在“政教合一”禁锢人脑的漫长时期，古人类并未终止或暂停人脑功能进化；人脑也未从此熄灭它要自发表现被代代增进的聪明才智。人脑响应条件拥有面对一切束缚不甘寂寞的顽强表现力。

当上层建筑不适合表现人的聪明才智时，它可与上层建筑脱节、与陈旧的意识形态保持距离而从社会底层发起前所未有的首创精神。它可用勤劳和经验扩展认知范围，用物质成果催开科技文化奇葩，同时代代传承接力开拓人类精神生活和物质生活空间。

　　被发现沉于海底且沉没时间距今超过12000年的古大西州城邦，还有没于沙漠和洪水泥浆深处的中国西域城邦，以及古埃及城邦、巴比伦城邦、古天竺城邦、古希腊和古罗马城邦等，那都是古人类辛勤创建物质文明成果的积累，也是创造美好生活的作品，更是劳动再造人类而人类完善自我生存空间的典范。

当今哲学家可以把西方人定义的“轴心时代”拉开至更宽泛的数万年期，即“轴心时代”之前和之后，生活在普通人群中的大批无名先知，以及此后崭露的德谟克里特、苏格拉底、老子、孔子、柏拉图、亚里士多德等大批先哲，相继从普通人群中涌现出来，这已足够证明：智人脑的直觉响应条件和自觉逻辑思维水平提高到了一个崭新水平。阿基米德、哥白尼、伽利略、牛顿等杰出科学家其面对可见可感的物质世界之奥秘均具备敏锐的认知能力。

这都说明“轴心时代”前后数万年间的人脑进化确实进入提速阶段。现代科学研究把上述“提速阶段”框定在距今4万年～7万年间。但人脑智慧因前期积累而成的“大爆发”时段如何更精准确认？人脑智慧爆发的前提条件究竟始于最初崖画和石刻后，或另有更神秘的激活条件？总之，可以确认一点：人类从“能人”到“智人”的成熟标志应从第一次群体迁徙予以综合界定。

此时，智人面对大自然的“神力”不再处于完全被动地位，成千上万的人通过自己的辛勤劳动稳定赢得了属于自己的生存空间。

此时，人与自然力相比已然不再是“0”与他数之比，而处在从某位数向某位数增长的阶段。也恰恰在此一阶段，“人”自然要把自己与自然力的位置和关系重新摆一摆。接着，世界哲学史就看到了哲学发展主线在客观唯心论之后出现了错综复杂而又精彩的局面。那期间，虽然西方世界占政治统治地位的宗教依旧按“神”的旨意统治社会，但是，主观唯心论论诞生了。

（2022年7月15日加注：中国盘古开天和女娲捏泥造人以及西方上帝诸神创领世界的神学思想，是全人类哲学的共同起点。这个起点的显著特征是：把远古人类所不能解释的自然力及所造就的物质世界，统称为神力和上天意志的造化。这就是最初揭示人与自然关系的“天伦哲理”思想，即客观唯心论思想。）

（2022年7月15日加注：此后，西方人在观测天体运行中创立了宇宙物理学之科学雏形。大致同期，苏格拉底领两代师生启用“概念”假设促成“形而上学”诞生。继“形而上学”之后，西方哲学便担负起了用“人的理念”来解释科学不能企及的重任。西哲因此促进了科学探索也因此走向自由化。）

（2022年7月15日加注：就在西方“形而上学”诞生的大致同期，中国古代哲学家老子则把“天伦哲学”的神学底蕴予以颠覆，他用《道德经》创立了绝非人与神力关系的朴素自然观和朴素方法论。紧接老子的朴素天道思想，孔子又独创了“人伦哲学”。老子与孔子共同完成了天道与人道的哲学体系。）

（2022年7月15日加注：可见，人类哲学思想的确是从客观唯心论创始起步，它一起步即是致力于人与自然、人与社会关系定位的研究。为什么后来的哲学会有各种“本原论”以及“认识论”、“实践论”？因为哲学的宗旨是：终究要理顺人与自然、人与社会的关系。那么就必须问：何为本体论？）

主观唯物论显然继承了西方“形而上学”哲学思想。不过，它的功劳是用已知的科学概念把支配和左右物质世界的“权杖”从“神”那里抢过来，它为物质世界的产生、发展和变化规律重新圈了一个“圆圈”。它明确声称：“物质在我心中”，“存在就是被感知”。主观唯心论的代表人物乔治·贝克莱显然是把支配和左右物质世界的“权杖”交给了人的意识。

神算什么！客观存在也不在话下！是“意识”和“感知”时时刻刻在决定着物质世界的存在与否、发展与否、变化与否。这，是明确地把“神的旨意”还有自我并未感知、不想感知的物质运动规律一古脑全抛在哲学圆圈之外，唯独只留下自我感知之伟大和“主观”的至高无上。

主观唯心论曾经轰动世界，它也促进了科学探索的自由和奔放。但是，伴随宇宙物理学探索的深入，物质世界有自己循环往复、周而复始变化规律的真相，也在深刻影响人的思维。

主观唯心论由此出现破绽：物质运动的客观规律确实存在着人心不能掌控并且感知未所企及的真相，即“客观存在并非等同人类感知”。贝克莱（1685～1753）之后不到百年，费尔巴哈（1804～1872）的机械唯物论诞生。费先生从日益完善的宇宙物理学中提炼出了日月星辰周而复始、循环往复的机械运行之规律和概念，同样认为那与“上帝”、“老天爷”无关。

机械唯物论也把“神的旨意”和“上帝精神”抛在了哲学圆心之外。这使物质世界中的“人”的地位也从思想上摆脱了“神主”的精神控制，同时提高了人在大自然中的地位——从绝对服从上天意志转向勇敢面对客观世界的思想境界。

机械唯物论是当时的智人种群面对可见可感的物质世界真相产生响应之后，人与“上帝意志”之间相互位置与关系被科学调整的哲学思想体系。

它得以产生的基础，是人脑生化物质响应条件的改善，是古代科学先驱通过直观感觉再启动自觉思维判断，发现了太阳系运动规律、创立了早期物理学，也揭开了物质世界遵循自然运动规律的真相。

当时的宇宙学和物理学已获得智人种群的广泛响应。因此，有后人把费尔巴哈的“机械唯物论”又特别称之为“直观的唯物主义”，显然那是基于人脑响应条件的分析，是有根据的。

　　机械唯物论的创立者费尔巴哈曾经说过这样一句话：真理的“唯一标准就是直观”（注：据《18世纪末－19世纪初德国古典哲学》）。费尔巴哈在此强调的是可见可感的东西，才是唯一符合真理标准的东西。直到今天，费尔巴哈的“真理之标准”仍然代表着多数现代人脑功能很亲近、很容易适应和遵循的标准，其对智人感官感觉的自发认知结果给予了崇高的尊重。

（2008年加注：直观并非能检验一切真理。正是因依赖感官感觉直接把握的“直观标准”对后人影响太深缘故，导致居里夫人的女儿女婿约里奥·居里夫妇忽视先进理论的检验尺度而误判实验观察数据，结果与“中子”被发现的诺奖成果擦肩而过。）

（2008年加注：正是因“直观标准”给予人脑烙印太深缘故，诱导着贝克莱把依赖感官感觉直接把握的“真理”及其判断标准推向了另一极端。贝克莱的“存在就是被感知”的哲学论断属于“形而上学”；机械唯物论也是遵循“形而上学”创立了机械方法论。）

主观唯心论、机械唯物论、存在主义，先后成为西方哲学的“弄潮儿”。存在主义是以客观的“社会存在”为其大前提设定，也深受“形而上学”影响。按照主观唯心论“存在就是被感知”的大前提设定，其在符合“同一律”要求下继续向前推论的必然结果，那就是主观唯心主义。主观唯心论与机械唯物论是近亲，遵守机械唯物论的成功者很容易陷入“真理即感知”的大前提思维圈套。上述哲学的共同点是：其为哲学思想圈定的各自“圆心”，都不包括客观唯心论所崇拜的“上帝”、“上天意志”和“无边神力”。

（2018年10月15日加注：主观唯心论与客观唯心论区别在哪里？通俗解答——前者是自主心念至上，后者强调以心念之神为最高存在。）

　　究竟谁能把人与自然与社会间的位置关系摆对了呢？

　　看到主观唯心论的哲学头脑——那种只相信自我响应、自我感知的主观优势，人们很容易想起20世纪80年代改革开放之初的中国，刚刚冒出几个万元户，便有学者高呼：“农民们全都富裕起来了！”结果一普查，还有8000万赤贫人口。

　　或许，主观唯心论者在人与自然、人与社会的关系上，他们所优先看到的物质世界的发展变化，主要是眼前和近处一部分人的大脑响应功能的改善，以及因一部分“能人”所创造的非凡的物质成果。为此，才充分理解到“人”在此过程中“自我感知、自我信念”的伟大作用。

但实际上，却并没有看到：当时人脑整体响应条件还远没有达到能够改造自然，即大范围改造时间与空间的能力水平，甚至没有看到不可抗拒的自然力仍然有可能把人类毁于一旦。

　　新华社《半月谈》编辑出版的《资料卡片》自2002年到2003年先后刊载了如下历史资料，足以证明当时地球人在大自然面前的低能和短视的种种无奈之表现。

没于海底12000年的古大西州城邦，那是自然力于顷刻间毁灭远古文明，而人类无法逃避的考古发现。它印证了《圣经·创世纪》所描述的特大洪水和“诺亚方舟”的神话传说并非无稽之谈。

那海底城邦可见证的事实是：在城邦沉没12000年之前的更远古年代，智人祖先们早已经创建了自己的美好家园，也早已书写过远古文明史。但是，那一地区的多数生命和全部文明均被毁于地陷和海难。

也就在地陷和海难发生那一刻，托起少数幸存者生命的“诺亚方舟”——笔者猜想，那不过是城邦突然陷落后飘浮在海水上的大型木质构件，被宠为维系某个种群传承和续火的“神物”受到《圣经》和古人崇拜。

公元前3800年前的古巴比伦城，曾被称为世界上顶级辉煌的“城市家园”。推算其初建前的“人居家园“，距今至少超过2万余年。巴比伦城扩建时距今约6000年，建成后的豪华壮丽被《圣经》视为“天堂”。

城门建筑就有100多座，其中8座通向城池主干道的城门高达12米；城中人造石林上的“空中花园”集居住、观赏、娱乐为一体，叹为万古奇观！可是，当时的人脑响应条件却不能预测他们的创造伟力加速了“荒漠化”灾难对人类的吞噬。资源环境的过度开釆和生态环境的严重破坏，使恢宏壮丽的巴比伦建筑最终没于滚滚黄沙之中。

再用现代眼看：世界各国受众都能从电视传媒中发现，但凡有远古繁荣城邦的国家和地区，今天则多数成为戈壁荒漠和生存条件恶劣的地域。伊拉克两河流域是这样，中国西域是这样，埃及金字塔所处环境也是这样。

不能正确摆正人与自然关系的地球人，其生存到哪里，那里都将变成无水无绿，沙尘滚滚，条件恶劣的一片荒漠！

　　世界著名废都——庞贝，于公元前10世纪崛起。极盛时拥有2万居民9个街区，4800多米长的石砌城墙围成一座繁华都市。未料公元79年，一声巨响突然揭开了维苏威火山的巨大喷口，一场灭顶之灾导致山下庞贝城迅速没于混浊、炙热、黑红的岩浆中……

　　用辛勤和智慧创造了古希腊文明的雅典人曾有极为荣耀的历史。很遗憾，却是因为当时男性公民所拥有的自然响应条件，才用法律条文来鼓励女性淫乱，结果，不几代便造成了世风衰败。性病通过体内介质传递，导致迅速蔓延无法控制，国民不良健康状态已经难以抵御外来侵略——因淫乱酿成综合国力衰败。其壮丽城池不久被罗马兵一举攻陷并毁灭。读者尽可查查古雅典法律：“女子可任意选择男子交配”——如此！写得清清楚楚。

灿烂的古罗马帝国，也曾强大得不可战胜，残留下来的城堡至今气势恢宏，无愧于旅游胜地。谁曾料想，当时只因爆发了一场疟疾，强大帝国就土崩瓦解。而那个传播疟疾的“运动介质”——蚊虫，直到劳动再造人类时期末期19世纪快要结束的时候，才被几位科学家发现。

为发现蚊虫携带疟疾病菌并且切断和制止疟疾传播途径的科学家，曾有3人先后两次获得诺贝尔医学奖殊荣——罕见的同一奖项之重复！可见，介质运动这一中间环节对当时人类产生过多么巨大且难以抗拒的恐怖力量！

也就在罗马达到鼎盛而覆灭之后的千余年中，蚊虫携带疟疾代表着自然界“信息与响应”的“神力”再度毁灭了无数人生命！

　　不论是地陷海难还是黄沙滚滚，不论是“雅典性病”还是“罗马疟疾”，那一切，都是劳动再造人类时期为人脑响应条件无法抵御的自然灾难。这时期，人间凡夫常要在大自然的灾难面前又服服帖帖跪拜在“神”的脚下祈愿神佑。所谓“苦命哲学”，它恰恰就是人们在遭遇不幸后或陷入心灵苦海时，很容易接受的思想信仰和精神寄托。反思这一切，是否能说明当时的主观唯心主义对人类响应条件的评估，是不是有一点太主观了！

再接下来，“二元论”横空出世。它的诞生，是一样为了摆正人与自然与社会的位置和关系。说上帝精神不能支配物质世界，物质运动不能完全支配人的意识，人的意识也不能完全左右物质世界，那好，它来摆平：物质和意识平等支配世界！“二元论”就像朴素唯物论一样，以朴素方法分析知识点。但，凡不能归一也不分主次、不分轻重、不分点与面关系的哲学思想，将会在人们运用中各自归一、归主、归次，成为所有哲学的奴婢。

“二元论”同样无法摆正人与自然与社会的位置和关系。

　　面对智人脑在其进化过程中，为了不断刷新人与自然、人与社会的关系，而陆续演绎出来的错综复杂的哲学本体论之主线，再次询问：谁能把人与自然与社会的位置和关系摆对了呢？

以往的哲学家，似乎没有特别关注和体会哲学思想发展之难，并非难在人类认识客观世界，而是难在人类认识主观自我。

人体人脑响应条件是一个异常活跃的变动函数，大自然的变化则是一个相对稳定、多半只遵守循环往、复周而复始变动规律的函数。

伴随人脑功能进化，其响应范围是一个可不断扩展、不断延伸的范围；它的思维功能是一种可不断提升灵敏度指数、不断提升复杂度指数的可进化机能，而且，人类响应条件的增进最终要提升意识的指向性功能和思维把握存在的功能。

然其另一方面，哲学思想在其发展进程中又必须承认：遵循自然规律及循环往复变化的物质世界之规律，那依然是一个蕴藏着无数奥秘的客观存在。当其与人类作用力互动演变时，这种“奥秘”只会增加不会减少。

对此，你如何认识自我？是奋进，还是畏缩？

所有哲学的粉墨登场均是为了摆正人与自然与社会的位置和关系。摆对了能启迪正确思维，产生杰出智慧；摆得不对——像宗教融入政治一样将会扼杀人的智慧；或者像主观唯心论一样偏离客观实际同样遭遇严重挫折。

　　劳动再造人类时期的末期，人们熟知的两个世纪伟人——马克思、恩格斯为人类思想史翻开了“哲学新纪元”。他们的思想代表了劳动再造人类时期最高哲学成就，其所创立的哲学方法论用“物质的决定性作用与意识的能动性作用”之辩证思维方法，终于校准了人与自然、人与世界、意识与物质、主体与客体之间的相互关系。这种关系，不仅肯定了物质世界拥有决定性的本原作用力，伟人也同时赞赏人和人脑的能动性作用力。

当世人放弃政治因素，切实让哲学回归到人类文明进程和人脑自然进化轨道上来时，才真正理解到马克思、恩格斯哲学智慧的伟大之处，首先不在于适合于某一类人群需要，而在于他们科学地尊重了当时人的精神和意识客观上存在的强大作用力。他们共同主张：既不能把意识的位置摆得高于自然、高于客观世界和社会实践，也不能对意识的能动性作用有丝毫轻视和怠慢。他们主张两者之间的关系是：第一性和第二性之间的关系。

（2014年6月29日加注：哲学本体论发展主线的差别说来并不复杂，客观唯心论是上帝唯一性、主观唯心论是意识唯一性、机械唯物论是物质唯一性、二元方法论是两者比肩主宰、辩证唯物论是物质第一性意识第二性……两字之差的体系究竟有多大区别？）

（2014年6月29日加注：看答案——哲学，仅需一字之差其所延伸出来的方法论即可演绎出截然不同的社会发展史。作为人类思想顶端的学问，犹如佛教描述的观世音手中的净瓶水，当下界期盼雨露滋润时，若少洒一滴则大旱不止，若过洒一滴则洪水泛滥。）

（2008年加注：哲学基本观点只需一字一词之差，便就开创了另一哲学门派的发展主线，哲学基本观点不可任意取舍。尽管多数人对所崇尚的方法论并无自觉意识，但是这个世界涉及哲学本体的只有屈指可数几种，谁也逃不脱这几种世界观和方法论的定位。）

辩证唯物论产生于劳动再造人类时期将要结束，也是酝酿和创立相对论的杰出人脑将要诞生时；它既是对劳动再造人类时期的哲学思想总结，又是开启人类未来更漫长新时期哲学思想的启蒙者。历史绝非偶然巧合！

辩证唯物论诞生之后，爱因斯坦的大脑把当时同属于智人脑的整体功能发挥到了极致，并给予人类科学事业带来重大突破和惊喜，也赢得成千上万科学家对人类优秀思维成果的认可与共鸣。

我们看到在刚刚过去的20世纪100年中，智人的智慧演绎出了一系列高新科技，推动着现代物质文明飞速发展。20世纪初，地球迎来了人类改造自然的新时期。以爱因斯坦为代表的一大批科学家的大脑响应条件成为地球人步入新一轮进化前程的起点。与此同时，也拉开了人与自然与社会相结合的物质世界必然出现崭新运动方式的序幕。

此时，更是人脑整体响应功能继古文明开创时期数次被提速之后，又进入到了最新一轮的提速阶段。

　　这使创立不到百年的辩证唯物论继续面临严峻挑战！

在新时代背景下，如何看待辩证唯物论？如何继承辩证唯物论？这是应该在20世纪下半叶就必须明确提出的人类思想顶端的哲学疑问。

辩证唯物论以它“决定性作用与能动性作用”的方法论，曾为世人随时调整人与自然与社会的关系，点亮了智慧明灯。然而，又如何让这盏明灯永久照亮人类改造自然时期的高速文明进程呢？

哲学到了关键处令人惊心动魄。

想起2001年获得诺贝尔物理学奖的一位科学家的一句话：“基础理论研究是一件很有趣味的事，你事先并不知道会出什么结果，但是，只要你尊重客观事实和科学规律，最后的结果自然会给你一个惊喜。”