戴氏族譜卷首二
续修族谱叙：
谱牒掌於太史周制也所以别族姓教亲睦也戰国载智果别族於太史为辅氏盖是时猶然赢秦废古太史失官而谱学中绝秦末汉初若廷尉刼蒲将軍之类佚其名姓者不知凡几谱之奀于记载也重矣劉歆七畧引扬子云家谱载雄生平是为家自有谱之始晋人最重门第故于谱学讲求尤精迄于隨唐遂为史材之一顾后之言谱者多取法于宋陽氏苏氏横直二例焉横例又取法史记十表史記十表取法周谱者也盖家谱与史例相出人有如是々必优于史才而且具仁孝敦睦之心昭嗣先德者之事也敢轻任乎哉然前人发例于先后嗣不克继武于后年代愈远支分益繁派别淆情谊涣争鬩渐萌路人不若明允之言能不念之愀然又豈非當时者之事责乎吾戴受姓最古源源流分合世不次第旧谱言之详矣發凡起例损益酌中先人审之富矣不才等遵成法而续修之尤恐搜辑有所末悉编校有所或误敢专任乎哉惟是前人之旁搜博采準古式后者深心不易探究谨就管见所及阐扬用意之所在以告来者俾世世永守勿失则吾辈今日事也斯谱已经四续一续於康熙四十年一續於乾隆三年一續于道光四年一续於光绪八年以华祖为始祖始迁也取法於鲁史也记世不于谱前详所出取法唐书宰柤世系表也支派失传者必錄取法荀氏家传之録巨伯也例取横格法周谱也格尽别提重录一代法宋欧陽氏谱也不书生卒年月法苏氏谱也家传别列谱后法唐艺文志家牒家传各为一编也詳祀田祠墓祭仪法汉东观雜祭也而且取唐氏之法列家规取晋王之法列家约体例明备取材宏富至矣尽矣非后人所敢望矣敢专任乎哉用是推論载記之原修辑之不易而为之叙至于敬宗收族仁孝敦睦之说则苏氏世谱亭记言之綦详姑不赘举云
民国十二年岁次癸亥菊月 谷旦机分裔孙同敬撰
重修族谱叙：
今夫山号昆仑肇起万峯之祖海名星宿聿开万派之宗此一本散为万殊万殊统於一本者然也人之本乎祖者亦何莫不然以一人之身递传而至于子孙至于元兽至於来晜仍云而无算代愈远则支愈纷人愈繁则情愈涣非有谱以联之其何以收既涣之人情而使之萃甚矣谱之宜修稽我始祖华公原籍江右固宋银青光禄大夫讳光霸公十五世孙也明洪武初分徒湖北卜居狮山之阻辟草菜垂统绪美哉始基之矣随带西昌老谱世系昭然明季迨闯献揭竿生灵涂炭先世之谱渐消於干戈戎马之中前之哲人深虑焉於康熙四十年收合馀烬检而修之而规模己具厥后乾隆四年及道光三年一再修之迄今又阅五十有九年前此修谱者约三十年续修一次以其数则矣以其时考之则又可矣楚北自粤猖狂以后藏书家叠经兵燹几同秦火之尤即吾族谱牒半归煨尽而子姓之蕃衍其末入谱者又数倍於前更因风鹤之驚转徒於他乡者不乏及今不续行见瓜绵椒衍者日益纷星罗棋布者日益远而骨肉之情日益暌情则凉睽薄之风日益炽而陵犯者日益繁昔苏氏有云吾父之子实为吾昆数传之后不知何人此固事垫之必然世俗之常然者观吾族之己然而可见矣自宋戴公肇姓由周而汉而晋而唐宋元明代有闻人光昭史乖而苗裔之衍於西昌散处四方而莫评其派者难更仆数即属本邑惟庐河始祖世英公派下旧谱注明上分之为辈即下分克正辈合辙同符而由楼上湾迁长塘者至今仅修支谱由下脚湾迁县城内后又迁城西门外数里许金厂河欲通谱而猶有待同此一本而睽隔若期讵非䟱于修谱滋之樊耶予于同治壬戌恩科忝列孙山以内循世俗例刻卷纪族率多荒杳难稽感慨之馀早有纂修之志末几而驚於烽火者有年劳於寨堡者有年羁于馆课者又有年而此志要末尝一日去诸怀也光绪四（1878）年秋族之贤者倡议续谱令各分采访书其世派辛己冬（1882年）入祠投稿秀不敏仍遵太高祖世则公所订凡例分别收錄将付诸剞厥氏忽又得族曾祖锡纶公官南雄时采访西昌遗稿予通阅之瞿然日此吾华祖原籍世派也藏之数十年矣何以至今始见耶急为之删繁就简合録成篇豈好事铺張以光家乘哉诚欲詳始祖之所自出致数典而忘且以俟四之方同出于戴公同原於光霸公与华公而味厥由来者据此参考为异曰通谱地耳而本籍之谱则仍自华公始猶是鲁祖周公吴祖泰伯之例焉先同详源流备举殆不啻萃历朝之宗祖亲声咳于同堂综累世之子孙切瞻依於一室始焉由近而远者今而知远者皆近矣始焉由合而分者今而知分者皆合矣始焉由亲而疏者今而知疏者皆親矣且也圖倣欧式父位乎上子位乎下而尊卑之分即此著兄居乎前弟居乎后而长幼之序即此明知尊卑长幼之不可踰而愛亲敬长之道以立苏氏所谓观吾之谱则孝弟之心油然而生者不益信哉更有进者前人之儒行宦蹟德业闻望俱列筒端其所以光昭字宙佑啟我后人者有据统斯谱者展卷而观勃然动奋兴之志潜心黄卷捷足青云仰承注礼家声远绍谈经世泽用克振兴乎胃族辉煌於丙姓焉则又予之所厚望也夫
皇清光绪八年岁次壬午夏四月 吉日
华二十世孙春秀薰沐敬撰
捐资记：
吾族之谱经兵灸后议续者有年矣第需费颇繁即欲续之而不易为力以故集众则烦言啧啧散后则过而辄忘有心人所为长太息也光绪戊寅秋玉峯月卿雨亭暨春阳锦标心芝学赢等慨然有志同约春秀入祠集族相商公议恩远正东玉麟学礼学柱学嬴分理各房谱稿采访校封无讹而费尚末敷当事者不能无待有踈财仗义之学仁者元恺长子也心窃虑之请於父捐钱一百五十千是时胞叔元吉方捐次补葺大祠有侧下大路桥重修能家田河沟桥仁併请析钱五十千以济刋费族之闻风兴起者有崇兰亦捐钱十千谱於是成矣惜也谱成而学仁先逝族人感此不禁数行泪下也所可幸者后嗣林立器宇不凡祖宗有知冥寞中必加昋顾矣
三分房长谨记
西昌勋源祖派序：
谱以纪实祖宗不昧之灵实共鉴之近而稽其绪於本乡支派必詳固不得以为拘远而溯其源於原籍世次可考亦不得以为诬也余族之谱肇於华祖华祖上历世相传旧有谱牒绿遭明末兵燹率多阙略然其幸存而不灭者则有西勋源祖派在且幸有先贤诸序暨芦河汉川序在吾向之茫然莫辨者则以借证之不获而辑略之无由也葢胃公之距镐公己八世矣至光霸公则又四世矣第光霸公三世后可知者惟作霖道南两公馀多末晰不有人焉畱心查访将前人之宦蹟儒行世世可则者不且遗讥挂陋乎岁癸未族因西昌同祖邑庠名陶铸者得悉一切而当事者懼其誕维时余辈亦置身事外竞漠不加意也既而载访白下根究黄陂溯南楚之遗踪嵇西江之分派则星公寿公后俱有可徵若本派所纪腾公弃官后笃於文行历永春廷山维庆邦大四世而郡学翀公出焉而御史作霖公子道南公即继世以出焉其递孔良绳祖则华公之高曾也其教谕杭州会昌安远则华公之祖思鲁父山甫及其兄胜举也十五世遞传之绪里居之确坵墓之详无不历历可据印证瞭然夫前代己往之英詳悉正无由耳果其根据不谬则等而上之即求诸生民之始受氏之初而不为冐而况乎由宋迄元又不过因其残阙者补之失次者叙之无舍旧谋新攀援附会之可议乎不然则旧谱溯源及流特於恭公三南下纪传华公世英公迁楚此亦可以已己而何以己末诸叙复数其出自光霸汉川太仙诸谱更同纪其衍於道南耶总之种木必培其本导河必究其源华祖上本之本源之源数典在所必及而由华祖以往奕世载德后之人所为继诸不忘者更有必然矣爰检阅宗派本乎近代之所难紊与夫远代之所可徽循次録之以待剞厥纪实也实祖宗不昧之灵所共鉴焉
耳咸丰年癸丑菊月上瀚
十九世孙崇善薰沐谨
序叙：昔劉蕺山夫子著人谱一书后之论者以为取孔门心法之传提絜最要谓人之不可不谱也若族之有谱尊祖敬宗收族垂示久远抑亦有谱人之意存焉何也人之所以为人本乎祖者大之为五伦之必敦细之为百行之必谨其理根於心其用切於身天下固末有外人道而能为人即末外人道而能法祖者昔之哲人知其然也立人之道日仁与义得非以仁义外均非前烈哉乃至於后邪说起而此风几变矣不能居仁反以吾性中无仁不能由义反以吾性中无义甚至习其说而文其奸狉匕獉匕争趋法纲为族党羞为祖宗玷呜乎此皆不人其人之咎也而谓谱斯谱者之能无重念乎故纪作求之绪欲其无忘祖德也念刨垂之艰欲其无背祖功也溯诰诫之遗欲其无违祖训也而谱人之要悉备於其中矣余不德末能无忝厥祖但续古情深家塾训课之下末尝不本人谱六事之课相督最也兹因族谱议续序以申之
咸丰四年甲寅嘉平月申澣
二十世孙春熙薰沐谨序
原叙：戴氏肇自微子之后由宋戴公别族为谥历代柤沿杰才辈出如戴德戴聖删补礼记为一代名儒戴凭讲经夺席忠谠立朝东汉末议郎平仲为西华令蝗不入境历中山相治有异蹟晋之世安道破琴幽贞肥遁若思致命忠节冠时唐之兴胃以清直相太宗子至德高宗朝累官左仆射叔伦仕德宗任容管经略蹟行事实备载谱史其后子孙游宦家於安上戴镐任吉州刺史子四长延昌为虔州刺史讨判有功加银青光禄大夫殿中侍御史流寓於吉延祚任国子博士延霸任汴州判官延胜为绍兴刺史俱挈其家随官散处光霸迈迹湖南独能返吉州故地绳其祖武而无坠汉唐之绪秉釣捐驱马革效节本朝可谓戴氏之肖子无惭丙姓者矣后贤持其门戸知必思所以姒续而振起之不徒斤斤於谱牒之世系不淆而己也时
宋淳熙六年岁在己亥春月之吉
资政殿学士致澹庵胡铨书
原叙：余尝诵诗至周颂我将之篇先儒释之有万物木乎天人本乎祖之语是知祖者人之所自出也知其所自出则親踈可明尊可辨否则卑踰尊疎踰戚鲜不失其伦序矣先哲忧之乃制为族谱使观者知夫木本水源之道自无二者之患然修谱非孝弟人不能任也苏氏族谱有日观吾之谱之谱则孝弟之心油然而生是则是效为其事而不徒慕其名而既其实者真所谓孝弟人矣西昌戴氏汉信都太传之后也历胃至德显於唐至光霸仕宋授马军都指挥使由湖南徙臼下子五其三日恭字秉钧为湖南楚王郡马三子长日南腾次南星季南寿由黄陂分徒仁善乡宗族益蕃旧谱残而未续族之贤者忧之於是哀集存殁编次成帙将付之梓夫一族之众之散恃有谱牒以联属而惇序之猶一国之事之亟恃有忠义以号召而扶持之也斯谱之成后之子姓观之将历指之言日某吾之始祖某吾之高曾祖也某吾之祖某吾之伯叔父也某吾之兄某吾之兄某晋之弟也孝弟之心生而凌犯之风杜其有碑於宗叙詎日瓜绵椒衍云尔哉文章不关世道虽工不錄龙池仰峯诸君子齿尊行朂能率族人以义事其长上者也余嘉其所为戎旅之馀重违厥意而弁言於谱之首
時
宋德祐元年乙亥九月吉旦
西昌勋源戴氏旧谱叙序：戴氏居西昌之勋源系本安上先世日德日聖为注礼名贤裘封伯候衍其后日凭日良日遵日逵皆显有重名於世者至唐日胃任尚书右丞声播天下功著国史逮今戴公讳匡字光霸授都指挥复加青光禄大夫令子五人皆表表不凡长巽字秉镇资产俱盛好善乐施徙居邑之埠头次顺字秉鑑徒居长州崇高复寄石羊㘬三恭字秉钧为楚王郡马殁於阵子南腾南星南寿徙邑之仁善勋源四俭字秉权徒禾川之梅田五让字秉衡徒禾川官溪之南造各振乡曲绳绳蛰蛰虽异居散处而昭穆世系之详无少紊者惟如欧苏氏而谱碟故也鸣呼谱蝶之义明詳其支之所由分而亲亲之道立其关於人伦之重风化之大若此后世寝废人味厥初数传后支分衍别本源益离至如路人喜不庆丧不弚者有之矣喜不庆丧不岂人情耶恩义之薄风俗之偷也兹戴氏以上俱载经史自光霸公以下至於无窃诚知谱牒足重于以辨昭穆合恩义别親疎庆弔往来俾离者合之䟱者亲之皆有感于同出一本之义庶几不至视族屬为途人岂非关于人伦风化之重且大者因有望于戴氏贤子孙姑书此以为序
时
宋天禧二年戊午菊月上浣历任知南康军道州营道周敦颐茂叔氏拜书
西昌勋源戴氏旧谱序：昔孔子作春秋始鲁隐公汉迁史取以为法序列传首伯夷世家首吴泰伯凡以明让乜古之人以万物为一体其让天下与千乖之国不啻弃敝屣然迨德色㐜锄谇语箕帚与夫斗粟尺布之谣父母兄弟间至丝毫不以借假於是寿張江洲同居合爨之事始裹然见称於世比其后也情势末易联聚仁人君子思以效力其於族人如姑苏之义田东阳之义庄玉山之义学乃复群焉藉重于史策矣嗟呼世之盛也让天下与千乖之国于他人而不以为异及其衰也惠施于宗族之间推予无几世反见以为希阔而艳谈之葢古今之俗不同如此然君子猶有取焉谓唐虞三代之风既邈江洲寿張之族不数数见有能不忘其所自出称力而施使族之人或有藉以振拔于礼义将隆古之道可以复见期亦迁史效法孔氏之意也今家之有谱猶国之有史其义例虽原本欧苏大扺祗在详其所自出与夫纂述先业垮艳之祠满纸略无关於名教岂非世道升降之所系哉迩年作霖君官御史致仕与余皆通家世好以族谱屬予缀言篇首葢戴由汉晋唐德聖二公传凭良遵逵至胃任唐尚书右丞为侍御史迁太仆射功垂史策匡公光禄大夫自湖南徒臼下信实乡黄陂恭为楚王郡马子姓蕃衍美彰盛传南腾徒仁善勋源乐善施仁急公尚义礼让文献甲於乡邑以余所耳熟者后裔若作霖君辈班班贤明又能推广胃公匡公之意而作谱牒夫列传首伯夷斯能以其风奋起於来世世家首吴泰伯斯能以其姓独重于候邦今仁善名家钜族无虑十数其珪组蝉联宁不下于戴氏于德圣二公观之自足以觇其德泽之远而卜其后之弥昌有非他姓所可企及噫何盛哉今因作霖君之请特本其关于礼教者以风示其后而序以先之
时
宋淳熙十五年戊申秘阁修撰新安熹海菴民书
西昌勋源戴氏旧谱序：夫族之有谱非但纪世次而己葢自吾之身等而上之为父为祖至於受氏之始自吾子孙推而下之至於百世不替目吾之父祖兄弟与夫晋之兄弟至于缌麻袒免之親而至于无服上之而有所承下之而有所属旁之而有所及丝牵绳引自千万派而归于一本使仁人君子于此据而考之恻然动其尊祖敬宗之心而亲亲之念日以益厚而不敢薄於族之人此族谱之所由作也吾邑勋源戴氏本于黄陂盖自汉德聖而衍凭良遵逵至胃任唐尚书右丞为侍御迁右仆射功烈班班著於国史衍光霸讳匡仕宋银青光禄大夫由湖南徙信实乡黄陂子恭为楚王郡马生子南腾南星南寿又自黄陂豫章吉饶等州至华公复返楚地卜居安邑之中和乡而其仍居仁善之勋源者即今戴家坊世族矣衍作霖君亦官侍御其后诗礼相承不乏贤明之士与余皆斯文契厚乃以谱序聘予使族之人睹斯谱咸惻然动其尊祖敬宗之心曰相亲厚而不沦於浇薄则戴氏子姓之所为谱末必无小补云余推其意而序之
时
皇明正统八年癸亥授光禄大夫兵部尚书兼文华殿大学士国史总裁同知经筵事生杨士奇拜书
戴氏通谱叙：粤稽吾戴氏之先自徽子啟分封於宋世至戴公仁而爱民古湓（字註：“讠盆”）法以万民所仰日戴子武子武公司空生宣公初以王父谥为氏遂以戴为姓焉而戴氏得姓自公始迨周汉晋唐以迄今兹代有伟人不可枚举观当时名公大贤之所撰次史书载碑铭所纪故家文献之所可微以至於诏诰表旌及咏歌往复简编之间班班可考抑何盛也此葢（字註：“共/血”）世有其人保其桢幹浚其源委畅其蕃衍悠长之势斯绳绳振振其而不亿以计散处秦齐鲁晋卫吴湘闽越之间者诚赖吾先世开之钜而遗之厚也余自幼读书时常以联修为念及登仕籍宦游南北有志弗逮而此志末尝一日去诸怀也余偶赴粤东道经废地得唔庐陵贤裔啟肇先叙次之下殷殷以通谱请叙於余余闻之喜而不寐喜其有心人而行实心事也及出所江若干卷展卷而观周朱两夫子为之撰述先達明贤为之纪载复合本丈人達士顺次编集炳炳磷匕及阅江右鼻祖始自唐进士叔伦公与吾祖忠恭公並畱家於饶郡南唐时利辞利华两公由饶郡派分吉州予祖忠恭公三世颜公饶州派分休宁予祖由休宁派分乌程于今三十馀世矣一世之谊灿若日星奈予有心末之遂良可叹也今见统宗江流其所自珠職壁合永定昭穆余深有愧十作之倡而以实心行实事者名日通谱谁日不宜目兹以往作之今日得之后世为国之光为家之珍不大愉快也哉虽然余不肖尚有厚望於宗族焉今而后颖斯谱者务期无忝厥生无负厥祖毋矜乙毋傲物或业儒而用光士籍或督耕而力食南亩或乐恬淡以尚其志或用光祖德不致贻先世羞则厚幸矣吾宗族其共朂诸鸣呼江河之水亘万古而不竭者其源深也十围之木发千枝而益茂者其幹固也观兹通谱谓非吾戴氏有显德之人培其源植其本而若是其绵远悠长流风不匮也耶
康熙辛己年仲夏月
赐进士第翰林院编修
二十六世绂崸首谨序
西昌勋源祖派：光霸公讳匡授都指挥复加宋银青光禄大夫五长巽字秉镇徒居邑之埠头次顺字秉鑑徒居长州崇高复寄石羊㘬三恭字秉均四俭字秉权徒禾川之梅田五让字秉衡徒千川官溪之南边秉均讳恭为楚王郡马子三南腾南星南寿南腾同弟南星南寿自黄陂徒豫章邑之仁善勋源传华公世英公复返楚北安邑遂为戴冲芦河始祖云世英为黄杨寨主保障一方环聚者十万八千家皆倚赖焉后裔有谱另序
戴氏通谱旧：吾族自宋戴公肇姓其后如谯国济阴广陵为三望猗欤盛哉此固先民之所推扬而世俗能言者也无庸再遡矣至於江南有戴则由晋永嘉初待郎济公迁金陵始也济公之前虽有荆公迁山阴遵公迁会稽而人多嘉逐族无聚处不若济公之后昆裔绵而家聲著遂与故望分南北宗之为盛也此贞观氏族中必以济公为江南诸载之祖见诚不诬济公前代恢公刺润州留家於丹阳济公后代有迁歙县之笪（篁）墩者有迁婺源之桂岩者迁徒不一而显庸亦不一至唐德宗时丹有叔伦公登进士第官江江西抚州刺史后迁容管经略官成畱家于饶州之东湖唐大中时护公由篁墩膺命讨賊为兵马使子寿公为中书舍人孙安公为银青光禄大夫出守豫章湓（字註：“讠盆”）忠恭昭宗时赐第宅于饶州乐平之北涧槁仙人掌下两家之子孙并处於绕一本之谊睦叙甚親嗣是叔伦公之八世孙有利辞利华由饶州徒居吉州之庐陵虎筍岭利华公起义兵镇守安城号巡捉使升吉州招讨使号拔山将军留家於安城之郭村自宋至明人文蔚起簪缨蝉联而屈指科第五十馀人时有一门四宰同日筮仕祖孙父子同科七人可谓隆盛之至极者传十八世至重四公从文任避难后簪绅接武含华擢秀益衍降阜之芳漳公三世孫应公客抚州金谷因家焉自宋至今科第接踵传至纯佑虽教谕瑞昌无日不以通谱为念佑与肇先聚於章门各抒夙怀并出支谱尽心竭力广为修茸於是合江右之本支会江南之祖籍聯淅中之支裔自周而汉而晋而唐而宋元明以迄昭代搜广见闻以别本源之传永定昭穆以别親䟱之等故先之为文序所以昭后先之文献也次之订凡例以立成法而不能踚越也又次之为世论所以重君恩而不敢玩视也又次之为世贤所以表科第见勋庸也又次之为系世所以序昭穆严婚娶也又次之为世泽使之知坟墓之当修次之为世表世翰使之知德言之当重系日戴氏通谱信哉天下事集思虽多鲜有不以独力负者余观史局编修之艰甲乙纷纭縻几岁月两公精明果毅搜数十世之遗合亿千万之派江成信谱材之过人岂顾问哉余不欲为文以赞美其休嘉而仅叙历代分派之由以昭祖德以裕后昆俾一本之内各亲其亲长其长以啟以承垂之永久传之世世斯不亦敦本而崇源者乎是为序
康熙癸未年孟春月之吉
赐进土及第翰林院修撰
休宁二十六孙有祺薰沐敬书
按通谱以光霸公派於叔伦公故通谱序中统以幼公为江右鼻祖及考支谱则利辞利华两公传为庐陵赛塘清塘派者幼公曾孙光杰之裔光晓公传为万安石洲派者幼公姪愈之裔独本支泰和一世祖光霸光公谱以为源於至德衍於镐光霸以前世系止憲帮公一人名见各谱其馀多异是吉州之戴显分三派明有不可强而同之者矣故録通谱旧叙二篇付夺志於后以俟他日续修通谱者詳考而校正焉
道光三年癸末冬十一月
十七世孙锡纶谨志
戴氏通谱序：昔黄山谷与会稽黄渥同出婺州不数传失其谱乃以年齿别尊卑叙长幼以是知谱不可不重也程子有言日管攝天下之人心收宗族厚风俗使人不忘本莫先於明谱系而韩魏公亦云谨谱系以重宗祖孝之大也吾友戴子履谦曩与吾以童子试俱受知於潘书原夫子乙酉科场履谦寄僧舍中吾往过之得晤黄安戴子次勋仲开锡三三人询之履谦云一居芦河一居戴冲俱系同祖亦以山谷例为序次因属叙於予溯三人之先光霸公讳匡宋银青光禄大夫初与楚王马殷善子恭字秉鈞为殷子希范婿生南腾南星南寿因乱自湖南徙臼下信实乡之黄陂后自黄陂徙仁善乡之枫树塘至宋理宗朝有道南公者其命名有吾道南矣之意亦不忘湖南一派也六世至传华公明洪武初与世英公先由吉之西昌还楚地远绍其先志自有明以迄於今安土重迁人文蔚起如次勋仲开锡三辈踵相焉汉川支祖仕迪公字由之为忠甫公派天顺壬午举人新昌教谕叔珣公曾孙明成化间始来楚虽两地分徒后先不一而溯本穷源本穷源固与黄安戴氏之派於道南公者同为腾公及南星公之苗裔也西昌谱系至詳且悉自宋戴公肇姓而后绳绳相衍若德聖若凭良遵逵若胃若叔伦若镐若匡均可于濂溪澹菴考亭文山诸名序覆验也传曰山之深者林必茂田之沃者稼必丰戴氏积厚流光自兹以往科名德业宁有量耶今履谦与次勋仲开锡三纂修通谱以吾夙忝同学尝备悉其家世遂谬重一言而吾亦义不获辞云
乾隆四年在己末
赐进士第刑郭主事年家眚同学弟叚颕聪頓首拜撰依泰和老谱更正再泰和叔珣公墓碑奉祀子名字考之明成化间仕迪公为叔珣公曾孙时尚末生其迁汉川老谱且注从湖北未注何年以珣公科分较之知其必在后数十年日成间误矣
道光三年冬十月
戴冲十八世孙泽同誌
序：粵稽余族乃宋戴公之苗裔也历秦汉唐宋以迄于元子姓众多散处寰宇而我祖讳华公原籍江西吉安府泰和县仁善乡时直楚地红巾扰乱人烟稀少烘武定鼎有徙实填虚之㫖我祖奉令偕妣姚氏聿来兹土遂卜居狮山之阳维时剪荆棘除荒芜虽不遑他有制作而族谱则本吉饶之绪缵而成之历代相传甚悉后因谱起义尝置有祭田不幸明季流寇猖狂楚黄之墟人民涂炭室庐焚毁十馀世遞传之谱尽为灰烬而所置祭田亦因以渐废噫无田则祝祀典缺無谱则世系淆以一人之身分而至於百千万人久之宗派不明世系不清觌面相失几等行路孝子仁人能无心痛乎于康熙四十年阖族公议三分各捐资建立祠宇前后陆续重置祀田三所永供祭费春秋祀典无亏亦庶几哉不忘水源木本矣然余族子姓蕃衍星罗棋布欲上自华祖以迄於今日俾死者生者尊而长者幼而卑者脉络以分蝉联不绝非一二人之所所能考稽而得也集族家庙共议厥事令各房查明详确彙集成编而授之梓今而后一展卷间而知四百载虽远十八世虽遥同一源流也祖宗无汩殁穷泉之恨子孙有渊源一本之思孝友在念雍睦成风将见人事和而天意孚万世下尔昌尔炽有断然者於是乎序
十四世孙高薰沐敬撰
（註：接39页左）见者如吾邑芦河麻邑停川汉川之溁阳中州之戴家楼庙耳塆等处皆与我祖华公为讳匡光霸公瓜瓞其他不知尤伙而枝萼之连谍於饶州共庙於勋源今吉州祀有九邑公祠云宋南渡后兵战相寻元末盗起蕲黄尤烈居民不催残於群冦则酷尽于红巾西昌北有土无民明洪武初賊平诏徒完聚实其空我华公大人偕今芦河祖抵蕲黄界择地卜居华公至狮山之阳遂定家焉独慨是时乱离纷扰千里而来凡先世著述历代宗派自腾公后足以光昭奕叶为后人庇裨者概不可得嗣是衍而为二世有祖二公衍而为三世有万四公四衍英英衍仲而析为二仲衍玄而派为三综之十有八世奕叶之蕃星罗棋布彚而集之亦足以见吾先世积累深远而佑啟有自矣前之哲人志期薈萃欲上自西昌旁搜分派合为一牒以尽吾族之大道远音遥不果至后而难之者因借焉故並华公来旧谱末修旧序！谱之设何也明祖系接久远隆恩义而著先德也吉天子赐姓命氏统一百世而宗族以重后世门阀相高樊援者众慕王员而易宗指嵇康而忘本为世非笑至于彭城之氏不谱宏农瑯琊之族不谱太原则又零宗人荒残时代而不知水源之义盖一则非其所自出而苟以宗之一则幽其所自出而寝以杳之其咎均焉予戴之得姓也自宋戴公考姓谱以邑为氏者三百三十吾戴其一旧有谱自西昌葢（字註：“共/血“）唐至德公裔始居新安传至镐公任吉州刺史子四长延昌刺虔州流寓於吉后徙文昌崩滩三延霸任汴州判官憲邦公由安上徒南楚光霸公由南楚徒臼下由臼下徙吉州西昌之信实乡黄陂南腾公偕弟南星南寿又由黄陂徒仁善乡之枫树塘其后裔绳武绍衣世系及德行道艺詳著于周濂溪朱晦翁两先生之序适蕃衍不一迁徒靡常支西昌散（注：接前39页）闻末辑其诸踈远亦愈有待今夫人之有祖如历之有元数之有黄钟水之有待今夫之有祖如历之有元数之有黄钟水之有崑崙源古人有述作亦推本先世故子长孟坚叙传必以世系编其末今前人之去前人远矣今日去欲谱之前人抑又远矣长此因仍祖系纷久远隔愈远其不至举近者戚者亦荒杳难稽焉不止先大人若龙公懼甲寅秋延族之贤明者风之以骤其事于是走是其言於繁集之众俾各笔其统绪而后大合而复分之沿流溯源以始迁为始祖而其编叙肇是焉昔苏文公之谱其族系也味道始宅眉山作谱即以味道始日谱为亲作亲尽者不及今之首华公敢以以上为亲尽但华公以前世代绵长不护尽考华公以外散州异县难以尽收况旧谱统於西昌谱派各有私序图其所识非赘则遗故除公序私序外而一以华公为断使后之人展卷读之知自缌麻降杀至於无服以遞无穷莫非华公之一体且以俟海内之同出於戴公同原于西昌者各检宗派以相会合庶四渎九河汇归有望终以果前哲之志于不虚焉今按自华公以来名以纪之昭穆以位之相维相别以同异之爱敬之意洋溢於中孔子日乐者为同礼者为异匕则相敬同则相爱兹之序述或不处于是亦绿於是所望者因谱以求名因名以定位因以审同异因同异以深爱敬因愛敬以兴礼乐親遜风存仁让著美庶不负斯编之意矣吾独慨夫世之士往往争牙角嚣陵诟谇见于门庭少有拂辄恣睢逞其意甚至仇忿相寻以权力相傾辄自戕其类吁族而若此反不若无怨无德之途人犹相忘于嫌怨也己愿后之子孙以予所慨者为戒以予所望者为劝敦本行讲文学宏德器立功名节义以绍继前业彪炳奕䙫是谱之光也是予之志也统斯谱者其共勉乎
皇清乾隆四年岁次己末三月
十五世孙世鲲薰沐敬撰
族谱引：余族萃处兹土葢（字註：“共/血”）十馀世矣溯其始自戴以湓（字註：“讠盆“）受氏历汉晋唐宋代有传人若德若聖为註礼名贤若凭若良若遵若逵若镐若胃皆显有重名於世者厥后光霸公讳匡仕宋银青光禄大夫由湖南徙白下由白下徙西昌信实乡之黄陂子恭为楚王郡马生南腾南星南寿由黄陂徙仁善乡之枫树塘吉属九邑皆戴氏所星布故至今祀有九邑公祠焉他如湖南茶陵宁乡湘潭华容诸支湖北景陵潜江污阳雲萝监利江陵诸支由芦陵吉水或永丰龙泉或由万安永新永宁与夫阳支由安福川支由泰和虽支分派徒后先不一按溯其源皆自戴公得姓之所流衍也不猶黄河之水九道自分星源则一乎有明初我祖华公偕族祖世英公复返居楚地一卜戴冲一卜芦河胥叶兆焉时流寇猖獗英公保障黄杨寨方倚賴者十万八千家我华公之保障狮子山者亦如之两分子姓蕃衍上下相讵百馀里虽世次不浠而命名各辙甚且以卑而犯尊夫同出一本同处一邑至使尊卑之名雷同宵乱人仁孝子末尝不为之隐痛也申不才靡所比数窃欲为之厘正名字以承先志以啟后人会己末春谱成付梓敬与通族约上分自之为辈下下分自克正辈下另编世系俾同符合辙庶体统以正名分以昭祖宗之心慰而子姓之心亦安也因谬为数言以弁其首云
时
皇清乾隆四年岁次己末三月溯日
十七世孙申薰沐拜书
戴氏族谱叙：谱以传信不以传疑其大较也第人情多慕闻望特達以为族党光而世远年湮无绿可信狄青所以不敢自付梁公也宥之无异郭宗韬拜子仪之墓而留为后世之口实者矣顾物本乎天人本乎祖今人乃古人之苗裔也如谓前代已往之人非吾族类何赐姓命氏之昉自周者在三百一十中普天之下末闻或异则姓之所诚不容殁也予族得姓自宋戴公始迨其后汉德聖以註礼传晋渊道安以才人传唐胃以恥君不尧舜传宋萧圣以史学传其他不传者猶伙既无世系是非莫得而稽也至我祖华公为光霸公所自出元末明初越江西底冈邑中和里卜狮山之阳剪茅茨而定宅世文集迹存故都历代相沿之祖己编於旧谱无庸复集鲁以周公为祖吴以泰伯为祖今之祖自华公是亦源之崑崙律之黄钟也何事远求乎忆自华祖至德骞二公世虽五代单传者三衍其绪末蕃其支六世而三玄兴子姓日盛支派愈分无异圖之一本而散为万殊也苟无谱以纪之死者委之荒效鬼神乏主生者乱其世次尊卑混淆族之可忧孰大如是甲寅秋公议家庙令各房查明戊午秋窠集成而编受之梓己末三月告竣后之览是谱者知某山某陵某祖之莹墓也某地某居也某地某居某祖之詒谋也某支某分某祖之毛裹也由是而崇祀事明尊卑笃孝友隆恩义人事尽而天降康支庶蕃而福履绥有断然者若夫三代往己之英无由稽考姑付之存而不论之列可耳是为序
十四世孙明行薰沐敬书
凡例十则：
一吾族得姓之祖为宋戴公历汉晋唐宋以迄元明人文蔚起若延君次君次仲平仲皆后先辉映数公后世代渊源无由考证姑依迁黄始祖圖録於此
一谱式备於欧苏苏倣大宗小宗之义欧仿汉年表五世一圖兹遵欧式五世一叙五世毕即陆续另起列次如前仍冠父名於上以便查览
一分派必詳注某分使前后通览每派复提注嫡派祖名以弁其首親其亲尊其也
一列次以长幼为序而仍缠绵遞下兄居前兄之子尽叙於兄项下弟居后弟之子尽叙於弟项下俾父子不致睽绝也至名字犯尊或同辈全犯者概为改正之
一子位父下不以一律拘兄无子即不得正位父下必以弟之有子者居之示父有祀不可以无祀者伤之也
一有子书长某次某无子而立兄弟之子者于生父项下书子某过继某为嗣父项下书立某之第几子永承宗祧异姓乱宗不书即无立而祀绝者亦不忍直书但微注于其侧日不传
一初娶书配无子亦书尊父命重嫡体也复娶书继配妾侧室所以别于嫡也妾无子者不书
一夫丧守节凛若水霜此得天地之正气者豈可没乎但於生前不便立传姑书守志以俟后之论定焉
一夫丧他适者己与庙绝虽有子不禄但於子名下书系某氏出示子无绝母之义也
一妻傍夫葬书合葬子孙从父祖葬书附葬葬必注某山某向誌詳也且令后人无迷祭扫
一名器不可殁谱中有封书封有爵书爵入泮者歿称庠彦生注庠生意葢（字註：“共/血”）如此
一谱以纪名间亦志事但书善不书恶为亲者之讳也至有善而传闻不确者不可亡妄纪
一女可不书但父无子者书女以慰之见猶未绝也至女有节烈贤淑者父有子亦书嘉其能且於门楣有光也
一离别生人之感怀土常物之情余族丁繁产薄间有去坵墓徙他邑者概书寓以翼其归焉，记日族虑其涣也谱以萃之族虑其疎也谱以親之族复虑其止淆也谱以序之则谱之设亦惟使长幼之序明世统之传正咸衷於至善而始即安耳余族编谱虽不敢与他谱有所异同要其所谓谱之例与其之则亦末尝不稍忝笺见谬自去取以衷於理之至当也编成纵可以识父子之尊卑横可以辨兄弟之先后世次不淆分位各得此，如万派始如崙经流纬析而脉络分明旧尞如指掌涣者萃䟱者亲上淆者序豈仅设以为备名氏之具而已哉是为记
十五世孙世则拜撰
家规条例：
一大逆不孝者，祖坟前处死
一烝淫有禽兽行者被人首出，祖坟前处死
一大盗劫掳及谋叛者倘倖逃国法，祖坟前处死
一为窃盗者祠堂外责再犯不许入祀三犯处死其父兄容隐者一体治罪
一越礼犯分欧辱长者祠堂内责犯不许入祠
一争競不投鸣户房等再三调处遽行控告倒败家规者祠堂外责
一户房不据理直处狥悄受贿者定行革除併罚
一争斗致受伤者祠堂内照长幼是非轻重责罚
一恃尊长凌寻卑幼者罚修祠堂刁难者责其子仆
一盗伐坟山树木者祠堂内青併罚修祠堂树木存祖捉获私纵者加一等
一侵蚀祖银祖毂私自肥囊者除清算外罚修祠堂
一本宗子姓与异姓争竞不据理排解以厚本支及故薄本支反为设谋作证者祠堂内责罚
一孤寡不能矜恤反行欺嚼者祠堂内责
一因人嫌隙从中离间骨肉播弄是非阴使毒害致宗族乡党不睦者祠堂责罚
一不务生理好嫖好赌破荡家产者祠堂内责
一子弟在外酗洒打架放肆有招尤有干国纪玷先人者拿責凡責数酌事之轻重自五板以至四十板止凡罚数酌事之轻重自一两以至十两止右列家规十六条公议定例凡我族人一体遵之
十五世孙世则、十八世孙正三敬续
余族子姓蕃衍星罗棋布长幼尊卑犂然各有其辨是其前者然也使无文以纪之世以别之昭示於来兹久而愈运愈析愈析愈纷势必各执意见面心无忌讳远之或並乎祖下之则比於孙后人欲辨其孰为昭孰为穆有不可得者兹从始祖华字派起至昌字派十六世下另成四韵俾一世各名一字前之派后人不得而胃焉庶雷同免而长幼明宗派清而尊卑定虽千世万世无先后之或紊云祖宗体魄归藏之处与家庙祀田实后裔报本追远之地也我戴氏家庙屋后一世祖考坟在焉狮山之傍百十万一世祖妣坟在焉自六世后坟内永不开葬以来恪遵二十馀世矣所有不杞田老谱虽己序载而坵亩斗数尚末缕列今管事秀德抚三金榜因相连山叚固向有定界而尤须丈量左右远近坟内虽早遵不葬而亦应注谱明示虽后生齿日增即有伪妄者出亦无所藉以侵坟墓基址亦不敢侵呑祖田祀稞是以公同族众丈量坟墓基址踩明祀田坐落租稞若干一一詳载上以妥祖灵下以培道胍庶春秋之享祀无愆而箕裘之绍述勿替云
家訓：
一敦孝弟
百行莫大於孝人不知孝父母亦知父母爱子之心乎方其末离怀抱審音声察形色饥则为之哺寒则为之衣及长为之授室家谋生理心力俱瘁子苟有心曷忍忘此至兄弟谊同手足人即至忍末有自戕其手足者惟疴痒（字註：“疒/养”）相通休戚相关则和顺所积家道永昌矣凡我族人务其之
一笃宗族
范文正公为忝知政事时告诸子日吴中宗族甚众於吾固有亲䟱然自祖宗视之则均是子孙固无亲踈也苟祖宗之意无親疏而余乃从而别之异日何以见祖宗於地下今亦何颜入家庙乎㫖哉斯言凡我族人宜怀木本水源之念喜相庆忧相弔愚蒙者教誨之貧困者赈恤之毋挟宿嫌毋开新隙庶雍睦之风昭而一本之谊笃矣
一砺品行
人莫贵於立品杨诚齐先生日文章经济特士之常名节道谊乃士之贵苟或语言倾邪行止诡谪纵文章华国经济过人面目不䩄然乎余族忠厚传家诗书世业宜遵古训非法言不敢言非法行不敢行居则为贤良方正出则为股肱腹心家国咸有所倚赖矣彼缁衣之殷勤巷伯之投畀尚其審所法戒焉
一勤学问
学问之道无窃虽以天纵之聖学曷尚须假年况众人乎余见近今学者苟且迁就以趋功名其自待殊甚薄我！国家文运昌明猶雅意作人正当努力潜修争升王路上之有裨於廊庙下之有光於闾里讵非余族之深幸哉
一务本业
人各有业业各有务业儒者务讲贯业农者务耕耨皆责无旁贷余族户口众盛业不一业斯务不一务各宜专乃心勤乃力以各呈其能各奏其功庶丰凶有备而俯仰有资咸嬉游於光天化日之下矣
一崇节俭
财以足用用以散财财顾可不用乎哉但猶水水之源不蓄则一洩无馀而水立涸才之流不节则用之无度而才立匮故节焦尚焉余观名门右族莫不由祖宗艰难辛苦以成立之莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之成立之难如登天覆坠之易如燎毛易日不节若必嗟若葢（字註：“共/血”）言始不节俭必致嗟悔也凡我族人务其体之
一隆祀典
祀不患礼之末尽而患诚之不至范氏日古之人三日齐日戒必见所祭者诚之至也夫子孙之精神即祖考之精神子孙之精神不聚安望祖考之精神聚乎余族霜零露濡春秋两举礼綦尽矣但恐诚有末至则粢盛爼豆皆为虚器升降拜跪悉屬具文几何不有玷先灵哉
一和乡党
古人云非宅是卜惟邻是卜缓急可恃者莫如乡党乡党顾可不和哉但处乡党之计在於和而和乡党之要在於息争论或因乾緱微愆睚骴小失遂至告诉公庭委身法吏则仇怨相寻报复无已其何以为安生业长子孙之计乎余族忠厚世传宜承先志毋恃富以欺貧毋挟贵以陵贱毋倚强以傲弱毋饰智以冈愚人有不及当以情恕非意相干当以理遣则宗族咸称为善良里党群推其长厚凡我族人务其体之
十四世孙量薰沐拜