第十一章  三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　「札记」 在这一章，老子讲的核心是“有之以为利，无之以为用”，也是再次论述“无”和“有”的辩证关系。

　　“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用”，是说三十根辐条插在轮毂上，虽然中间存有空间却发挥着支撑车轮转动的作用。和泥做成陶具，陶具中间留出空间发挥盛放物品的器皿作用。建造房屋，墙壁上留有门窗的空间才能有居住的作用。老子在这里以具体的车毂、制陶、建房为例，阐述具体有形事物的“无”和“有”的关系，而老子第一章中讲的“无”和“有”，是无形的客观规律和有形的世间万物，是“大无”、“大有”。但无论是大无大有，还是小无小有，都是遵循“道”的客观规律性而呈现的。

　　“无”和“有”是既相互矛盾又相互依存的。“无”，为“有”创造条件，“有”，在“无”的空间里发挥功能。人们是处在“有”的层面，要明白是“无”成就了“有”，解决矛盾时不要停留在“有”的表象上，更要注重“无”的方面。

　　“故有之以为利，无之以为用”，是说“有”直接给人便利，“无”成全“有”发挥作用。老子用三个有形的实例说明，“有”是有利、有价值的，而“有”的利和价值，却是通过“无”来实现的。“有”和“无”的关系也可以说是“利”和“用”的关系。“利”是使用价值的前提条件，“用”是使用价值的决定性因素。有无相生，“有”承载“无”，“无”成全“有”，实虚相合，共同作用，相辅相成，在时空上也没有先后主次之分，是同源而异名。

　　在现实生活中，许多人往往把主观空想当成“有”，瞎话连篇，帽子乱飞，总是异想天开，想当然，天上掉下个林妹妹；也有许多人看重既得利益的“有”，一旦拥有便沾沾自喜，忘乎所以；还有许多人，多少有点才气，或大小有点官职，便总是觉得别人不如自己，老子天下第一，对谁也看不起，这也是没有理清“有”和“无”的关系。曾见过九品芝麻官因异地傲慢显摆官气险被群殴的事，至今都替他感到丢人。要知道，环境造就英雄，英雄倚重环境，显英雄本色须用武之地，无用武之地英雄空名耳！用武之地，实业也；善用武者，善凝聚众心施展己之优势焉！凡事总有相佐相扶，英雄好汉三人相帮，牢固篱墙三嵌坚桩。怒发可以冲冠，己提己发却不能拔离寸土，古往今来成大事者，无不左右相依。个人虽英雄仅一时一事，与长远无补也。

　　一个人的成长，离不开社会的培养，离不开导师、同事、周围大家的相帮相扶，只把自己的成绩看作“有”而飘飘然，便目中无人，最终会“自遗其咎”。那么，怎样正确对待“有”和“无”呢？前面几章已经讲过，要有循道而行的态度，要有切实认真的力度，要有利万物而不争的高度。有功不居，有名不恃，后身身先，外身身存，无私私成。