白内障是一种中老年人常见病，此病的典型症状是光线被混浊晶状体阻扰无法投射在视网膜上，引起晶状体代谢紊乱，导致晶状体蛋白质变性而发生混浊，导致看视物模糊并失明。
人能患此病，作为动物的“猫”也能得这种病吗？
能。且看如下。
2021年4月18日，凯迪网发布公告称：按董事会要求，我们编委会经过审慎讨论，并获董事会批准，已自三月三十日起陆续关闭《猫眼看人》、《文化散论》、《城市生活》、《原创文学》、《影视评论》等“公知”习惯聚集的版面，坚决有力地全面推动凯迪网的产品革新，彻底清理违规违法不良言论，与“公知”势力划清界线。
以下为公告原文：
凯迪网编委会致广大网友的一封信
尊敬的广大网友：
2021年，是中国共产党百年华诞，是“十四五”开局之年，也是凯迪社区正式注册上线二十一周年。在中央及省市宣传部、网信办的大力支持及凯迪人的奋发努力下，我站曾在中国乃至全球范围内屡获殊荣，在海内外华人中有着较强的影响力。
当今世界正面临百年未有之大变局，外部环境波谲云诡，国际秩序正进入深刻调整变化之中，而互联网也已全面进入新的发展阶段，不断渗透到普通人的生活之中，越来越多的网友正参与网络内容的生产和文化氛围的创造。中国网民上至白发老人下至学前儿童，涵盖不同年龄、不同地域、不同阶层的人群，业已成为世界上网民规模最大的群体。凯迪人作为亿万网民中的一员，我们清醒认识到，我们既是网络的使用者，更是建设者。站在时代新的起点上，凯迪网将始终坚持以新时代中国特色社会主义思想为指导，不断提高政治站位，持续强化思想认识，时刻铭记习总书记在网络安全和信息化工作座谈会上系列讲话精神，开启新征程，扬帆再出发。
我们深知，多年以来大家早已习惯通过凯迪网获取知识，了解国家大事，献计献策，积极参与到社会建设活动当中来。然而，也有少数别有用心、唯恐天下不乱的所谓“公知”，混杂其中。他们打着“爱国”的旗号，行妖言惑众之实，与境外敌对势力勾结串联，企图动摇社会主义核心价值观。我站长期动用大量人力物力，强化审核，大力净网，仍不堪其扰。
有感若此，按董事会要求，我们编委会经过审慎讨论，并获董事会批准，已自三月三十日起陆续关闭《猫眼看人》、《文化散论》、《城市生活》、《原创文学》、《影视评论》等“公知”习惯聚集的版面，坚决有力地全面推动凯迪网的产品革新，彻底清理违规违法不良言论，与“公知”势力划清界线。
我们将坚定不移践行以人民为中心的发展思想，紧扣国家科技创新、乡村振兴战略，走好新时代网上群众路线，陆续推出和探索《凯迪号》、《云商会》、《凯迪创新创业工场》、《凯迪乡村庄园》等产品及栏目，赋能科技、实业和农业、农村、农民，修好“懂网”这门必修课，练好“用网”这项基本功，用“一点一击”构建网上网下最美最大同心圆，集聚凯迪振兴发展最强正能量。也希望广大网民朋友继续支持配合凯迪工作，守“网”相助，共同进步，拥抱互联网，传递正能量，当好凯迪的“粉丝团”，壮大凯迪的“朋友圈”。
时不我待，只争朝夕，让我们一起燃旺“中国梦”的火炬，凝聚奋进的力量，乘风破浪，逐梦前行，共同创造伟大祖国更加幸福美好的明天！
此致
凯迪网编委会
二0二一年四月十五日
众所周知，凯迪网是2000年初发布的以社区为主体的自媒体，注册地在海南省海口市，是全国仅有的三家以电子公告栏（BBS）形式存在的民营综合自媒体网络平台。
凯迪网自成立起，就自豪的标榜自己是全球知名华人网络互动媒体。凯迪的关注视角从未在国际、国内任何大事件中缺位，积极捍卫十一届三中全会以来中国改革开放的成果。在重大的舆论监督场合，凯迪坚持“建设者”的立场，始终站在信息前沿，成为代表性民意表达平台之一。从中国第一代网络论坛发轫, 伴随中国互联网和网民共同成长, 凯迪以“客观、公正、理性、宽容”为宗旨,聚集了一千多万中高端注册用户。
凯迪网的主要核心特色论坛版块是猫眼看人，猫眼看人栏目曾在社会热点论坛连续多年在国内众多网站排名名列前茅。熟悉这个栏目的网民都知道，它的声誉鹊起，它的浏览、点击、阅读、转载量多年来居高不下，得到亿万读者的喜欢，主要得益于国内一批公共知识分子在此开设专栏发表热点文章，指点江山、激扬文字，敢于抨击时弊为弱势群体发声，由此，它才能“聚集了一千多万中高端注册用户”，其中，一批国内闻名的公共知识分子是主流。
如今靠公共知识分子起家、出名、名利双收的凯迪网竟然反戈一击，向已经被污名化的“公知”再出重拳。这个坚决有理，彻底清理，与公知势力划清界限的公告，让人看了不寒而栗。让人不由得想到了十年浩劫中盛行的“我要和我的某某划清界限，将某某打倒在地，再踏上亿万只脚，让他永世不得翻身的”的历史重现，这不由得让千万曾经热爱、喜欢凯迪的“公知”们情何以堪？更甚者会感到震惊和愤怒。
有道是世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。凯迪如此厌恶决绝的与公知划清界限的背后，自然有他利弊得失的权衡的考量。
公知原为“公共知识分子”的简称。狭义的公共知识分子概念，通常具有五个基本特点：具备学术背景和专业知识；拥有普遍价值的基本底线；保持个人独立和正义立场；具有强烈的批判精神；能够对重要公共事务发表真实意见。这是真正意义上的“公知”。广义的“公知”概念，指参与公共话题讨论，具备跨学科性，对自己专业之外的公共话题发言，有专业背景具有权威性及影响力的公共知识分子。
自从有公共媒体以来，就有公知的存在。改开以来，早期公知是知识分子群体中最亲民的一类人，肩负着开启民智、引导舆论的作用。公共知识分子这一名词“大范围使用始于2005年《南方人物周刊》。《南方人物周刊》第七期特别策划“影响中国公共知识分子50人”首先推出的一个概念，此后自2005年起，“政右经左工作室”每年推举当年度富有影响的“‘政右经左’版公共知识分子”。其共同标准为：具有学术背景和专业素质的知识者；对社会进言并参与公共事务的行动者；具有批判精神和道义担当的理想者。
2011年以来，公共知识分子在互联网和大众媒体中开始被简称为“公知”。在中国网络社会，一些人有目的性引导舆论或自以为是地发表不成熟的批判言论，并自诩为“公共知识分子”，使“公共知识分子”的形象受到了损害、颠覆，例如胡叼盘。使得许多人把冒充“公共知识分子”的人讽刺为“公知”。很多语境中，“公知”成为到处乱喷、水平不高、道德至上、居高临下的代名词。《光明日报》曾发表了题目为《警惕“公共知识分子”思潮》的理论文章，认为公共知识分子以“意见领袖”和社会“牛虻”自居，其实没有真正的独立性，也没有价值中立的批判精神，“其实质是要通过宣扬所谓的知识自主性来与我们党和国家争夺'话语权'，不利于国家的改革发展和稳定”。
近年来，随着“寻衅滋事”口袋罪和煽巅罪的密集使用，许多国内闻名的公知成为阶下囚，加之舆论持续不断的高压整肃，原先的公知群体基本上被封言噤声，好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!
近几年，原本受到公众喜欢的凯迪网，在舆论持续整顿下，早没有了昔日的风骨与水准，已变成准风月谈的鸡肋。我这个最早在凯迪网注册并发表时政评论文章的作者，因一篇评论文章被其封号后，已经三四年不登录此网站了，也早将其地址从收藏夹删除。
那么中国的公知，是否象凯迪网的公告抹黑一样呢？
作为中国公共知知识分子的“士”，向来以“独善其身”和“兼济天下”为己任，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”中国传统的士大夫精神是崇尚文以载道，天地情怀，不为五斗米折腰，不失节操。从忧国忧民不甘同流合污自沉汨罗的屈原，到为《治安策》可痛哭者的贾谊；从不为五斗米折腰甘愿淡泊的陶渊明，到看穿司马昭之心留下千古绝响广陵散的嵇康与竹林七贤，从“常以宣明仁义治天下之道、达到时世太平为己任”宁死不屈的大儒方孝孺，从要求廉正奉公，振兴吏治，开放言路，革除朝野积弊，反对权贵贪纵枉法的东林党士大夫集团，从呼喊安能摧眉折腰事权贵的李太白，从到留取丹心照汗青从容就义文天祥，以及鲁迅、胡适、陈独秀、陈寅恪……他们集中代表了中华民族优良的“仁者爱仁”的忠恕之道、“内圣外王”理想人格、“经世济民”的参政意识、“以身殉道”的献身精神，或精忠报国、或死而后已、或不阿权贵、或洁身自爱，他们的人生风采深为后世所景仰。所展示的人生境界、人生价值、理想人格以及修身要旨，既对历史时期中华民族精神内核的形成和发展产生了重大的作用和深远的影响，也为现实社会人们提供了创造壮美人生的有益启示。知识分子最明显的特质为独立思考、拥有独立人格，具有批判精神。对于公共知识分子来说，他只忠诚于真理，也就是中国传统上的所谓“道”。孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道；鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。人离不开真理，就像鱼离不开水；在江湖上，鱼是独立的，在真理面前，人也是独立的。
公共知识分子，在世界各国是有普世定义的。美国社会学家刘易斯·科塞说，大学教授不一定是知识分子，知识分子必须是“为了思想而不是靠了思想而生活的人。”爱德华•萨义德在《知识分子论》中说道：所谓公共知识分子，就是“特立独行的人，能向权势说真话的人，耿直、雄辩、极为勇敢及愤怒的个人，对他而言，不管世间权势如何庞大、壮观，都是可以批评、直截了当地责难的。”
哲学家杜威说：“知识分子有两个特征，一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当脑力；二是个人对自己思想信仰的结果负完全的责任，不怕权威，不怕监禁杀头，只认得真理，不认得个人利害。”
王小波说得更简单：对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。毫无疑问，独立与思想是知识分子的最大特点。说到底，公共知识分子改变的是人的思想和心灵。无论公开发声，还是用著作和作品说话，他要做的都是这件事。他的职责是守护人类的基本精神价值，努力使社会朝健康的方向发展。
保罗·约翰逊在《知识分子》里这样定义那些闻名于世的公知：值得人类永久铭记并深切感恩的伟大知识分子，不是正义狂人，他们表达观点不同于篮球运动员在比赛垃圾时间里刷数据，他们的知识分子事迹绝非倚多为胜。阿伦特虽对极权主义、犹太复国主义、种族隔离、五角大楼越战报告书泄密案等重大事件发表过公共批评，但其知识分子声誉主要建立在为艾希曼的辩护上，除此之外，她是一位卓越的政治哲学家，以其私人知识分子的煌煌著述嘉惠后人。使知识分子获得现代声誉的爱弥尔·左拉，除了替德雷福斯据理力争外，我们不记得他有别种知识分子壮举，然仅此一项，他获得了知识分子的最高赞誉，成为法兰西的良心。
世界各国出现的那些闻名于世的伟大知识分子，大多出现在那些虽有弊端但社会总体还算健康民主的制度环境里，而一种过于黑暗的政治环境，会致力于铲除异端，它不打算让具有批判意识和自由精神的知识分子自如地存活，在那种地方，你的公共批评未及面向公众，即被扼杀在萌芽之中，批评者本人是否幸免，还得看运气。苏联上世纪30年代实施大清洗时和斯大林主政时期，就极难产生真正的知识分子，白银时代的天才诗人曼德施塔姆仅仅在诗句里暗示性地挖苦了一下斯大林的手指（“他粗胖的手指像蛆虫一样肥”），即被送往劳改营，不久悲惨地死在押运途中。试以三位以批判现代极权制度闻名的知识分子为例，乔治·奥威尔是在无需担心迫害的英国从事写作，他的作品出版时虽受到不少挫折，但个人安危无虞。萨义德曾在《行走在狗群之间》一文中评论道：“奥威尔有关政治的持续不断的创作不是发生在他颠沛流离的日子里，也不是发生在他对具体的帝国主义经历稍感兴趣的时候，而是在他再次融入资产阶级的生活圈子且后来以这种生活为主的时候。”切斯瓦夫·米沃什撰写《被禁锢的头脑》时，已经身在巴黎，且作为逃亡者，已可确认不会再回到苏联阴影下的波兰。如果他必须回去，这本书不可能产生。据崔卫平介绍，他的书后来在波兰出现，还是“有人运用气球，将这本《被禁锢的头脑》从美国降落在他母语的土地和山峦上”。索尔仁尼琴撰写《古拉格群岛》时，先已认定它无望在苏联出版，实际上，单单保护已经写就的稿子和大量素材，就够让作者惶惶不可终日了。爱因斯坦的不朽成就虽由相对论所奠定，但他曾在关键时刻对社会公共事务表达过关切，履行了一位现代知识分子的责任。
真正名副其实的公共知识分子除了“不对任何人负责的坚定独立的灵魂”，还内含“三个公共”，表象层次是公共正义和公共表达，核心层次是公共理性，后者才对知识分子成色构成终极检验。
在时下这个光怪陆离的社会，中国很多知识分子放弃精神追求，对历史劫难的史实集体保持沉默，有些甚至昧着良知搞假大空和虚无主义，极力为权力罪责开脱，这些一方面与中国封建传统思想桎梏有关。特别是近年来国家高速经济发展形成的社会贫富两极分化、阶层固化、官员贪污腐化堕落，腐败潜规则盛行，一切向钱看、食品安全、环境污染等一系列严重问题，一再碰触社会良知的底线，这些问题不断拷问着人们的心灵。知识在进步，社会在发展，人性却败坏了，这究竟是为什么？这说明，在社会转型阶段，由于公权缺乏制衡、价值多元、利益诱惑，许多知识分子拜金主义盛行，随波逐流、得过且过、明哲保身，迷失了“心的方向”，丧失了道德原则和良知底线。在这样的时代环境下，知识分子遭遇了前所未有的挑战。20世纪90年代末出现的“公知”大V这个名词再度成为贬义词，这实在是值得知识分子阶层认真严肃地反思拷问的迫切问题。时下，在迫切需要公共知识分子振臂高呼的地方，往往一派死寂。而死寂的高级阶段，则表现为乌合之众群情亢奋的万众欢呼。那些以公知名义在主旋律媒体上频频抛头露面的家伙，大多是假公济私名利双收的水货，真正社会公众认可的公知，已没有了发声的渠道和阵地。南周媒体从洛阳纸贵到门可罗雀的现实蜕变，就是最好的例证。
在舆论高压、主旋律一统天下的时代，凯迪网作为靠公知起家出名的自媒体，你在严酷的现实面前出于无奈、妥协、退让整改的公告声明，公众和读者都能理解其中的苦衷。但你不能用文革梁效的手法，为自身名利预期靠昧着良知抹黑公知反戈一击来请功邀赏。这样做实际上就是已经丧失了良知或良心。所谓良知和良心，就是一个人或一个团体的道德标准和价值观念，也是指一个社会存在的的道德底线，更是社会公众判断你所作所为正确与错误的底线。你们的这份昧着良知抹黑公知檄文式的公告，将你们为自身辩护推责卸任向主子邀功请赏、摇身一变为正义的化身，而不顾做人处事道德伦理之底线的迫不及待，彻底暴露无遗。而你们声言转变成一个只会厚颜无耻、歌功颂德的媒体，只会令有识之士深恶痛绝，只会使社会道德风尚加速堕落。
人得了白内障可以靠做手术重新获得光明和视野，一个媒体得了白内障，在目前现实条件下，采取医疗的手段恐怕很难。从这个意义上说猫眼患上白内障，只能做瞎猫，生存下去也只能靠运气碰上一个个死老鼠，否则猫能否生存下去都是问题。接下来，千万个曾经喜欢凯迪网的作者读者，毅然决然离开抛弃的前景是可想而知的。俗语道：当一个人想要死的时候，是谁也拦不住的。一个没有底线失去作者读者的自媒体更是如此。
煮豆燃豆萁，本是同根生，相煎何太急？