修身之圭臬,智慧之源泉 ——有闲读几句《小窗幽记》4
中条山客
【原文】
今古文章，只在苏东坡鼻端定优劣；一时人品，却从阮嗣宗眼内别雌黄。
【今译】
苏轼，号东坡居士，宋代大文豪；晋代名士阮籍字嗣宗。苏东坡性格豪放，古今文章的好坏优劣，写在他的脸上。阮籍旷达桀骜，常常用“青眼”、“白眼”看人，表达喜恶。他讨厌的人，即使是来向自己表示友好的，也给白眼，但若是自己喜欢的人，就用青眼。也说明被观察者的人品高低。所以讲：
古今文章的质量，只在于苏东坡的鼻端评定优劣；时人品格的高低，却可以从阮籍的眼中区分出好坏。
【原文】
魑魅满前，笑着阮家无鬼论；炎嚣阅世，愁披刘氏北风图。气夺山川，色结烟霞。
【今译】
魑魅常常与魍魉并用，意为山怪水神，引申为各式各样的坏人。晋永嘉年间太子舍人阮瞻一向主张无鬼论，有一天有位十分善辩之人在与之谈论命理之时言及鬼神，阮瞻与之论争很久依然没有被客说服，客于是说：“鬼神。古今圣贤所共传，君何得独言无!即仆便是鬼。”于是就变为异形消失了。炎嚣：熙熙攘攘，喧闹纷繁；东汉人刘褒善于作画，据传刘褒曾经画下《云汉图》、《北风图》，观览《云汉图》可以使人感觉发热，观览《北风图》，则使人发冷。十分传神，让人解忧。故曰：
世上多阴险狡诈之徒，因此对阮瞻主张无鬼论觉得非常可笑；看着这熙熙攘攘的人世，在心中充满忧愁时观览东汉大画家刘褒的作品，直觉得它的气势盖过了山川，墨色凝结了烟霞的绚烂。
【原文】
至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。
【今译】
古人将高雅美妙的音乐称为“至音”，俞伯牙、钟子期是古代的音乐知己，俞伯牙善于鼓琴，子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少时之间，俞伯牙志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。卞和是春秋时期一位高人，他得到一块上好石头，就想向大王进献，先后向厉王、武王进献，不仅没有得到重用，反而以欺骗之罪被截去双脚，卞和在十字路口抱石痛哭。这块玉后来被识者雕作为“和氏璧”，成为国宝级珍品。所以说：
高雅的音乐不合一般人的口味，所以俞伯牙便摔断了琴弦；最珍贵的宝物不能被一般人所发现，因此卞和为宝玉而哭泣。
2022年4月18日星期一，上阳书院