借刀杀人的今后

喻建国

    借刀杀人，利用别人的刀，杀另一个别人。这里面牵涉到三个人或三方面，主动方，即策划全局之人或方面；被利用方，即掌刀之人，操杀之人；被害人或被害方面，即被杀之人或被害的方面。这一局面的出现其实是很奇妙的，这里面的三个人或三方面是在变换的，也就是说在整个过程中，角色是在不断发生变化的，弄得不巧，起先的主动方最后竟会变成被害人或被害方。

借刀杀人是《三十六计》中的一计，《三十六计》或称三十六策，是中国古代三十六个兵法策略，这些策略起源于南北朝时期，最后成书已是明清时期了。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久的非物质文化遗产之一。在我国很多战争中都能找到它们的影子。在社会活动中，人们也经常会采用这些策略，很多人现在都还在不断使用这些策略，觉得这些策略非常奇妙，让自己在社会活动中有牌可打，还能够让自己稳操胜券。

运用借刀杀人的主动人或主动方在运用此策路时，首先要明确被害人或被害方面，而后再去寻找

被利用方是何人或是何方面。寻找被利用人或是被利用方面是最显功夫的活儿，首先要保证被利用人或是被利用方面是与被刀指向的人是有矛盾的，是有很大的利害冲突的，如果矛盾原先还不十分尖锐，那就要设法让其尖锐起来，如果原来的利害冲突还不明显，就必须扇风点火让利害冲突明显起来，还不断加码，这就叫做扩大矛盾。

在运行过程中，一定要时刻记住借刀杀人的三个人或是三个方面是在不停变换的，角色扮演不是一成不变的，而是随时在变化的，忘记这一点是很危险的。要保持自己原来的角色，就需要花功夫来加固自己的角色。

随着时代的进步和发展，借刀杀人会渐渐远去，随之而来的将是借宝献佛，合家欢欣。主动方把被动方的宝贝寻觅出来，而后又让被动方主动去献给第三方，这是借宝献佛。主动方把被动方的宝贝一起共同寻觅出来，又与被动方一起共同献给第三方，这就是合家欢欣。

中华文明在五千年前就提出了“大同”，大同是一个非常了不起的目标，也是一个非常了不起的追求，经过五千年的发展，终于现在等来了非常具体的人类命运共同体。人类命运共同体就是一个大同体。人类统统包容其间，人类之间不再发生相互杀戮的事情，而是互相尊敬，互相包容，互相爱护，互相提携。相互杀戮再也摆不到桌面上来，杀戮属于罪恶，杀戮会受到道义的谴责和追诉。起借刀杀人之念的人，会被天下所不齿，人人都会起而谴责。到那时借刀杀人将不再会有市场，借刀杀人将蘸满尘埃被大家所埋葬。借刀杀人去矣，不齿之念去矣。