遇的概率很低。机遇，在现实生活中，堪称凤毛麟角也。但是，当机会来临之时，那些有能力有才华的有思想准备的人，一定能够抓住机会。人类历史上，被埋没的人极少，甚至于接近于零。笔者认为：有能力的人，就像一把锥子。有能力的人，他们无论从事任何事业，他们总是比同龄人做的更多一些做得更出色一些。所以，有能力的人，总是比同龄人的机会多一些，其上升空间也比同龄人更大。
众所周知，我们每一个人，最熟悉的事情，是自己亲身经历的事。另外，写回忆录之最重要的三原则是：“亲历亲见亲闻”。所以，笔者在这里写的自己过去的经历，全部都是真实的生活记录，因为，写作的生命力，在于真实。这是笔者的本文写作的初衷，与此同时，这也是笔者的写作的意愿。笔者也有一个属于自己的“学者梦”。我在少年时代，就有一个梦想：“长大之后，要做一名研究中国传统文化的学者”。少年时代，爷爷传授给我很多的传统文化知识。这些传统文化知识，对于我一生之影响，是极其深刻的。笔者认为：哲学探究真理，宗教崇尚行善，艺术的真谛在于发现真善美。写作，则是将上述的这所有的一切，完美地加以表述，这是我的写作理念。对于写作的兴趣，拥有旺盛的写作热情，这两点是我能够坚持写下去的原始动力。我感觉，写作，能够让我快乐。写作，让我拥有一种成就感。因为这所有的一切，我喜欢写作。每当夜深人静灯光昏黄的时候，我的笔下流淌着行云流水一般的能够表达自己思想的文字的时候，我会感激上苍给于我的这种无比的愉悦。每当我在电脑前，用键盘敲击一行又一行的能够用以“激浊扬清”的文字的时候，我此时的无限快乐的感觉，的确是大多数的局外之人很难体会到的。写作着并且快乐着。用写作写自己的人生经历，用写作表达自己的心声，通过写作“立言”，通过写作寻求和实现人生价值，此乃是我写作之重要目的之一。
历史，并非仅仅是是由人们任意涂抹的碎片故事。历史，并非仅仅存在于在大学历史系的教材之中。历史，并非仅仅存在于说书人的章回小说之中。历史，并非是某一些专家在百家讲坛上讲的那些故事。历史，是我们的祖先真实地经历过的保卫国家英勇献身的辉煌业绩，是在中国以及属国的海上和陆地发生的战争，是我们的祖先用鲜血和头颅换来的和平的时光。
最近，有一位知名学者就指出“大家比以前更喜欢炫耀出身”。
笔者以为：“大家比以前更喜欢炫耀出身”的原因，是对于文革中流行的“血统论”的一种矫枉过正的思想状态。
笔者现在分析为何“大家比以前更喜欢炫耀出身”的第一个原因原因。中国在历史上，就是一个等级社会。何谓“社会等级”？“社会等级”，对具有相同或相似的经济水平和社会身份的社会群体总称。有人说过：“等级”或者阶级，不是从来就有的。原始社会由于生产力的过度低下，不具备出现阶级的根本因素。有人认为：“等级”或者阶级的出现，是生产力达到一定程度之后出现的。最早的等级制度，出现在奴隶制时期。奴隶制时期有两个等级：奴隶主等级与奴隶等级。有人认为：现代社会，提到“等级”时，通常所指个人或者集团对财富拥有量。古代印度，是一个典型的的等级社会。在古代印度，一个人自出生，就自然进入了这个等级社会，一生也没法摆脱。古代之中国，就是一个等级社会。中国古代社会以皇帝为中心，实行皇权至上和皇权专制的政治制度。皇帝制度经历的时间：公元前221年秦始皇至1911年清朝垮台。皇帝制度，历时2132年。皇帝制度，堪称“年代久远，影响深远”。皇帝制度，是一个典型的等级社会的制度。皇帝独尊，皇权至上，皇位世袭。皇帝名号制度，还延伸到皇亲国戚。皇帝的亲属，也有特定的尊号。诸如太上皇，皇太后，皇后，妃嫔，皇太子，皇子，公主、皇弟皇孙等。皇帝的下级，各级官员，也是有等级的。古代官员的等级：堪称“等级森严”。古代官员的名录主要有：【丞相太师太傅少保尚书学士上卿大将军参知政事军机大臣军机章京御史枢密使左徒太尉上大夫大夫士大夫太史长史侍郎侍中郎中参军令尹尹都尉冏卿司马节度使经略使刺史太守都督巡抚抚军校尉教头提辖从事知府县令里正里胥】等等。古代官员除了有官职，同时拥有品位：从正一品至从九品不等。比如明朝寻山守备御所的首领，就是正五品将军。中国人之思想受皇帝制度影响极深，导致其等级思想根深蒂固。这是“大家比以前更喜欢炫耀出身”的第一个重要原因。
第二个原因是，中国人普遍具有的“阿Q精神”。“我家的先人比你们家更有钱有势”，这是一种典型的“阿Q精神”式的语录。第三个原因是：当今中国，处于社会转型期，人的思想普遍地浮躁，人们普遍地仰望尊崇：“有权有势有钱之人”。鉴于上述三个主要原因，所以“大家比以前更喜欢炫耀出身”。中国的老百姓，未能超凡脱俗，喜欢炫耀先人的辉煌。中国的名人亦不能例外也。大画家大书法家范增，其先人乃是宋代大文学家范仲淹，这个历史由来，已经被范家人有效地证明过。笔者以为：只要有历史资料为依据，“大家比以前更喜欢炫耀出身”，并非是一件不好的事。寻根文化，也是中国传统文化的一大重要的要素。中国乡村的：“续家谱”，是已经延续了上千年的优良传统。笔者写的的我们黄家的先人：明洪武年间寻山守备御所的黄大将军是真实的，是由严谨的历史资料做理论支持的。笔者和所有的中国人一样：“大家比以前更喜欢炫耀出身”。笔者亦是中国大家族之中的一员也，笔者也是有一点“阿Q精神”的人也。
有人说，童年是指幼年和少年之间的一个时间段。时间大约在上小学的前两年至上小学的时间段。童年，被人们认为是人生中最快乐的时期。在这个时期，童年的孩子们无忧无虑，快乐地生活。童年，在文学作品中，经常有着快乐的寓意。每个人，都有一个童年,都有一些童年故事。有人说，自己的童年故事，就像海边五颜六色的小贝壳,数不胜数。童年生活并非大人们眼中那么单纯。我的童年，没有太多的规矩。我不懂人情世故，同时缺少传统的约束。我喜欢直接表达自己的思想感情。比如，我对待一个政治上“害人虫”，我可以直接用石头投向他的身体。我用这一个行动，表达自己对于一个政治上“害人虫”的愤怒之情绪。
童年之一年，我感觉很长，问题亦很多。无聊这种感觉，从来没有光顾过我的内心。我的童年，绝不是无忧无虑的。我有着一些自己的担心与自己的关心。一个十岁的孩子，通常不会关心自己的死亡问题。我在童年，便知人是必死无疑的。我在十岁时，曾经被害人的孽蚊咬过之后，得了“疟疾”。在之后的一段时间里，每天下午我会躺在小床上，盖上床单，等待害人的“疟疾”如期而至。此时，我感觉四肢末端发凉，全身发冷。我的皮肤起一些鸡皮疙瘩，全身肌肉关节酸痛。少许，我全身发抖，牙齿打颤，持续约10多分钟。我感觉寒战自然停止，体温上升。我感觉，身体高热后，手心微汗，随后遍及全身，大汗淋漓。我的衣服湿透。后来，我感觉舒适，十分困倦，安然入睡。一觉醒来，精神轻快，食欲恢复，又可照常上学念书。我经常独自一人，坐在小河边思考。那个时候，只有思考，是不受任何限制的。没有人，能够剥夺一个十岁男孩子的思考的权利。有人说，哲学的要点，就在于思考。很多哲学问题，都是在思考中解决的。释迦牟尼在树下思考，得到了关于“佛”的真谛。耶稣在沙滩上思考四十个昼夜，悟出关于“天国的理论”。我思考关于死亡。死亡是一个可怕的词汇。人们都喜欢生存，不喜欢死亡。人的一生只有一次，人死了，就什么都没有了。童年认识世界的方式，会影响一个人的一生。青春期，是态度的改变。成年人，更多的是观念的改变。童年认识方式中最核心的东西，却是终生难以更改。因为童年的烙印，已经变成我们思维中最基础的部分。我们想要认识这些童年思想的最基本的部分，只能通过对哲学的学习。我们需要借助哲学体系，来认识自己以前童年的思想体系。我们的眼睛，总是看不到自身。所以我们要借助镜子，来观察我们童年的世界。
哲学之中的三个重要问题：【你是谁？你从哪里来？你到哪里去？】。我试探着这样的回答这三个问题：【我是黄盟。我从海阳来。我到天国去】。
一滴水，可以映出太阳的光辉。我是无垠大海之中的一滴水。虽然极小。但是，我的经历，能够折射这个时代的炽热的光芒。七十年时光，匆匆走过。我不敢放慢自己前行的步伐。在七十年之中，我们的国家，已经发生深刻的变化。社会进步和经济发展，正在深刻地改变着我们的生活。笔者在此引用大文学家狄更斯的名言：“这是最美好的时代，这是最糟糕的时代。这是智慧的年头，这是愚昧的年头。这是信仰的时期，这是怀疑的时期。这是光明的季节，这是黑暗的季节。这是希望之春，这是失望之冬。”所有的一切正在发生变化，关键在于，我们如何去看待这一切”。
笔者认为：少年时的记忆是最深刻。有一些深刻的记忆，甚至是终生难忘的。自己经历的旧事，可以信手拈来，不需要编造。笔者以为：我的少年时代，是一个学习的时代，是一个观察的时代，是一个自身价值观形成的时代，是一个令我不能轻易忘记的时代。我在我的回忆录中，实在无意评鉴任何领袖人物，我只是在讲述：一个念书人在那个年代的一些读书的旧事。认真读书，可以陶冶自己的性情，使自己具有书卷气。笔者坚信：“读书破万卷，下笔如有神”。读书，可以提高自己认识世界的能力。“书读百遍，其义自现”。只要熟读深思，就可以知道书中的道理。读书，使自己的知识得到积累，君子学以聚之。读书，给我们带来了想象的乐趣。读书，给我插上想象的双翼，让我飞上九重天。读书，给予我精神的巨大力量。我们要在知识的山峰上，不停地向上攀登。有人说：“一本好书，可以影响人的一生”。笔者对上述读书的态度，持赞同的意见。我的生活，确实是一定不能离开读书的。
我是一个在逆境中长大的孩子。逆境之中，我之所以能够一直奋力前行，靠得是自己通过读书而练就的一种奋斗精神。读书，让我有幸学习许多大智慧者的思想，让我不畏艰难，从容面对纷纭的世界。
笔者也有一个属于自己的“学者梦”。我在少年时代，就有一个梦想：“长大之后，要做一名研究中国传统文化的学者”。少年时代，爷爷传授给我很多的传统文化知识。这些传统文化知识，对于我一生之影响，是极其深刻的。我出生在1948年，我们是生在红旗下长在红旗下的一代人。我在小学，中学之时，特别喜欢语文，政治，历史和俄语，学习成绩很好。中学毕业时，正值文革初始。农村的广阔天地在等待着我们每一个“老三届中学毕业生”。我随着上山下乡的队伍，去农村插队劳动。此时此刻,我的“学者之梦”，逐渐地变为一个袅袅升起的淡蓝色的气泡，融入空气之中，慢慢地消失在无垠的田野之上。1975年，我考入铁路企业,做一名蒸汽机车乘务员。那时候，每天，我们的乘务小组三个人，驾驭着“前进型”蒸汽机车，行驶在兖州至徐州的铁道线上。后来，我考入大学,学习经济管理专业。大学毕业后，重返铁路企业,从事企业管理工作。
我喜欢学习,我的学习理念是:终生学习与随时随地学习.如果有了充足的时间，我就能够全力以赴地投入读书和写作。空闲的每一天，我喜欢坐在阅览室里读书写作。我读书之书目和品类，大致有以下几类：哲学类，宗教类，文学艺术类，历史类和军事类等等。三十多年之中，读书五万多册，撰写读书笔记一百多本。这些系统地学习，为我后来的学术研究，有极大的帮助。我走遍大江南北，实地考证文化遗迹。我将自己的研究方向定位于：“古文字起源以及佛教艺术与摩崖刻石”。付出一份辛勤劳动，就会有一份收获。2009年9月26日，在“庆祝五台山申遗成功：中国千名书家写经书法大展暨中国写经书法文化论坛”上，笔者写出的论文“论魏晋南北朝时期写经刻经的历史渊源”，获得入选奖并且载入获奖文集。2011年10月，在深圳举办的“第一届中国硬笔书法高峰论坛”论文评选中，笔者撰写的论文：“论中国上古时代硬笔书法”，获得入选奖并且载入获奖论文集。2004年5月，我建起一个个人网站：“黄盟新闻图片工作室”，以作为自己的网上文库。至今，我已经在个人网站发表原创的各类文学作品二千多篇，发表个人创作的摄影作品二千多幅。笔者原创的：“佛教与摩崖刻石学术备忘录”之系列文章，已经写出三十多篇，并发表于个人网站。十年以来，我已经获得国内写作类大奖十几项。今后，我要按照原来确定的学术研究方向，继续努力工作，争取多出一些研究成果。
我认为：梦想是推动我们持续前进的动力。个人梦想一定要与中国梦紧密结合，方才有永恒的前进动力。中国梦是民族之梦，也是每一个中国人梦。实现中国梦，必须凝聚每一个中国人力量。梦想是一个过程，而并非是一个结果。享受实现梦想的过程，是幸福的。实现梦想，既要有志存高远的梦想，又要有脚踏实地的努力。二者相辅相成，紧密相连。“中国梦”具有实现民族复兴和凝聚人心的重要作用。近代以来，中华民族曾经饱受外敌的欺凌，“中国梦”在无数立志于民族复兴的仁人志士心中，从未泯灭过。梦想不灭，希望永在。中国梦，是让我们自强不息的原动力。中国梦，指引我们不断地前行。
寻山所问道之”后记”
我是黄盟.黄盟:我之笔名也.
我的本名:黄克潍.我生于1948年4月27日.我之所以叫这样一个名字,是为了纪念中国人民解放军攻克潍县.当时,我的父亲作为一名解放军的团级指挥员,参加过解放潍县的战役,为中国人民解放事业做出贡献.在我出生的那一天,解放军山东兵团和华野的部队,攻克潍县.因为这个原因,父亲为我起名曰:克潍,意思就是攻克潍县之意.
有人问: “寻山所问道”是一本怎样的书?
笔者答曰: “寻山所.源流.2018年”:是我们黄家的家族史. “寻山所问道”:是我们黄家的先人:明朝寻山守备御所五品千夫长黄将军的简史. “寻山所.源流.2018年”:是黄盟的爷爷黄可友的简史.“寻山所问道”:是黄盟的父亲与母亲的简史. “寻山所问道”是黄盟前半生的简要经历.
“寻山所.源流.2018年”的主要人物有五位:1.我的祖先:寻山守备御所黄千夫长.2.我的爷爷.3.我的父亲.4.我的母亲.5.笔者本人.上述人物排列,是按时间顺序排列的.其时间跨度长达620年. “寻山所.源流.2018年”,是一本我们黄家的"家书",也是一本我们黄家的生存发展简史.
我在这里写出的所有的文字,都是我所”亲历亲见亲闻”的历史事实.我是一个经历丰富的人,我曾经念过书,种过地,做过石匠,当过农民.我也曾经拉过地排车车,当过工人.我曾经考过大学,做过国企干部,做过企业管理.我曾经写过一些文章.也做过杂志主编等等.我曾经走过中国的许多地方,也看到过许多美丽的风景,我也曾经见识过许多的人,也接触到各个文化层次的人士.读万卷书,行万里路,阅无数人之我的几十年经历,让我的认识更加升华,让我的情感更加丰富.我有一种特别的体验特别的情感是: 感恩.有人问我:你究竟要感恩什么?我的回答是: 感恩祖国,;感恩时代; 感恩寻山所, 感恩祖先, 感恩父母, 感恩学习精神.
感恩:就是带着一颗真诚的心,去报答感谢别人,这是人类生活之中的一种大智慧。我认为: 每一个智慧之人,应当学会感恩.要为自己现在拥有的一切而感恩,感谢生活,给予你的所有的一切。
我要感恩祖国. 祖国是一座金色的摇篮，祖国养育我们,她让我们长久地对其依依不舍.我们的祖国,有悠久的文明史,有美丽的山川河流,有丰富的宝藏,有勤劳智慧的人民.我以为:世界上最神圣的情感,就是对祖国的真挚爱恋的情感.古今中外，人类的爱国之心都是相通的。我深沉地热爱祖国,祖国让我拥有无穷的前进动力.
我要感恩时代. 我们的时代,是一个快速发展的新时代,科学技术正在改变着我们的生活.党的坚强的领导核心,正在引领亿万人民走向富裕与文明.中国气派,正在逐步形成自己独特的文化风格.中国的国际地位和经济实力,正在逐步攀升.两个一百年战略,也正在逐步落实.我们当今的时代,确实是一个前无古人的伟大时代,值得我们感恩之.
我要感恩寻山所.我要感恩祖先.我们黄家的祖先黄千户长,在公元1398年带领一队兵马,进驻寻山所建设城堡.自那时起,我们黄家开始在寻山地区战斗生活,至今已经六百二十年之久.如果没有祖先的奋斗,如果没有寻山所,也就没有今天的我们的今天的生活.滴水之恩当涌泉相报.学会感恩，对生命怀有一颗感恩的心，才能得到真正快乐. 学会感恩，社会越来越走向和谐。再次重申:我要感恩寻山所.我要感恩祖先.
我要感恩父亲母亲.我的父亲母亲,他们在解放战争的战火之中,他们在戎马生涯之中,让我出生并且健康成长,的确是一件很不容易的事情. 父亲母亲的养育之恩,恩重如山.我虽然竭尽全力报答,亦难以回报之万分之一.所以,我只有努力工作,认真做人,做出不俗的成绩,以此报答父母的养语之恩.我要用我所创作的许多优秀作品,回报父亲母亲的养育之恩,告慰其在天之灵也.
我要感谢学习精神.革命导师列宁说:"学习学习再学习".从我读小学一年级起,我就知道了列宁关于学习的名言.于是,我就将列宁的学习名言,牢记于心间,并且付诸于自己的行动之中.长大之后,终生学习的理念,又被我谙熟于心,了如指掌且用心体验之.有兴趣的知识,我都要学习.有人问到:学习给你带来什么?我回答曰:学习让我更加自信,学习让我更加快乐, 学习让我的爱好更加广泛,学习让我领先同龄人半步之遥,学习让我改变人生轨迹.我是一个普通人,与其他普通人相比,我只是比他们多了一点学习精神.所以,这就是我与普通人的相同点与不同点.坚持学习,终生学习:这是我安身立命的根本,这也是我的人生道路上征战的一种利器.
我要感恩我的爱人,她在过去那些困难的日子里,一直陪伴我照顾我,让我能够心无旁骛地征战职场.我要感恩我的所有的现在健在亲人:弟弟,妹妹,女儿,女婿还有他们的子女等.他们的全心全意的热情真挚的支持,是让我不断进步的最大动力源.我要感激我的朋友,朋友的鼓励和赞许,让我感觉浑身充满力量.让我在各种困难面前坚决不低头.家人和朋友的支持,让我始终感觉:这是一个最好的新时代.
我认为:学习,是一种精神追求, 是一种生活态度. 学习才能修身立德,学习才能够成为对国家有用的人.学习是一种能力,自学更是能力的具体体现。学习的目的,全在于运用，学习的成效,要体现在推动工作之中。要务求实效，把学习作为增强本领的根本途径。要努力把学习成果,转化为信念,成为方法，在知行统一中感悟大千世界.我以为:学习是一种 优良习惯,学习习惯的养成,大多都是在少年时代.我的学习习惯,就是在十岁之前练就的.关于我的少年学习生活,在我写的”公安里旧事”一书中,有详细的叙述,请朋友们阅读.
我少年的时候,经历过贫困和苦难,经历过忍饥挨饿的往日时光,经历过被人歧视的遭遇,经历过被人看低的事情.有些不堪回首的事情,乃至于耻辱之事,让我刻骨铭心,终生难忘.这些贫困和苦难,并没有压倒我的奋斗精神,反而变化成为让我快速前进的一种驱动力.我经常这样想,如果我不能做出一点超乎常人的事绩,那末,这些年我所经历过贫困和苦难,都将趋于一个零. 孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”我以为:上天如果给与你一个贫困苦难的少年时代,那末,极有可能同时再给你一个充实快乐的中年和一个业绩辉煌的老年时代.其实现的前提是:你不被自己少年时代的贫困苦难所压倒,在逆境中奋斗和学习,将贫困苦难的经历,当作自己人生的精神财富.惟有如此,我上述的论点,方有可能真正成立.我学习古代圣贤的思想精华,并且身体力行,认真学习,努力工作,我终于走出困顿的泥潭,走上阳光明媚的平坦大道.
我的性格的形成,与我的经历相关.我的性格是这样的:自信旷达,主动积极,敢做敢当,不怕邪恶力量.在我的人生道路上,我遇到过很多的善良勤劳朴实的人,也遇到过不少心术不正的人.如何识别人?我以为:识别一个人的主要方法是:观察.如果你想真正识别一个人,你就要认真观察这一个人的一言一行,看他是如何地对待各种人和各种事的.通过一段时间的观察分析,你就可以大致了解这一个人的性格与人品.当然,这需要时间的检验,需要岁月的验证.我想过 这样一个问题:我为什么成为现在的我?我以为:我之所以现在的我,靠得是古代圣贤的哲学思想之引导,靠得是黄氏忠厚传家远之训示,靠得是父母的言传身教,靠得是学校老师的智慧点拨, 靠得是我自幼养成的自学精神.
我们寻山所的黄家,从明朝洪武年间开城建所到今天,已经走过陆佰贰拾年.我以为:引领我们全球黄家后人勇往直前的一种精神就是:”黄氏精神”. “黄氏精神”:是不怕死不怕苦的战斗精神; “黄氏精神”:是高瞻远瞩的先锋精神; “黄氏精神”:是蓬勃向上的学习精神; “黄氏精神”:是认真专注的工匠精神.有了“黄氏精神”,我们就能够战胜艰难困苦,迎击暴风骤雨,走向光明的未来.
中国思想史上普世的观点认为，"达则兼济天下，穷则独善其身"是作为中国文化精髓的"儒道互补"的一种体现. 达则兼济天下， 表达了儒家的理想主义和入世精神. 穷则善独其身,则显示出道家的豁达态度与出世境界。在中国哲学史上,儒家与道家,二者都是有着重要地位的哲学流派.我愿意遵循先贤的谆谆教诲,并将其作为自己行动的座右铭:达则兼济天下,穷则善独其身.
2018年4月27日:写于济南西八里洼