「早上好」我的上帝
三個多月來，或更長時間，終於迎來一個星期天的早晨！
門德爾松的《晨時》：真理與上帝。
這些東西是在黑格爾和馬克思之前 ，那時的哲學主要是指理性和虛無主義，不只是辯證，還是一脈相承。
理性的精神就是真理，虛無主義卻不是上帝，上帝是真實存在的。這一點對於今天的我們是人文代表，費爾巴哈的唯物主義。其中的模糊性催收了黑格爾的辯證法。
昨天晚上感覺釋然，今天早上感到輕松，一種理性的迴歸，去模糊化，即焦慮不安。這需要辯證法，自己的理性，自己把握，無需徒增煩惱。
門德爾松用“晨時”表達哲學，好像是啓蒙的意思，就像學者的謹慎與絲漣。早上輕松不用上班是一個成熟的時刻，也許人人都會有哲學的見地。
哲學無用論，當今很多人深信不疑，這導致哲學家們的反思。黑格爾說，“存在即合理”；海德格爾說：存在與時間。這似乎更讓人糊塗了？不知道費孝通的差序格局是否受用。
哲學有用？對我來說好像沒感覺，不如星期天早上輕松愜意不工作受用。上帝忙了六天，週日不工作啊。《聖經》，《密釋納》和《塔木德》，一路走來，總覺得沉甸甸的。
當初不知道什麼原因，在深圳書城買了《塔木德》，記住了兩條：吸煙不走路；第二條，小羊須臾不離母羊，有其母，必有其女。其它的也有一種清規戒律的感覺，但是，我那時還是不認真。
也可以說，年輕就是不認真。
《塔木德》，我經常弄出來炫耀一下，炫耀的方式就是說出這三個字，言辭鑿鑿地說，塔木德說的什麼什麼，還喜歡重複一下，生怕人家想不起來或不知道的樣子。
下面炫耀一下《密釋納》，昨天到的貨，兩本，挺厚的，昨晚看了一個多小時：上篇叫種子，下篇叫節期。說是《塔木德》之前的且和《塔木德》有類似男女關係的一本書。
《密釋納》之前是《聖經》，《密釋納》的地位就尷尬了，夾在中間，過渡性的。阿彌陀佛，中國足球搞不好，難怪知道《密釋納》的人比《聖經》和《塔木德》要少得多。
但是，這正好可以拿來炫耀，炫耀什麼？它也是一部經典著作，猶太律法。《聖經》和《塔木德》路人皆知了，我又不是猶太人，雖然現在世人還佩服猶太人。
《密釋納》衣鉢《聖經》，傳承創新《塔木德》，《聖經》理論化，理性的精神，師祖；《塔木德》經過《密釋納》的洗禮，更加精煉。就像辯證法，否定之否定，轉一圈回來了或者它們本來就循環著。
《密釋納》讓人反思《塔木德》，回望《聖經》，就像我的今天早上，《晨時》的理性與虛無。《密釋納》的過渡性，讓人重新審視這一切，祈禱吧！
（以上圖片均來自商務印書館公眾號）
猶太人此時此刻，一定在祈禱，這不僅僅是信仰之名，還是法律之實。虔誠，不僅菩薩保佑，還要阿彌陀佛。這和上帝保佑也許沒有什麼不同？耶和華和摩西。
昨天，我去白雲山能仁寺，明明知道在大修，不開門，還是過去走了一遭，尼姑認識我，說，好久不見了，問我今天供奉點什麼？我一邊喘氣，一邊說，看看吧。
我沒有敬上貢品，而是在吵雜的遊客穿梭之中，面對圍起來的建築工地的大門和山門三鞠躬，不能去大殿拜佛，又只能在寺廟外。這就是《密釋納》的《晨時》，我的上帝。
～～Chamheiquen
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