史载：“舜饬下二女于妫汭”①，于是，后世的史地学者对于“妫汭”便纷纷发言，进行地名“记载”、“解释”、“考证”。但正确的、准确的说法却实在难见：
有的，将“妫”与“汭”解释为不同流向的泉水名。如《尚书地说》云：“河东郡首山东，山中有二泉下，南流者妫水，北流者汭水，二水异泉合流，出谷口西注河水，此曰（此处脱一‘妫’字）汭也。”此后，《括地志》、《山西通志》、引录《尚书地说》都错；
更多的地方志书，都解释为泉水。如民国十八年编撰的《翼城县志》说：“历山在邑东南一百四十里，山界翼、垣、沁三县，世传大舜耕处，又名舜王坪。……东有沩汭泉，属沁水”。康熙二十一年的《山西通志·沁水县》亦载：“历山在县西南九十里，相传舜耕于此，有舜庙，庙旁有沩汭泉。”
这些解释之所以错误，是不知这“妫汭”地名，乃为专门记述尧舜史事中娥皇、女英所居之地，而命称的专用地名。它既不是指水流，也非指泉水的位置，历史上也根本没有过叫做“沩汭”或“妫汭”的泉水。记载它的最早、最准确的古籍是《山海经》一书。
我们先来说这个“妫”字，就是个专用字，只指舜妻娥皇、——————————
① 《史记·五帝本纪》。
女英居住地妫水流过的一个地方。这个字的创造至少有两个方面是违背了中文示意与形声常规的：
其一，在示意方面，造字言水，却而未按常规用“水”为偏旁，而是用了“女”字为示意的偏旁，这就是此字之造的重点，是强调“两女子居”①，而非强调“水”；
其二，是强调“女”子的作为，而加“为”字以称水名，这亦打破了常规，含有了姓氏的成份。所以，《说文》解妫云：“虞舜凥妫汭，因以为氏”，这就是中国的“妫”姓之始；
其三，“妫”字若按中文形声规律，当以妫字的主体“为”读音为wèi 未才是，但是，它却是依“归”音读ɡuī，与“归”字读音完全一致。这是为什么呢？在中国的古老文化习俗中，男子结婚曰“分”，因为结了婚就必须分室而居；女子出嫁称“归”，因为女子注定了不在娘家过一生，长大成人了，就要出嫁，嫁到夫家操持一家的家务，生儿育女，相夫教子，这才是归宿。例如：孔子评价五帝的“大同”时代曰：“男有分，女有归”②。
所以，这个指以水名的“妫”字，只指尧、舜故都潘城中潘泉流出来的唯一的一条水流，而绝不用以别的任何一条水流。而当将“妫”与“汭”相联成词，就不是指妫水，而是指妫水水流拐弯的一个具体地点了。
再说“汭”字，从字形结构的表面意义上讲，它显示出的就是“流水之内”的意思。这也正是《山海经》所说的“水周之”之意。正因为如此，郑玄说：“汭之言内也，《尚书》妫——————————
① 《山海经·海外西经》。
② 《礼记·礼运》引。
汭谓汭”①“水之隈曲为汭。《左传》称淮水之曲曰淮汭，汉水之曲曰夏汭，滑水之曲曰滑汭”②。
综上所考，妫汭，专指唐尧、虞舜之都城西南潘泉流出的水经潘城西北拐湾处娥皇、女英的居住地。对此记载最为准确的有两条：一条是《世本》所记：“舜居妫汭。妫墟在（潘）城
西北，舜之居。”另一条是《山海经·海外西经》所载：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。轩辕之国，在此穷山之际，其不寿者八百岁。”
我在《黄帝与中华文明》一书中，对于《山海经》的此载进行过较为详细的考证。此处所记载的“巫咸”是依以“巫咸”为首的十巫上下灵山采药之前记，而代指涿鹿与北京之间的灵山；《山海经》所记载的穷山，即黄帝都城北面二十里的桥山；“女子国”并非指“国家”，此处之“国”完全是一小块地域的含义，就是“两女子居，水周之”的妫汭。
《世本》的记载，特别是《山海经·海内西经》的记载，完全、彻底地否定了历山、妫汭、唐尧、虞舜都城在山西蒲州、翼城、垣曲、沁水，在山东鄄城等所有附会性“记载”。
历史上，不论是史事曲解，还是地名附会，都会露出马脚，山西关于“妫汭”的附会亦如此：如《尚书地说》云：“河东郡首山东，山中有二泉下，南流者妫水，北流者汭水”这就是将“妫汭”一个地名指为两条水，让舜帝之家一分为二了！由于这条附会比较早，此后，《括地志》、《山西通志》、引录《尚书地说》也就都跟着出了错；至于康熙二十一年的《山西通志》，
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① 《说文解字注》引。
② 《康熙字典·水部·汭》。
民国十八年的《翼城县志》附会，说沁水县西南有什么“历山”及舜所居的“妫汭”，竟然都将“妫”字写成了“沩”。这，就大错特错了：“妫”字读ɡuī归，只指潘城西南角潘泉流出的水与舜居处“妫汭”，后因舜居而有“妫”姓；而“沩”字则读作wéi韦，专指湘江的支流“沩水”。这两者无论是在读音上，还是在使用上，都相去甚远。这也就证明了附会者只一心地搞穿凿，对于其要附会的史事、地名相关问题，却知之太少。
“妫汭”非水亦非泉，它专指尧、舜之都潘城中潘泉流水在城西北拐弯所围绕的一块地方，亦就是尧之二女娥皇、女英和虞舜的家庭地址。