人性人格基本构成和机理是两种脑生化物质积累链接互动的结果。总的理论描述可包括6个方面（指人脑生化物质构成而非价值观层面的人格辨析）。
1．无意识的人在没有任何自觉概念反应或无任何模糊概念反应时，综合知觉响应条件形同非人种高级动物的条件反射。它是外界和体内信息刺激并链接大脑生化介质运动所构造的自然的非理性感觉定向。此种低级的“人性”“人格”之表现，类似于其他高级动物。
2．当有意识的人产生模糊概念时，其人性人格主要表现为相关“主映像”记忆积累链接各种感官感觉产生对外响应的直觉动机行为表现。此种“人性”专属于智人种群和极少数与人曾经互动的其他高级动物综合知觉积累达到丰富多样、达到高敏度状态时，为印象较深的相关“主映像”记忆所推动的一种普遍含有概念萌芽的非理性响应状态。
其对现代人来说，上述人性人格经常伴随事物映像信息并链接感官感觉之优势，产生模糊判断并引发直觉行为。模糊判断通常表现为如下带有形象性、整体性、模糊性、方向性的动机取向。比如：感觉舒服——别扭；感觉顺眼——扎眼；感觉讨厌——喜欢；感觉相似——异样；感觉亲近——生疏；感觉祥瑞——恐怖；感觉快意——郁闷；感觉新奇——平淡；感觉“酷毙了”（某种外表赢得激情响应的总称。此类感觉在当代青年头脑中未约定统一含义，各有优势感觉内涵，各有不同的知觉判断。）——没感觉；等等。
上述综合知觉高级状态对现代人脑来说，其对外，虽有明显动机取向，却没有“固定的概念”反应出来，也是说，意识中有个性化的模糊判断，但其本人不会意识到自己的判断究竟有无被统一约定过某一种既定指义。比如感觉舒服——这既能体现为笑容和点头，也能表达为“OK”、“还行！”它在每个人的感觉中并非需要、也非强求约定同一的概念表现形式。
人脑综合知觉高级状态所包含的模糊概念判断，全部带有个性化感觉特征，或个体情绪化判断特征。所有基于综合知觉积累的非理性判断，也毫无疑问是基于个体人脑对各种事物映像信息链接人们各自感官感觉，所形成的个性化的感觉优势（确定性）的对外反应。
人脑中以“主映像”为核心的各种综合知觉记忆积累，在被激活状态下均能对应一种个性化的模糊判断。对高水平理智头脑来说，上述直觉判断取向必经过“三思”可被提炼分析成有明确意识的自觉概念系统，进而产生可为他人共识的理性判断，之后，将成为有统一共识的理性概念定则。对非理性人格来说，上述直觉判断直接引导行为。金庸小说中提到的“性情中人”，指的就是无法摆脱非理性判断，习惯依赖综合知觉而生活的人。
由于综合知觉积累中的感觉优势，其在人体和人脑中是由各自积累的生化介质参与的、通过“信息与响应”而发生的微观物质运动作用力，所以，这部分有着深刻微观物质运动基础的人体人脑自发响应优势，不仅仅是人性人格品质的重要体现之一，同时它还拥有体现人格状态的顽强的个性表现力。当其没有运用适应社会、适应共识的自觉概念系统自控调节的情况下，此人就由不得自己而活脱脱显示出天真、透亮、耿直、鲁莽或坦率。
所谓个人意志锻炼，实际是要求人们自觉接受并积累适应客观环境、适应既定理性规则的概念系统，并随时启动自觉概念系统控制某些自发感觉优势的经常性和主动性。反过来，凡没有经常的自觉的意志锻炼的人，他们皆可被判定为情绪自控较差的人格。
当然，在强调人脑中自觉概念之生化物质积累可调控综合知觉自发响应状态的个人意志作用力时，辩证唯物论也必须提醒：要防止陷入“唯意志论”。也就是不可片面夸大人的意志可以拥有无限作用力。往往是社会处于初级理性价值观的时代，反客观倾向推崇唯意志论，最容易令人追求一意孤行的单边作用力。主张“唯意志论”会给世界带来许多社会乱象。
基于人性的构成因两种生化物质积累相互间不可完全替代的基本原理，本书有理由告诫全社会：让人们从幼年起即对某种善良映像产生综合知觉响应优势，是造就下一代优良性格的家庭和社会环境之前提。它将为后来的自觉概念积累增进相应的敏锐感觉和优势响应条件，也因偏向“主映像”生化积累的链接优势，而对不良概念定则响应迟钝。
3．当人脑自觉概念积累与综合知觉积累两种生化物质积累容易吻合时，体现理性人格的自觉概念定则，很容易被接受，也很容易被增强记忆。这里反映出来的，恰恰就是综合知觉积累所构造的易于亲近某一种概念定则的链接优势。其时，人脑会感受到学习快乐和知识积累的兴趣。学习兴趣与人性人格的一部分，即综合知觉积累的响应敏度有关。
4．当人脑自觉概念系统与相关的“社会主映像”、“生活主映像”感觉之记忆积累因两种生化介质不吻合时，容易导致人脑理性与非理性分裂人格。此种前提下，社会意识形态（即自觉概念系统）的压力，与人脑的各种综合知觉记忆积累存在链接响应的冲突和矛盾，可使人陷入长期的极度精神痛苦；直觉行为常与此人记忆的自觉概念背道而驰。常见这类患者能自我感到的痛苦表现是：自觉概念判断为“错”，然其行为则不能自已。
一般认为：在此种人性人格状态下，越是受教育程度低反而少有精神分裂疾患。一般也认为：当社会现实矛盾错综复杂时，善于生活概念总结的人相比只接受书本概念的人，自我心理调适效果更好。一般又认为：可体现理性人格的自觉概念积累又常常会表现出理性地自欺欺人；而体现为自发响应状态的综合知觉脑功能，当其经历单纯、而且并无自觉概念和自觉逻辑思维参与时，此种脑内生化物质的自然响应状态绝无可能自欺欺人。
比如，没有多少自觉概念积累的三岁幼童，其通常表现是既不能欺骗自己，也无法欺骗别人。而当这位幼童一天天长大起来，积累了许多社会上既有的自觉概念系统之后，他的某些“理智行为”，那就常常表现出不仅是在欺骗自己，而且也会欺骗他人和社会。
当然，辩证唯物论绝不回避人脑综合知觉构造，天然存在的人性人格显著弱点。它是以各自有差别的“社会主映像”、“生活主映像”生化介质记忆为核心的综合知觉响应功能，虽然，其中也包含有理性萌芽，那却是分散在有差异的人脑中；当理性萌芽未经科学思维、未经自觉提炼或逻辑加工前，“萌芽”很难对应社会群体所共识的概念内涵和逻辑判断规则。
换句话说，当人脑综合知觉所构造的自发响应优势，尚不具备理性萌芽的升级条件，也可以产生足够的社会感召力时，它就只能代表人脑各自拥有的、体现为综合知觉链接优势的、独特的、顽强的个性力量或智慧。这种力量或智慧相对于人脑中自觉概念系统积累已含有社会共识、含有共同认定的理性内涵和逻辑判断规律，明显存在两种弱势。
第一种弱势：不同于理性思维含有共性定则判断，能够体现为社会可理解的人脑动机之“确定性”。用一句口头禅来描述它，即“不可思议！”社会管理者所以很容易发现理智头脑的“确定性”思维规律，根源，就在于理性思维规则有它依托的自觉概念系统及必所包含的既定逻辑内涵；理性思维早已预先具备了社会统一定制的判断规则的确定性。
第二种弱势：不同于人脑自觉概念积累能伴随社会观念和社会利益机制形成动机，同时拥有以社会意识形态为依托的主观作用力。非理性个性力量的独特性和顽强性，相对于理性判断对社会共识的依托性，使得“个性力量”常常无力突破体现社会意识形态的那些更多人群脑中存在的概念定则的羁绊和禁锢，从而容易演变成人格矛盾和精神分裂。
但凡拥有理性价值观的人，都懂得“理智一点”或“现实一点”的人格含义，那是在要求每个人适应环境和社会现状、适应社会群体既有概念认知的不可抗力，而不任由个人感觉和非理性状态无拘无束——“不要由着性子来”。这里的“性子”即专指综合知觉积累响应优势。不过，对人的“性子”的全面理解应该包括表现理性人格的自觉概念积累。
现实中，人们在自我解决人性人格矛盾以及由此产生的精神冲突时，往往有两种选择。不过，不论他是坚强地按个人感觉或情感“率性地生活”，或者抑制综合知觉响应优势、坚定地取以社会理性而选择“违性地生活”——在这里，并不存在抽象“理性”与抽象的“非理性”优劣差别，只存在其所选择是否符合先进文化和先进道德标准的客观差别。
有时候，智者为达成良好的理性目标，是需要掩饰和克制个人自发感觉和情感响应的。人脑综合知觉积累和自觉概念积累不论是事物映像记忆还是思想观念积累——这两者，都包含先进或落后的文化内涵、道德内涵。原来，“理性”与“非理性”在哲学中是两个中性词汇。
非理性表现有善也有恶。有质朴的可爱也有莽撞的粗俗；有天才的灵性也有讨厌的愚钝；有纯情的高洁也有贪婪的疯狂；有本能的温情也有狂野的兽性；有率性而为也有冲动失态；有爱心奉献也有仇恨凶残……概不论言行举止怎样，都是非理性表现。理性之表现有美也有丑。有豁达的睿智也有算计的心眼；有精心的筹划也有龌龊的权谋；有为公的高度也有谋私的低下；有大仁大义大智大勇也有假仁假义小恩小惠；有宁静致远也有投机取巧；有深藏不露的真情也有虚伪阴暗的一生……不论是非曲直，都是理性表现。
理性与非理性人格的真假、丑美、善恶之内涵，完全取决于自觉概念积累或综合知觉积累的具体内涵。一般还认为：社会、家庭、学校培育和浇灌给人脑的综合知觉积累和自觉概念积累这两者，应尽可能一致体现符合人类文明进步的阳光映像、先进文化、先进科学或高尚道德内涵，才可造就完美人性。如果概念系统灌输与社会现象不一致，或者所传授的概念定则与人们看到的社会、生活“主映像”记忆应所构造的综合知觉积累大相径庭，那么，此种虚伪的社会环境即能造就虚伪的人性或造成人格矛盾和精神分裂。
5．当人脑自觉概念积累粗浅时、或自觉概念积累增速太过迅猛时——这两种情况，多半会有同一结果：即脑功能不能驾驭社会复杂状况、也不能驾驭脑内纷繁概念体系。此时，以社会、生活“主映像”为核心的综合知觉积累可占据上述两种人脑对外响应优势地位。
两种状况的前者，即自觉概念积累很粗浅的人脑，因逻辑思维简单显得人格质朴，反而容易赢得幸福感。此类人的综合知觉积累直接成为人格主导表现；外界随时发生的具体事、具体人、具体视听感觉也就是刺激他产生言行的主因。此种人格一生成败大小、幸福与否，将主要取决于综合知觉脑功能是否发达以及从事有价值活动时直觉响应敏度。
两种状况的后者，其与自觉概念积累粗浅的人脑相比较，脑功能的对外表现虽然机理相同，但行为方式却是大不相同，相比较的人生命运也是绝然不同的——他们脑中的记忆积累短时集聚起纷繁复杂的概念体系，然其思维方法则不胜任驾驭拥有纷繁概念体系的脑功能。这类人在多数情况下将同样是综合知觉占据响应优势地位并出现两种人格行为方式。
一是逐渐轻视紊乱的知识体系取向宗教信仰，以此获得精神慰籍摆脱内心困苦。此时，体现宗教信仰的思想文化成为人性人格主导。二是因种种原因不能放弃既已紊乱、或被社会扭曲的认知，难以驾驭世事纷繁，陷入抑郁，容易为眼前具体情境伤感，甚至产生厌世轻生念头。
本来，人脑中自觉概念体系可调节自发情绪，压制不良的感官感觉，但却因人而异。有人因科学概念、生活概念不够用而不能抑制自发感觉；有人因用不好而抑郁；更有人在情绪受感染、知识体系因纷繁发生紊乱时，对应该使用的自觉概念根本不想用。凡此均为意志力丧失。
在以“死记硬背”和“学科分数”为能力标志的应试教育制度安排下，当某人综合知觉脑功能因其敏度较差而缺少自发逻辑灵感，且在自觉逻辑思维方面只有单一形式逻辑思维方法时，其最合适的受教育程度应限于掌握比较单一的专业知识体系，同时要求加强个人意志磨炼。
上述应试教育如若尊重脑科学，恰当配置脑功能，可使人一生基本保持健康心态和积极人生。当其面对纷乱的社会信息时，单一形式逻辑头脑有条件使他以个人意志抗衡，依靠单一大前提、依靠自觉的“任性”抵抗社会舆论压力。然其缺陷是：缺少创新思维活力，也很难避免思想极端，或在极少数人身上更可能发生类如传销者似的疯狂，一意孤行。
人性与人格问题主要是脑功能问题。其功能的作用力构成和功能的作用力指标，涉及四个方面的人脑功能性造就和积累。一是综合知觉积累所能达到的敏度条件，二是自觉概念积累所能涉及的深度广度，三是自发逻辑（直觉）和自觉逻辑（包括形式逻辑、辩证逻辑）能否实现有相互链接的发达的神经通路，四是个人意志力训练强度的积累。
上述四种资质的差别状态、养成状态和相互搭配状态，构成了每个人各有差异的人性人格。假设综合知觉和自觉概念两种积累均符合社会文明与进步要求，我们从追求完美人性人格的角度判断，让以上“四种资质”均达到高水平齐全配置最好，但不可能人人做得到。
如果单从维护人脑健康角度来看待如何配置，取其中或低或高资质合理配置最好。若单从有利于创造性思维角度来看，取其中较高资质的三种组合较好。但不论哪一种人格组合，人的意志力或有或无或强弱，均能起到改变人生、改变命运，或导致失败、或促使成功的主导作用。在人性人格四资质组合中人的意志力能推动另三项资质提升并完善。
6．当人脑综合知觉和自觉概念均有丰富积累，而且在思维方法养成方面其自发逻辑和自觉逻辑等多种思维方法链接功能十分发达、同时也经历过长期意志磨炼的人，其代表人性人格状态高度理性水平的脑功能将占据响应优势地位。这种人，不再以身外之物为追求，而以内心充实或以宁静生活为幸福。他们也是全社会所称道的那些智慧豁达，久经磨炼，或有成功，或有坎坷、或有不幸，或有成就，或知识渊博，却与世无争的人。
达到上述理想人性人格，多数人需要经过大半生奋斗努力。包括必须的四个阶段：一是两种生化记忆积累的丰富和完善、习惯多种逻辑思维方法的脑神经通路链接机制形成；二是或被动或自发或自觉掌握了磨炼个人意志力的方式方法；三是或被动或自然或自觉完成了人生必须经历的个人意志力的磨炼过程；四是其面对困难和挫折、喜悦和成功、悲伤与哀愁，他们已经养成了善用个人意志多途径调整思维和心态的良好习惯。