振长策而御宇内，兴礼教以安宙心。

 

居庙堂之上者何以顺应天地而治天下？唯德感上苍尔。德在内，唯至诚。德在外，唯至礼。礼者，德也。

 

恒古至今，兵强而德弱者天必弃之，商纣强秦之恶汉人鉴之。兵弱而德强者民必拥之，武王周公之德汉人崇之。

 

德者以孝为先，是以汉以孝立国。孝者以礼为先，是以汉武尊儒崇礼。

 

《礼记》曰：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”仲尼曰：“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。故朝觐之礼，所以明君臣之义也。拜谒之礼，所以明长幼尊卑之序也。

 

自仲尼至强秦，礼崩乐坏，诸侯纷争，民如刍狗，礼不下庶人，是以天下大乱。强秦以法兴国以武灭六国反转瞬即灭，秦人不暇自哀，而后人哀之。汉皇覆秦而恐后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人。遂以孝立国，礼自天子诸侯下至庶人，以礼孝为先大治天下。乃奠定大汉四百余年基业。汉人拜谒之风遂渗入乡野，有史料石刻画作传之后世。

 

远追千古，近察当世。当今宇内礼仪之学荒疏，尊长之序颠错。呜呼，吾礼仪之邦而民失礼久已。

 

汉之古郡南阳，有书香世家之子，王氏建平者，天赋秉异，书画皆为大家，传拓之学独步天下。亦有倡礼孝兴家国之志，导世风振天下之心。

 

王建平是乃餐风露宿，披星戴月于展馆、古籍，寺庙、古建、碑林近四十年，遍访先贤遗存，荒野碑刻。成就斐然。其作品震惊学界。国家图书馆，北京大学及世界顶尖博物馆特做重点收藏。为国内外收藏名家大师所追捧，所获赞誉奖项多不胜数。且独创“软立体汉画像石彩色拓片制作工艺”获得吾国发明专利（专利号—201010003111.X），填补装裱技术史上立体装裱之空白，奠定中国翘楚于汉画领军之位。建平之汉画像石拓片立体如石刻原貌，色彩如新作，使汉画之研究真实、完整、清晰举步飞跃。

 

建平自此声名远扬于四方八极，有海外日、韩、美、英、法等诸国者广为邀约于世界顶级展馆彰显于世。传拓极为清晰传神复原汉画像石原貌，官、学、民皆为震骇，惊为天人之作。

 

然建平时常犹自独叹，何以倡礼孝以兴家国，导世风领振天下？

 

世上传世经卷多也，然当下兴急功近利之风，礼仪之规荒疏于表象。世人多有置高堂于不顾而卑膝于权贵鞋履，学府多有置学术于不顾而屈从于官宦淫威，医者多有置良心于不顾而施索金换命之术，商贾多有置诚信于不顾而做背信弃义之行。

 

礼者，孝之始也。孝者，德之本也。德者，法之基也。法者，民之规也。无礼则不孝，无孝则无德，无德则无法，无法则无矩。

 

无礼则国将不国，民将不民，德行法度溃殇于世，千金之子横行无忌，淫威官宦巧取豪夺，耄耋高堂垂泣于郊。

 

建平常自思惟，吾独步天下之技，媚俗则足以富贵于世，然赤子之心却烂弃于名利之场，百年繁华反遭后世唾弃，此吾不为也。重现经典以教化世人，虽披肩发衽呕心沥血但德者不孤也。

 

建平乃从汉画石刻教化之经典入手，传拓复原了诸多经典之作。《拜谒图》为其一，展出即技惊四座，无数大家为之题跋立传，国家邮政也垂青此作，发行诸多邮票、储值卡、纪念封等助力传世。

 

 

《拜谒图》从行止礼仪场景而来，画中六人依礼而或坐、或立、或拜、或谈、或躬、或侍。传神于举止眉目之间，仪礼于身形次序之中。线条粗犷、简明、古朴、优美、大气、肯定。

 

场面隆重庄严而不显凡俗，仪礼谦恭有让而不见狂傲。色彩鲜明又显大气，冠冕服饰各现身份，眉目简洁但显恭让，主次有别个个传神。人物各自独立亦能分别成画，简单之中亦能见恢弘。画中汉朝气势于粗犷中显露霸气，汉画像石之精髓立显于方寸之上。建平独创之彩色传拓于此汉拓中格外醒目，现精神而不现俗繁，现鲜明而又现庄重。

 

国之内汉画像石多也，亦多有大家传拓，而建平此彩色汉拓实为经典复现于当世，一为汉，一为今，经典复又经典也。

 

至此可谓：‘传拓不识王建平者，门外之人也。汉拓不识《拜谒图》者，妄谈之人也！’传拓艺术至此又立高峰，后人必仰之望之拜之而。余辛丑年初，幸瞻仰此作，乃幸甚至哉手舞足蹈，察作者王建平生平，是为文。

 

姚尧辛丑年二月二日记于淅川