以易经视角解读延安何以成为中国革命的福地的原因

曾祥裕  曾海亮

（温馨提示：4月9日，志同道合易学研究者汇聚客都梅州，携手共进，深入考察名人名地风水玄机，报名热线电话.微信号13766307454）

　“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山......”我在读高中时就喜欢吟唱着著名诗人贺敬之的《回延安》，带着对那片红色土地的无限敬仰,我随朋友从西安驱车行千里，来到让人魂牵梦萦的中国革命圣地--延安。

曾祥裕风水团队红色之旅行前往延安考察，更加深了天时地利人和是中国革命取胜的法宝。

延安，曾是华夏民族最主要的发源地之一，孕育了中华文明，同时，也是孕育中国革命的摇篮；延安，是中国革命转危为安、从弱小走向强大的福地，诞生了光照千秋的延安精神。

延安革命圣地是新中国成立之前培育的一方政治上的风水宝地

大西北缺水，是地理环境的缺陷。

行车在去延安的山路，风尘扑面，环顾四周全是黄土丘陵，沟壑纵横，地形破碎，属黄土高原梁峁沟壑地貌；生态环境脆弱，除南部汾川河流域外，植被覆盖率普遍较低。

风水宝地的天然条件就是山青水秀，藏风聚气。由此看来，延安缺水导致生态环境远远不如江南，所以它不是风水学中的风水宝地。

为何延安不是风水学的风水宝地，却成了中国革命的福地呢？

按地缘政治学的观点来解读延安，就可豁然开朗。

地缘政治学是政治地理学中的一种理论。它根据各种地理要素和政治格局的地域形式，分析和预测世界或地区范围的战略形势和有关国家的政治行为。

地缘政治学把地理因素视为影响甚至决定国家政治行为的一个基本因素。

对于中国人来说，地理与政治、地理与经济、地理与国家战略、地理与人文具有深刻关系的学说，在中国先秦时代，而特别是战国、秦汉时代的政治、军事学说中，早已具有深刻的渊源。

孙子兵法中的《地形》《九地》篇，作为古代中国经典性的军事地理著作，不仅从战术上研讨了地理环境与战役、战斗的关系，而且深刻地把天道、地道、人道即天时、地利、人和作为统一体进行了战略性的探讨，这实际上开创了中国地缘战略理论的古代类型。

从地缘政治理论来看，就可理解为何延安成了革命圣地。

延安古称肤施、延州，首批国家历史文化名城，素有“塞上咽喉”、“军事重镇”之称，被誉为“三秦锁钥，五路襟喉”。

特别是1935年到1948年，延安作为中共中央的所在地，成为中国人民解放斗争的总后方。

十三年间，这里经历了抗日战争、解放战争和整风运动、大生产运动、中共七大等一系列影响和改变中国历史进程的重大事件，由老一辈革命家亲手培育了自力更生、艰苦奋斗、实事求是、全心全意为人民服务的延安精神。

伟人成就一番大事业必定要在艰难困苦环境中历练。

“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。

毛泽东与他的战友在延安实践易经之道。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处事，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

毛泽东在延安十三年时间里爬过山山坎坎，对延安产生了难以割舍的感情。

他坐在窑洞里，沉思挥笔的那镜头让我印象深刻，他沉稳地把狼毫一甩 ，笔下就尽情地渲泻一幅宏伟的的军事理论和建国方略图卷。

延安，你是中国共产党从弱变强，从小变大的转折点。

　　中国共产党自1921年成立，到1949年在大陆夺取政权，28年奋斗，其中有13年（1935-1947）是以延安（陕北）为"红都"的。

这13年，共产党实现了从小到大、由弱到强、由被动到主动的转变；这13年，就毛泽东个人而言，也完成了由军事指挥者到党政军绝对领导的转变。

可以说，无论对于中国共产党来说，还是就毛泽东本人而言，延安都是不二"福地"。

不是延安就无以成就中国革命的辉煌，红军在此起积蓄力量，壮大发展。

教科书上说，中国共产党依靠"小米加步枪"打败了800万蒋匪军，这"小米"就是陕北的物产。还有陕北人民与中国共产党同呼吸共命运的奉献精神，是培育中国革命的温床。

有位学者说，延安如铜，虽经历了太多太多的腥风血雨，依然闪亮，依然可亲，依然可敬。毛泽东善于运用易经，懂得进退之道，正如古人所说“ 为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬 ”。

据当地人介绍，毛泽东所以不重回陕北，是基于当年道士的一句话。

　　1947年3月，国民党蒋介石对陕北解放区实施重点进攻，胡宗南率20万大军进攻延安，意欲半年内解决中共。毛泽东以退为进，主动放弃了延安。中共中央为了安全，决定一分为二，一路留守陕北，一路东渡黄河进入华北。

毛泽东留下来，还是渡河？政治局成员都主张他渡河，因为从当时的形势分析，东渡比留在陕北要安全得多。作为领袖的毛泽东，他的个人安危，直接关系中共革命的大局。

　　毛泽东本人是怎么想的呢？他也颇费思索。过河，固然有利于个人安危，但对整个形势会产生不利影响，一盘棋刚刚开局，"老将"就仓皇出营，这意味着什么呢？

　　在踌躇未决之际，毛泽东来到陕北佳县的白云观，与一老道士谈古说今。老道见他心有郁结，便问原委，毛实情相告。老道便给他算了一卦。结论是：你乃"真龙天子"，时值初春，河水枯竭，实不宜过河。这正应对了毛不愿过河的想法。

　　老道还补充说：此河不可轻过，若过，则别再回头！

其实老道士把当时的天象和地情作为易经一个卦象为解读毛泽东的处境和引导其决策。你想想看，初春正是河道解冻化冰之时，应河水充沛，本来应有的物象却无出现，异常之象后面潜伏危机。过河东渡显然是违天道之行。

毛泽东的传统文化造诣在他这个时代的同事之中数最高，他肯定懂“观物取象”的道理。它是指通过对自然界一切事物现象的观察，根据各种物象而拟取之，用以喻示深刻的哲理。

《易经》全书，无论是卦、爻象系统或是卦、爻辞系统，都通过卦、爻符号的形式和对具体事物的描写来象征自然界事物的变化和人事的休咎，正如《周易·系辞》说：“是故易者象也，象也者像也。”因此，观物取象可以说是《周易》一书的思维创新。

《周易》有一句名言：“易者，象也；象也者，像也。”这句话意为：《易》从根本上说就是一个“象”字，“象”就是“像”。

“象”有四个含义：一指卦象，就是《易经》创造的卦号符号系统；二指物象，就是万事万物的形象；三指意象，就是经过人为抽象、体悟而提炼出来的意义符号；四指取象，就是以卦象符号比拟万事万物，或从万事万物中推导出卦象符号。这四个含义中前三个意义，都是名词，写作“象”；后一个意义是动词，写作“像”。

整部《易经》从某种意义上说就是从卦象到物象、从物象到意象的双向推导、双向比拟过程，《易经》思维实际上就是“象思维”。

在《易经》六十四卦的卦象组合里，凡是有阴阳交合现象的卦才是吉的，有前途的；反之则为“凶”或“不吉”。

《易经》在判断卦的“吉”、“凶”时，都是以卦象和爻象是否发生阴阳交感来作为判断依据的，这种“阴阳交合”、“相互联系”的原理，体现了阴阳双方总是处于一种对立统一的状态和互根互用的关系，这种状态和这种关系一旦被破坏，便会出现反常状态，就会违背事物的客观规律。

由此看来，道士从当时的天时地情分析一番道理后，让毛泽东心领神会其中的玄机。从其后来的行动方式也证明了他的所思所想。

红色文化之旅延安参观学习回来，我又从易经视角悟到了中国革命力量由弱到强，由小到大的原因。