近有三则消息，余录之。一、安徽庐江中学特聘教授大概说了考试成绩高低决定了未来娶媳妇范围大小及钱多钱少，当即被精神崛起派中学生夺去话语权并被官方勒令查处；二、商家对买不起涨至79元一杯拿铁的打工人说：“以后只会越来越贵，你们没多挣钱吗？”打工人环顾咖啡店四周人口稠密，充满复杂情绪回答及慨然：“我没有。上海经济繁荣到我害怕，难道社会都前进了就我在退步吗。”三、某《流浪地球二》现场，突然屏幕打出一段话：“收手吧屏摄人！旁边都在看猴戏呢！闭嘴吧讲解员！编剧都要佩服你呢！”前排大叔压低嗓门：“收脚吧熊孩子，不想说你有人生没人教！”

　　没有亲历宏大苦难，和平年代在未来的不确定因素中，唯一可知的是社会具有普遍的宏观性复杂性特征，每一个与人生有关的又都只是具体单纯事项，其中容易被人忽视的危机根源是后者自我感觉到的安全感不是基于个人与社会的稳固的生产关系而只是有人替本人买单。对此，余很想结合经验去告诫年轻人乃至亲自操刀，然而大多数年轻人或如余年轻时一样，对余及如对前人劝谏，往往初时客套随即置若罔闻随后乃至大放厥词。

　　后人极难阅读与采纳历史经验，才有被利用的前赴后继运动与各种灾难痛苦，才需要前人累积可供他们试错挥霍的钱财与资源。后人少有听前人话的，但多有喜欢前人财的。因此，虽然经验总是基于失败，但失败从来不辜负每一代年轻人。其中，如果打倒一个人可以获得即时报酬，固然“重赏之下必有勇夫”，但到处又都是钱少未必就没有人干。更何况因为“道不同不相为谋”，主动激发地为各自之道相互攻伐大打出手呢。价值观形成与价值判断，一般只与每个人的阅历有关，但极少有人能左右自己的人身与精神历程。此或为后人遗憾定律。

　　或许，问题的关键是：每个人都可以说话，而后众口难调，一般表现为怎么说重要怎么做亦重要，于是才有了说一套做一套，但此时及无时不在或响应按钮服务于主流价值观的行政权说话了。它金口玉牙，一锤定音，不服不行，可以轻易踹飞不服从者的饭碗。于是激进的后生仔可能蹬鼻子上脸谈不上尊重前人，跟着起哄的吃瓜群众不嫌事大。

　　但回到自己的生活，绝大多数后生除了可以毫不尊重自己的长辈，无时无刻却是需要长辈的支持与付出的。他们独立生活前及待业与失业期间，只靠长辈的钱财度日。冒天下之大不韪的话题，不在花开荼蘼，止于围炉夜话。安徽教授与中学生事件，大抵是该说的话放错了不该说之地。为老不尊的前人如此，奋力夺权的后人如此。

　　但毕业时及失业后的世界，鲜少再有个人与公共行政的便捷机制，不攀上体制内身份，多数人的处境只与私人相关。除了长辈会为其真正关心的后生付钱外，极少有人愿意再吐露心声，在后生非常不礼貌与自以为是之时也会逐渐失去爱心。社会无时无刻不会捶打每一个生命，无论它是何性质。捶打的时间进程，是为社会发展史。

　　钱十分重要，无非是绝大多数人离它不行。钱多的离不得，离少的离不得。真正有钱人，哪里会在乎钱多钱少呢。钱如此重要，让人顿时秤量出是非价值。钱财如粪土，无非对于粪土而言。真正有钱人太少，钱被垄断，以至于人性于钱财面前毫无节操，人如粪土或在垄断钱财者面前人如粪土。余因此对前述三则消息，引述下文流淌中的生民苦沙。生民之苦，表在社会，实则己业各顾各。

                                                                                                                         　　2023/2/21