（图片拍摄于：云南陆军讲武堂，2023-2-23）
导言
疫情三年，憋疯了不少人。大约半个月前，某东南亚发达国家基金老总C联系我，说来中国大陆看看，主要看有没有金融资产并购机会。那时我身体还没有恢复，并没有答应他。于是他自己到了大陆，拜访了上海、北京、西宁、德令哈等几个地方，并鼓动我和他一起拜访一些共同朋友，谋求合作共享。
上周我身体恢复正常，于是约定到云贵川相关金融机构走一走。2023年2月22日，万达集团老板在贵州考察黔东南地域。次日，C总和我到达云南。考察对象几家金融机构很热情，从到长水机场接机，到陪同去翠湖看海鸥，陪同去云南陆军讲武堂，陪同寻找吴三桂勒死明永历帝朱由榔的旧址，十分周到。C先生说，吴三桂这个人，也算有情义的狠人——他投降了清政府，就不得不杀死南明小皇帝；但他曾经是大明旧臣，不能用刀剑杀死昔日老板，就用弓弦把永历帝活活勒死，算留个全尸。
到了这个年纪，业务谈判非常简单，关键内容从来不会超过半个小时，就能知道能不能干。2023年随着二十大召开之后不断人事调整，包括证监会一把手换人等，各种金融政策不断呈现新的变化趋势。过去两年中国人民银行超发货币28万亿，这些货币根据流动性特征要发生流动的，问题是可以成为金融资产的标的被政策严格管制，现在正在变化。
这些变化体现在银行等机构，表现为压力和焦虑。分行行长问支行长，完成指标怎么样？支行长拍拍胸脯说，保证完成任务！分行长还是不放心，再私下问问一线信贷员，得到答复往往是子弹差不多打完了，任务还有差距。或者政策变化会有利于焦虑化解。
金融票据业务也发生了变化。2023年以来随着票据改革，新的银行票据期限最长为6个月，不再允许开具一年期限的承兑汇票，这个变化加上上海票交所等基础设施标准化以及票据资产标准化的推进，使得许多票据业务和对应中介业务利润达不到万分之一（1BP），许多人转行做助贷业务，也有人转行做红酒，做茶叶，五花八门。这种情况也影响我们对银行的信任，我们要求私下去支行网点考察，不要分行陪同。谈判的结果是石林彝族自治县网点由对方陪同，昆明周边网点我们自己公交地铁过去考察，看看真实情况。
今天重点写的，就是石林彝族自治县的阿诗玛文化，这比金融项目更重要。
一、阿诗玛的故事
现在流行的长篇叙事诗《阿诗玛》的故事梗概是：撒尼族（彝族分支）勇敢小伙阿黑和美丽善良姑娘阿诗玛彼此相爱，但当地有钱有势家族热布巴拉家的儿子阿支也喜欢阿诗玛。在阿黑外出时候，热布巴拉家请媒人说媒，明媒正娶了阿诗玛，阿诗玛不愿意和阿支结婚，就热布巴拉家被关在牢房毒打。后来阿黑知道消息后，回来搭救阿诗玛，经过各种斗争，包括阿黑和阿支三天三夜对歌、热布巴拉家放出三只老虎被阿黑用弓箭射杀等等，最终阿黑救出了阿诗玛，两人在回家途中，阿诗玛掉入悬崖，化成石林，就是今天石林风景区的阿诗玛石，她在等阿黑哥的到来。
1949年建国之前，《阿诗玛》在彝族传播方式主要是口头传唱，有20多种版本。有版本说阿黑和阿诗玛是兄妹，有版本说他们两个是情人，也有版本说他们是订了婚的夫妻。
在彝族口语中，“阿”是前缀，“诗”表示金子或“蛇”，“玛”是表示女性的后缀，按这样解释的话，就有两种说法，一种是“阿诗玛”表示“像金子一样美丽纯洁的姑娘”（日：君岛久子），另一种是“阿诗玛”表示蛇年蛇月蛇日出生的女子（谢国先）。
1950年版本《阿诗玛》在《新华月报》发表，整理者是杨放等人，还保留彝族口语结构特征。1954年黄铁在《云南日报》发表的《阿诗玛》已经被宣传部审核过了，符合无产阶级立场。比如说，在1949年之前传唱版本中，就有阿黑羡慕阿支家经济富足的唱词，说阿支家拥有12座大山，12个大树林等，后来就删除这些了，无产阶级革命青年怎么可以羡慕地主家有钱呢。
二、电影《阿诗玛》命运坎坷
电影《阿诗玛》最初在1954年文学版本发表后就开始计划拍摄了，但1958年反右运动耽搁了计划。1964年，电影《阿诗玛》拍摄完成，上报审查，夏衍同意在香港等先播放。但很快1966年到来的大运动就严厉批判了夏衍。康生说：《阿诗玛》是宣传自由恋爱至上的大毒草！江青说：《阿诗玛》是反社会主义的。直到1978年，中美外交关系恢复，中国转变到经济建设为中心，电影《阿诗玛》才被允许1979年播放，此后迅速传播开来（中国社会科学院当代中国研究所：《中华人民共和国简史》，2021）。
三、《阿诗玛》传播建构与重构
1954年《阿诗玛》传播是以《延安文艺座谈会讲话》为指导进行的。1980年之后《阿诗玛》传播是以促进经济建设为条件的。1980年石林县人均全年GDP不足人民币200元。随着《阿诗玛》传播，石林彝族自治县旅游经济快速发展。目前，该县村寨平均农业收入占家庭总收入比例20%以下，旅游服务收入占家庭总收入比例80%以上。该县主要旅游收入就是《阿诗玛》传播带来的。村寨中年轻人，给游客唱歌、跳舞，每天可收入100-200块钱。许多去过普者黑的游客都知道，有许多当地姑娘给唱歌跳舞，这都是经济行为（张京宏：长篇小说《卤阳湖》，天津人民出版社，2021）。
《阿诗玛》故事发生在石林县东南，这是滇东高原范畴，平均海拔1900米以上，故事发生地海拔2600米以上，交通过去极为困难。十几公里山路要走大半天。这里是典型低纬度高原季风气候，四季如春。这里在封建王朝时代，皇帝是不收税的，佃户只要给当地土司缴纳税贡即可。当地土司（主要是黑彝土司等）怎么确定势力范围呢？简单。各自骑马奔跑一天，所跑范围之土地和人民即势力范围。这种地方，皇帝派官员管理是大大亏本的，不如让当地土司自治。
四、心中的姑娘阿诗玛
阿诗玛符合全世界男青年对婚姻对象的完美想象。长相好，身材好，漂亮，能歌善舞，善解人意，忠于爱情，不为钱财所动。这样的姑娘多好啊。、
再看看现在大城市诸多大龄剩女找不到合适对象，广大农村诸多大龄男青年娶不到媳妇，这种现实强烈反差写照进一步使得阿诗玛精神弥足珍贵，成为人们心中的一道圣光。
现实生活中许多人是看条件的，特别是看重物质条件。当年贫农阿黑羡慕阿支家富有，可阿诗玛忠于爱情，不为钱财所动。如果把场景和环境条件放在今天，对照各种婚姻市场中条件物质化、感情经济化的计算，那么，阿诗玛精神是不是变得更加稀缺和珍贵呢？
现实生活中，结婚之前买车买房子是标配。没有城市买房买车，婚姻就难。有一个真实例子，是我本家一个弟弟，在广东打工，认识一个老家女孩，两个人情投意合，计划结婚。结果，双方家长见面，说到买房问题，双方家长没谈成，女方家长嫌弃南方家长能力一般，没有在当地县城买房，最后两个青年就没结成婚，男孩子现在仍旧单身，一直还在西安开电瓶车送外卖。
五、结束语
昆明地铁一号线列车名字叫“阿诗玛”号。有一种香烟品牌也叫“阿诗玛”。“阿诗玛”已经成为县域经济GDP主要创造者，成为文化经济承载主体。想想西藏有《格萨尔王》，广西有《刘三姐》，各地都在把文化打造成经济增长的动力来源之一。旅游经济带来经济增长，就业增长，有目共睹。从金融行业视角看，这是好的，但要注意物极必反，过分地商业化一旦失去文化本来内涵，必将缺乏后劲。到携程网上去看看，凡过度强化商业目的，各种针对游客修建的各种苗寨、侗寨等，均有同样需要改进和修正的问题。
在石林彝族自治县，C总和我吃了一种小吃，叫冷卷饼，是非遗项目特色产品。小碗8块钱，大碗10块钱。这种原生态产品，是旅游经济带来客户流量后没有变味的特色，必将有持续后劲。
最后，祝愿每个勇敢勤劳正直进取的青年，都能娶到自己心中的阿诗玛。（完）