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辩证养心
李崇军
正能量大爆发！
现代心学、实用哲学、现实社会学
作者简介
李崇军，1960年12月生，汉族，重庆江津人，中共党员。1979年11月至1981年8月在中国人民解放军56182部队四川省军区独立11团2营5连士兵，1981年9月至1984年7月在中国人民解放军成都军区陆军学校学习了三年，获得大专文凭，1984年8月至1994年7月在中国人民武装警察部队四川省总队乐山市支队曾任排长、指导员等职务，1994年8月转业到地方，先后在洪雅县纪委、洪雅县行政服务中心、洪雅县工商联（商会）等单位工作，曾任洪雅县纪委党风廉政室副主任，洪雅县行政服务中心纪检组组长，洪雅县工商联（商会）副主席（副会长）、秘书长等职务，2020年12月退休，享受一级主任科员待遇。
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目 录
中央党校教授林晓光 作序 5页
四川省社会科学院原院长刘茂才 作序 6页
作者自序 7页
上 册
第一章 认知人心 ８页
第一节 认知心 8页
第二节 认知心理 10页
第三节 认知心态 13页
第四节 认知心灵 15页
第五节 认知心情 17页
第二章 五大养心 20页
第一节 理性养心、善待人生 20页
第二节 内涵养心、升华人生 22页
第三节 辩证养心、智慧人生 31页
第四节 情商养心、幸福人生 39页
第五节 乐观养心、快乐人生 43页
第三章 养心和养德 45页
第一节 议论养心 45页
第二节 议论养德 51页
第三节 养心比养德更重要 58页
第四章 暴政和仁政 62页
第五章 王道和霸道 67页
第六章 正道和邪道 74页
第七章 君子和小人 79页
第八章 求人和求己 82页
第一节 “求人和求己”的辩证关系 82页
第二节 “求人和求己”的辩证法则 84页
下 册
第九章 强者和弱者 89页
第十章 人治和治人 96页
第一节 辩证理解“人治”和“法治” 96页
第二节 辩证理解“人治”和“治人” 97页
第三节 探寻有效“人治”和“治人” 98页
第十一章 治本和治标 107页
第一节 辩证理解“标本”、“治标”和“治本” 107页
第二节 辩证解决“治标”和“治本” 108页
第十二章 利己和利人 120页
第一节 辩证理解“利己”的内涵和外延 120页
第二节 辩证理解“利人”的内涵和外延 121页
第三节 辩证解决“利己和利人”矛盾问题 122页
第十三章 阴阳 129页
第十四章 方圆 135页
第十五章 奖惩 142页
第一节 辩证把握“奖惩”属性 142页
第二节 辩证理解“奖惩”矛盾问题 148页
第三节 辩证解决“奖惩”矛盾问题 155页
综述后记 178页
点评点赞 181页
中央党校教授林晓光
作 序
我在儒家经济文化网上读到了李崇军先生的文章，感到立意新颖、立论高远、发人深省，于是请他把书稿给我看看。经过认真阅读，使我对他的著作和思想有了更加深入地认识和体会。从文字及其所流露出来的思想情怀可知，李崇军先生是一个正直善良、热爱学习、实事求是、善于思考、具有创新精神的人，《辩证养心》是他人生经验的积累和沉淀，也是理论思考的结晶。他用历史唯物主义和辩证法研究中国优秀的传统文化和世界优秀文明成果，引用古今中外大量的鲜活实例，辩证分析养心之意、之理、之法，探讨如何通过“养心”完成人品、人性、人格的自我修炼，为解决纷繁复杂的社会生活问题提供了有现实意义的途经和方法。该书文笔通顺、文风朴实，既有传承又有创新，具有较强的可读性和实用性，是与时俱进的创新之作，也是雅俗共赏、老少皆宜的佳作。
该书是益智类、大众化的社科读物，该书致力于弘扬中华民族的优秀传统文化，借鉴世界文明的先进人文思想，所讲述的哲学家、思想家、政治家、军事家、科学家、教育家、企业家们的智慧情商、为人做事等一个个饱含哲理的故事，诠释民族观、国家观、历史观、文化观，创新社科理论，研究现实问题，重点突出、观点鲜明、深入浅出、言简意赅、求真务实、推陈出新、逻辑严谨、语言顺畅、图文并茂、雅俗共赏，是一本具有较强的思想性、哲理性、创新性、趣味性、可读性、通俗性、知识性、实用性的好书。
《辩证养心》是以“辩证唯物主义和历史唯物主义”作为世界观和方法论，用唯物的、联系的、发展的、全面的、矛盾的、双向的、互辨互证的思维方式，分析研究以“养心”为主题的主观与客观、思想与行为、人与社会等各种各样的现实矛盾问题。该书不但在写作风格、内容结构、语言表达、理论框架、概念界定、思想解析等方面独辟蹊径，而且在“养心与养德”、“暴政和仁政”、“正道和邪道”、“君子和小人”、“求人和求己”和“强者和弱者”、“阴阳”、“方圆”和“奖惩”的概念定义、矛盾关系等方面，力求理论的突破和创新，并且以其丰富的内容、深刻的内涵、无数的哲理，给人以良知、智慧、美德、品性，塑造人的行为，美化人的心灵，提高人的素质，帮助人们认识许多事物、解决许多矛盾问题、懂得许多人生道理，最终认识自己、认识社会和世界，促进人类社会健康和谐地发展。
古往今来，人心问题既是人类社会最本质、最根本、最深层次的哲学理论问题，也是最现实的生活问题，研究人心的学问，从来都是高深莫测又细致入微的。我们常说：人心叵测、人心不古，讲的既是人心的变化对于社会的影响，也是研究人心问题的艰难。《辩证养心》深入研究了人心问题，由人心问题而发散开来涉及人的问题，如：人性、人品、人格、人道、人伦……，如此问题伴随人的一生，是每一个人在自己生命的历程中，都不能不面对、不能不思考、不能不自我调节的根本问题。
有人说：生活就是一场尘世间的修行，正邪善恶、好坏对错、得失成败，往往只在一念一心之间。生活需要修行，修行重在养心，李崇军先生通过生活沉淀，慢慢地读懂了人生人世，也在“不断阅读、不断思考、不断撰写”的过程中，丰富知识、扩大视野、提升能力、升华品格、净化心灵、陶冶性情，借助“祛惰性以养志气”、“坦胸襟以养正气”的心灵自我修炼，而成为生活的智者和强者，达致“祛私心，树公心、行善心、用真心、献爱心”的自我完善。“不管自己是小人物还是大人物都要‘从心开始，从我做起’，随时随地注重‘辩证养心’，用‘良心’做人、用‘智慧’做事、用‘能力’做功，让自己成为一个有良心、有智慧或有能力的人。”就让我们用李崇军先生的这句话作为座右铭，养心修心、不忘初心，彼此共勉、砥砺奋进吧！
中央党校国际战略研究中心教授林晓光
2019年5月6日
四川省社会科学院原院长刘茂才
作 序
作者要我写序，确实力所不及，因为我并没有在这方面有过研究与思考，但是让我写序是给我一个学习的机会，从这个意义上，我只能说是写一点学习的体会，说不上有自己的见解。养心追求健康是一个大众话题，《辩证养心》一书约25万字，是一部大众读物，趣味性、可读性较强，更是具有非常强的学术性著作。作者对中国传统文化的内涵作了深入的分析与研究，并联系养心追求健康这一大众话题，更有其独特的见解。我一直认为一个健康向上的人既需要物质营养，更需要精神营养，作者对此同样有创新性的研究与思考，提出了不少真知灼见的创新性观点。
养心最重要的是心理健康，而心理健康最重要的要有快乐的心态，而要有快乐的心态，最重要的是有为而乐，无为而无乐，所以有为是心理健康最重要的因素。作者以养心追求健康的这个大主题，从主观的心理，心灵思维等方面同样有独特的研究见解，更从客观的如对“道”、“德”、“阴阳”、“本末”、“方圆”和“奖惩”等问题同样有独特的研究见解，而且揭示了人的心理活动、思维活动和行为活动的一些变化规律、自然法则或内在要求等，为人们有更好的生存、生活或人生提供了最具辩证性、最有说服力或最接地气的创新哲理。因此说，这不是一种传统的、保守的、狭义的或片面的“养心”问题研究，而是一种现代的、创新的、广义的或辩证的“养心”问题研究。
养心最重要的是研究人们的心理活动，也可以说是研究人心的学问，人们讲的知人难最重要的是知心难，所以研究人的心理活动现象及其规律的科学可谓是心学，也可谓是现代心学，其中研究的人心问题是人类社会最核心、最根本、最深次、最需要解决好的理论问题、现实问题，如果对这个问题有所突破，人的人性、人品、人生及其所包含的许多矛盾问题就可能迎刃而解。
中国传统文化博大精深，作者作了深入的研究与思考，尤其是对传统文化与养心与健康这一个大众性的话题，有深度的研究与论述，论点明确，论述清楚。
作者是以讲故事、讲哲理、讲现实的方式研究理论问题，重点突出、深入浅出、言简意赅、求真务实、推陈出新、正反结合、首尾呼应。
总之，我对这一部巨著是高度评价的，至今为此我还没有见过这类著作，所以如能与读者早日见面确实具有重要的理论价值与应用价值的一部好书。
四川省社会科学院原院长 刘茂才
2019年10月3日
作者自序
我叫李崇军，是一名公务员，曾有15年的军旅生活，上过军校，担任过排长、指导员等职务。在此期间，我学习了《管理学》、《心理学》、《伦理学》、《美学》、《形式逻辑》、《列宁选集》、《毛泽东选集》和《邓小平文选》等学科知识和政治书籍，加上工作经验日积月累，萌发了研究理论的念头。
1994年，我由部队转业到地方，在四川省洪雅县纪委工作，一干又是15年。在此期间，我接触了党风廉政建设和反腐败工作，撰写了一些小文章在报刊上发表。2002年，我撰写了一篇论文《运用现代信息技术强化监督手段》在省刊杂志上发表，被四川省眉山市人民政府评为“眉山市第一次哲学社会科学优秀成果三等奖”，由此激发了我对理论研究的热情，随后，我用了5年时间撰写了一篇20万字的论文《试论建立有效监督机制》，共有五部分、27章，在研究监督理论的问题上有深度、有广度，但事例较少，属于纯理论性文章，因此将其束之高阁。
2009年，我被调到四川省洪雅县工商联（商会）工作，与企业打交道较多，又促使我对企业管理、发展等问题的思考。在思考中，我又用了5年时间编撰了有200万字的文稿，书名叫《智慧与思想》，共14章。在修改文稿中，我发现养心问题非常重要，在中国国学协会终身副主席李振华的指导下，我又用了10年时间潜心研究了养心、养德及其相关问题，撰写了《辩证养心》，数易其稿，由100万字压缩为25万字，共15章，以讲故事、讲哲理、讲现实的方式探讨养心及其相关的理论问题，基本做到重点突出、深入浅出、言简意赅、求真务实、推陈出新、正反结合、首尾呼应。
《辩证养心》属于社科类、益智类、大众类读物，具有较强的辩证性、思想性、创新性、趣味性、可读性、通俗性、知识性、现实性和实用性等特性。
《辩证养心》始终以“辩证唯物主义和历史唯物主义”为世界观、方法论，始终坚持了马克思主义的指导地位，始终坚持了中国特色社会主义的发展方向，始终坚持了用联系的、全面的、运动的、矛盾的、逆向的、“两点论”或“重点论”等辩证思维方式方法，分析、理解了当今人心、人性或人类社会的许多矛盾问题，学习、思考了2016年5月17日《习近平：在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》，他讲：“第三，体现系统性、专业性。中国特色哲学社会科学应该涵盖历史、经济、政治、文化、社会、生态、军事、党建等各领域，囊括传统学科、新兴学科、前沿学科、交叉学科、冷门学科等诸多学科，不断推进学科体系、学术体系、话语体系建设和创新，努力构建一个全方位、全领域、全要素的哲学社会科学体系。”由此创作有了前进的方向！坚定的信念！前进的动力！
《辩证养心》着力弘扬中华民族优秀传统文化，借鉴世界先进人文思想，创新社会科学理论，传递正能量，提高人的素质，改善人际关系，促进人类社会健康、和谐、良性发展。
《辩证养心》是现代心学、实用哲学或现实社会学，理性理解、把握或解决养心问题的学问是心学，辩证理解、把握或解决矛盾问题的学问是哲学，科学理解、把握或解决社会矛盾问题的学问是社会学，对此学问或学科，作了比较理性、辩证、科学、深刻、广泛或现实的理解、把握或解决，其有许多理论传承、理论创新或理论突破。
《辩证养心》是我带着“初生牛犊不怕虎”的傻气、凭着“愚公移山”的毅力，孜孜不倦研究社科理论的结晶，可谓是“十年磨一剑”！
我只是一个社科理论研究业余爱好者，没有扎实的理论功底，难免有一些缺点和错误，敬请读者朋友谅解！提出宝贵意见！谢谢！
至此，我要声明一点，在《辩证养心》中引用了一些文章、故事和图片等，也许侵占了著作权，本人也不想这样做，但写作需要而不得为之，因此请原创作者给予理解、支持，本人愿意以赠书的形式给予适当补偿，如若不行，再版将其撤下，谢谢！
李崇军
2020年8月8日
养心问题看似是一个古老问题，让人索然无味，然而，养心问题是一个心理问题。人们只要解决好养心问题，就有可能解决好人的心理、心态或性格等心理问题。
养心问题看似是一个深奥问题，让人不屑一顾，然而，养心问题是一个根本问题。人们只要解决好养心问题，就有可能解决好人的人心、人性或人品等根本问题。
养心问题看似是一个空洞问题，让人拒而远之，然而，养心问题是一个现实问题。人们只要解决好养心问题，就有可能解决好人的祸福、美丑或成败等矛盾问题。
养心问题看似是一个平常问题，让人避而不谈，然而，养心问题是一个重大问题。人们只要解决好养心问题，就有可能解决好个人、家庭或人类社会的矛盾问题。
由此可见，养心问题大大超出了人们的想象，解决养心问题太重要了，我们务必要重视解决养心问题！
第一章 认知人心
养心是养人心，我们要认知人心。
人心，人人皆有，未必人人皆知。
俗话说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”这说明，人心不易被人们认知。
人心藏于人的胸怀，是一个不停运动的物体，这个物体是人的一个动力器，有了这个动力器，人有了生命活动、生理活动、心理活动、思维活动、思想活动、行为活动或社会活动。
人心存在善恶、美丑或好坏等矛盾问题，为了认知人心、促进养心或解决其矛盾问题，我们来“认知心”、“认知心理”、“认知心态”、“认知心灵”和“认知心情”。
第一节 认知心
每个人都有一颗心，其实不然，每个人有多种多样的心。有人说：
信心：它是飞向理想王国的“神使者”。
恒心：它是登上事业大门的“通天桥”。
虚心：它是金色秋天的“丰收者”。
诚心：它是友谊园圃里的“艳丽花”。
耐心：它是获得甜果的“自豪家”。
专心：它是攻无不克的“金刚钻”。
……
每个人看似只有一颗心，其实有多种多样的心，除了有信心、恒心和虚心之外，还有真心、公心、良心、实心、宽心、妒心、灰心、躁心、假心、歹心、私心和野心等。这些心有好有坏、有美有丑或有善有恶，由此导致了每个人有不同的人心、人性或人品。
每个人的心是矛盾的，如有真心和假心、公心和私心、恒心和灰心、良心和歹心等矛盾。如此矛盾随着时间、地点和事情的变化，真心会变成假心或假心会变成真心、公心会变成私心或私心会变成公心、信心会变成灰心、灰心会变成信心，由此变来变去，导致了每个人有不同的心理、心态或心情。
每个人的心是实在的，首先，每个人的心是人的一种肉体，这种肉体是人的一种非常重要的器官，因此说，每个人的心是实在的；其实，每个人在特定环境下总有一定的心理、心态、心灵和心情等，如此之心都是一种主观反映，但都是客观存在的，因此说，每个人的心是实在的。
每个人的心是多维的，什么叫多维？据查并理解，0维是点、一维是线、二维是面、三维是静态空间、四维是动态空间，多维是既有实在的点、线、面、静态空间和动态空间又有虚假的点、线、面、静态空间和动态空间。每个人有不同的心，也有不同的多维表现，如有：一心一意、一片丹心、三心二意、心胸狭窄、心胸开阔，心满意足、胆大心细、处心积虑、用尽心机、心灵手巧、心心相印、心照不宣、心有余悸、心旷神怡和心比天高等，由此导致了每个人有不同的心灵、心胸或心境。
每个人的心是能动的，什么叫能动？据查，能动是自觉的、主动的或不由自主的一种机能活动。每个人的思维活动、思想活动或主观活动都是能动的，如当一个人走在道路上，看见一辆汽车开过来，就会判断汽车离自己多远？车速多快？随后会作出行径路线选择和行径速度控制等，这里所指的“判断”、“作出”、“选择”和“控制”就是人的思维活动、思想活动或主观活动的一种能动反映，这种动能反映被辩证唯物主义的理论称之为主观能动性，能动与被动、消极、迟钝、僵化、呆板和固定等成对立矛盾，为了人的思维活动、思想活动或主观活动在改造客观世界或解决现实矛盾问题中起到主动的、积极的或有效的作用，辩证唯物主义的理论向人们提出“要充分发挥主观能动性”。每个人的心是能动的，其主要表现有：1、每个人的心对事物的能动反映都是自觉、主动或不由自主的。如果当一个人受到别人的关心爱护、投其所好、赞不绝口、批评指责、冷嘲热讽、夺其所爱、不尊不敬、谩骂侮辱、报复打击或强买强卖时，就会不假思索或稍加思索地产生“爱心”、“开心”、“舒心”、 “动心”、“恶心”、“灰心”、“心累”、“心烦”、“心酸”或“心闷”等心理反应，如此心理反应越积越多，随之会产生“良心”、“信心”、“公心”、 “雄心”、“野心”、“唯心”、“贪心”或“贼心”等心理、心态或心灵，因此说，每个人的心对事物的能动反映都是自觉、主动或不由自主的；2、每个人的心对事物的能动反映都是最核心、根本性或深层次的，一个人的心与大脑紧密相连，当一个人接触外界，通过感触、感觉或感知而有了思维活动、思想活动或主观活动，其活动信息传递到人的心就会作出一些心理反应以及形成一定的心理、心态或心灵，有什么样的心理、心态或心灵就会性格、气质或脾气，以及有什么样的幻想、梦想、理想或思想，而且有什么样的语言、行为、态度或人生，其语言、行为、态度或人生是现象，其心理、心态或心灵是本质，因此说，每个人的心对事物的能动反映都是最核心、根本性或深层次的；3、每个人的心对事物的能动反映都是复杂、生动或辩证的。当一个人受到外界条件的影响、作用而作出了心理反应以及形成一定的心理、心态或心灵，是一个比较复杂的过程，然而通过语言来表达又是比较生动的，如有心旷神怡、心静如水、心急如焚和心如刀绞等，一个人有什么样的心理反应以及形成什么样的心理、心态或心灵都是辩证的，正如人们所说“心比天高”、“心潮彭湃”、“心如刀割”、“阳光心态”和“打开心灵的窗户”等。
每个人有各种各样的心，如何用好心对待现实生活中不同的人物、事物或矛盾问题？有人讲：
用责任心对待事业；
用进取心对待成长；
用忧患心对待学习；
用愧疚心对待父母；
用自信心对待挑战；
用智慧心对待竞争；
用羞耻心对待差距；
用警惕心对待诱惑；
用敬畏心对待名利；
……
在现实生活中，每个人都会遇到不同的人物、事物或矛盾问题，如何才能处理好不同的人物、事物及其矛盾问题？关键在于要如何用心？如果能“用责任心对待事业”、“用进取心对待成长”、“用忧患心对待学习”等而有针对性，就有可能处理好不同的人物、事物或矛盾问题。
在现实生活中，每个人的心犹如电脑中的机芯和软件之间的一种结合体，每个人只有一个肉体的心，这犹如电脑中只有一个机芯，每个人有这样那样的心理、心态、心灵或心情等，这犹如电脑中安装有多个软件，电脑中的机芯和软件需要保养维护，人的心也需要保养和维护，其保养维护对于人来说就叫“养心”。电脑不能在过冷过热环境中工作，人也不能在过于寂寞中或过于竞争中生活，电脑要定时或不定时进行保养、维护，人也要定时或不定时进行总结经验教训、发扬优点改正缺点，电脑要安装系统软件、应用软件和杀毒软件，以及要给软件升级、用软件杀毒和清理垃圾，人的“责任心”、“进取心”、“忧患心”、“愧疚心”、“自信心”、“智慧心”、“羞耻心”、“警惕心”和“敬畏心”等就像电脑中的系统软件、应用软件和杀毒软件，如果一个人对自己的心像对待电脑中的机芯、软件一样进行保养、维护就是对自己进行了“养心”。
在现实生活中，一个人的人生成功与否关键在于自己的心。有人讲：
成功源自心态，如果为自己镶嵌上雄心、信心、决心、爱心、专心、诚心、耐心、恒心、虚心、静心这十颗“心”，不断打造自己的心态，你就一定会取得人生的成功！
……
人生成功是一个人的一大人生目标，其最根本的决定因素是人心，有什么样的心理、心态或心灵决定有什么样的人生，以及决定有多少、大小的人生成功和人生失败。一个人要想有更多、更大的人生成功，而不想有更多、更大的人生失败，就需要管控好自己的心理、心态、心灵和心情，这就需要搞好“养心”。
在现实生活中，一个人要想搞好“养心”并非是一件难事，只要“管控好”就能搞好养心，其做法如有“清心寡欲”、“闭目养神”、“树立信心”、“坚定信念”、“积极上进”、“心胸开阔”、“头脑清醒”、“调节心态”、“放平心态”、“乐观心态”、“阳光心态”、“处下心态”、“合作心态”、“友好心态”、“控制情绪”、“修身养性”、“自我安慰”、“自我监督”、“自我批评”、“自我教育”、“接受教育”、“自强自立”、“自尊自爱”、“自查自纠”、“自娱自乐”、“劳逸结合”和“参加文体活动”等。
总之，每个人的心看似只有一颗心，其实有多种多样的心，心有好有坏、有美有丑或有善有恶，由此导致了每个人有不同的人心、人性或人品。每个人的心是矛盾的、多维的、实在的、能动的和有作用的。一个人要想处理好不同的人物、事物或矛盾问题，以及人生成功，就需要搞好“养心”。
第二节 认知心理
在“认知心”之后，我们再来“认知心理”。
什么叫心理？有人讲：“心理是指人内在符号活动梳理的过程和结果。具体是指生物对客观物质世界的主观反映心理的表现形式叫做心理现象，包括心理过程和心理特性，人的心理活动都有一个发生、发展、消失的过程。”
心理成为一门学问，人们称之为心理学；心理成为多门学问，人们称之为基础心理学、普通心理学、实践心理学、认知心理学、人格心理学、社会心理学、生理心理学、发展心理学、教育心理学、管理心理学、犯罪心理学和现代心理学等。
心理学研究涉及需求、动机、感觉、知觉、认知、认识、气质、品质、性格、人格、思维、思想、智商、情商、意识、意志、精神、心情、情绪、态度、行为、能力和关系等许多方面，其中与学习、工作、生活、个人、家庭、民族、国家、国际、社会、政治、经济、文化、领导、管理、教育、监督、守法、违法、防病、治病、健康、疾病、祸福、兴衰或成败等发生关联。
心理学是一门科学，这门科学研究人的心理发生、发展、活动规律，指导人们在实践中如何了解、预测、调节和干预人的心理，利用有利的心理因素、避免不利的心理因素，更好地控制人的心理活动、提高人的行为能力和防止人的不良后果等。心理学的科学知识已渗透到各种实践领域，产生广泛的实用价值，由此形成了心理学的众多分支，直接服务于社会。
心理学之中的基础心理学属于自然科学，应用、发展或教育心理学属于社会科学。外国人对这门学问研究较多，中国古人对这门学问也有研究，其中最具特色的研究成果要属中医心理疗法，如有逗笑疗法、激怒疗法、痛苦疗法、怡悦疗法、羞耻疗法和心药疗法等。至此，讲三个有趣故事：
逗笑疗法：清代有一位巡按大人，患有精神抑郁症，终日愁眉不展，闷闷不乐，几经治疗，终不见效，病情却一天天严重。经人举荐，一位老中医前往诊治。老中医望闻问切后，对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养就好了。”巡按听了捧腹大笑，感到这是个糊涂医生，怎么连男女都分不清。自后，每想起此事，仍不禁暗自发笑，久而久之，抑郁症竟好了。一年之后，老中医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良药，但如果心情愉快，笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈。你的病就是在一次次开怀欢笑中不药而治的。”巡按这才恍然大悟，连忙道谢。
怡悦疗法：传说古代名医张子和，善治疑难怪病，在民众中享有崇高威信。一天，一个名叫项关令的人来求诊，说他夫人得了一种怪病，只知道腹中饥饿，却不想饮食饭菜，整天大喊大叫，怒骂无常，吃了许多药，都无济于事。张子和听后，认为此病服药难以奏效，告诉病人家属，找来两名妇女，装扮成演戏得丑角，故作姿态，扭扭捏捏地做出许多滑稽动作，果然令病人心情愉悦。病人一高兴，病就减轻了。接着，张子和又叫病人家属请来两位食欲旺盛地妇女，在病人面前狼吞虎咽地吃东西，病人看着看着，也跟着不知不觉地吃起来。就这样，利用怡悦引导之法，使心情逐渐平和稳定，最后终于达到不药而愈。
心药疗法：唐朝的僧人天际大师，曾经开过一张专治心病的药方：“好肚肠一根，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。”这个药方有独特的炮制法：“宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火埋三分。”使用这个药方时，不能“言清行浊、利己损人、暗箭中伤、肠中毒、笑里刀、两头蛇、平地起风波。”后来，这个药方被写在了云南的一座寺庙里，医好了无数人的心病。
这三个故事给人启示：心理疗法是用智慧、计谋或技巧治疗心病的方式方法，“心病要用心药治”。
从中医角度讲，心病并非是平常病，而是人的内心、精神或气血导致闭塞、伤害或错乱的一种疾病；心药并非是平常药，而是一些心理疗法，其中对病人采用特殊方法、赋予人生美德或促使身心健康的一些做法。
在现实生活中，一个人无论有没有心理疾病或“心病”，都应当了解、掌握或使用相关知识、预防措施和自救方法。
就“心病”而言，这是一种阴险的疾病，这种疾病埋藏于人的生理、心理、精神、思维、思想、人格或人品之中。在日常生活中，一个人有了这种疾病，看似是一个正常人，但是说话做事总是怪怪的，时常会有一些偏激、怪异或反常的语言和行为，与正常人不能合拍，与周围人不能很好相处，当听到一句不好听的话、遇到一点不好受的事就有可能闷闷不乐、耿耿于怀、萎靡不振、心烦意乱、强词夺理、恶语伤人、不近人情、不依不饶、不可理喻或不辞而别，甚至有可能自残、自杀或杀人。
就“心病”而言，这是一种可怕的疾病，这种疾病反映在做人、做事、语言或行为之中。在日常生活中，一个人有了这种疾病，必然会出现一些离奇的、可怕的或非常严重的错误，从而有可能毁掉一个人的童年、青春、学业、爱情、婚姻、家庭、工作、事业、幸福、人生或生命。
就“心病”而言，其弱点诱因如有：疑心病、争公平、应该论、依赖癖、寻赞许、至善狂、自封心和内疚狂等。
就“心病”而言，其主要诱因如有：心理缺陷、品质缺德、情感缺失、知识缺乏、经验缺少、心态失衡、精神失常、情绪失控、言辞失态、性格偏激、思维偏执、思想极端和态度极差等。
就“心病”而言，其现实诱因如有：超负荷的工作压力、感情与家庭的变故、对网络的依赖心理、生活贫困加重心理压力、急功近利的心理倾向、学习任务过于繁重、管教没有方式方法、投资受损后无法承受、老年人缺乏精神关爱和难以适应社会发展等。
就“心病”而言，其早期萌芽如有：“瘦弱，不爱运动”、“消极，拒绝长大”、“毫无理由的高傲”、“成天泡在网上，又不知道做什么好”、“浮躁，好预测未知妄下定论”、“性格软弱，喜欢为自己的意志不坚定找理由”、“选择性自闭，对熟人唠叨不休，对陌生人一言不发”、“习惯熬夜，25岁之前通宵次数明显较多”、“做事不按计划，讨厌按部就班，永远不知道钱花到哪里去了”和“不问问题，相信百度和谷歌的权威”等。
就“心病”而言，是有早期信号，如有：过度高兴、过度忧虑、过度悲伤、过度猜疑、过度愤怒、过度消极、过度焦躁和过度关爱等。
就“心病”而言，其早期现象如有：办事效率低、竞争意识退化、自卑心理、反应异常、固执己见、疏散懒惰、性格孤僻、思维迟钝、情绪恍惚和性情急躁等。
就“心病”而言，其常见表现如有：多疑、忌妒、自负、自卑、干涉、羞怯和敌视等。
就“心病”而言，其内外因果如有：
不健康心理、不健康思想、不健康身体，不良心灵、不良心态、不良性格、不良情绪、
不良心情、不良品质、不良言行、不良家庭、不良教育、不良环境，不尊不孝、不思悔改、
不能自控、不务正业、不知廉耻、不思进取、不可理喻、不劳而获，惶恐不安、心神不定、
精神不振、是非不明、无恶不作，负面思维、负面情绪、负面影响，情感缺陷、性格缺陷、
心理缺陷，心灵扭曲、心理扭曲、人格扭曲，缺乏教养、缺乏修养、缺乏涵养、缺乏经验、
缺乏知识、缺乏智慧、缺乏美德、缺乏科学，错误思维、错误观念、错误认识、错误思想、
错误言行、错误决策，心事太重、个性太强、脾气太坏、缺点太多、高兴太早、迷恋太深、
压力太大、环境太差、管教太严、学习太钻、工作太狂，极度恐惧、极度悲伤、极度痛苦、
极度愤恨、极度无靠、极度贫困、极度疲惫、极度心累、极度绝望，信神信鬼、鬼迷心窍、
装神弄鬼、妖言惑众、执迷不悟、性格孤僻、心胸狭窄、目光短浅、 苟且偷安、行尸走肉、
神情恍惚、思维混乱、精神错乱、胡言乱语、行为诡异、情感脆弱、郁郁寡欢、忘恩负义、
自我封闭、独来独往、游手好闲、玩物丧志、好吃懒做、自甘堕落、爱慕虚荣、酗酒无度、
疑神疑鬼，自欺欺人、自以为是、自恃清高、自命不凡、居功自傲，桀骜不驯、勾心斗角、
粗暴成性、顽固不化、争强好胜、争权争利、称王称霸、拉帮结派、耀武扬威、狼狈为奸、
横加干涉、整人害人、打击报复、贪得无厌、肆意妄为、徇私舞弊、贪赃枉法和违法乱纪等。
就“心病”而言，凡是“过于”都是一种心病或心病反映。如有：
过于自私或过于无私、过于依赖或过于自主、过于自卑或过于自尊、过于自馁或过于自强、
过于胆怯或过于勇敢、过于务虚或过于务实、过于老实或过于狡猾、过于愚蠢或过于聪明、
过于懒惰或过于勤劳、过于无为或过于有为、过于狠毒或过于善良、过于浪费或过于节约、
过于名利或过于淡泊、过于片面或过于全面、过于感性或过于理性、过于细节或过于整体、
过于肮脏或过于干净、过于自由或过于约束、过于骄傲或过于谦虚、过于高调或过于低调、
过于明白或过于糊涂、过于强势或过于弱势、过于强硬或过于软弱、过于民主或过于专制、
过于快速或过于缓慢、过于排斥或过于吸引、过于热情或过于冷淡、过于精细或过于粗放、
过于务实或过于务虚、过于集中或过于分散、过于表率或过于指使、过于自责或过于责备、
过于随和或过于原则、过于善变或过于执着、过于表扬或过于批评、过于奖励或过于惩罚、
过于法治或过于人治、过于重视或过于轻视、过于讲情或过于无情、过于讲理或过于专断、
过于放权或过于收权、过于权威或过于威信、过于开放或过于封闭、过于清闲或过于忙碌、
过于放松或过于紧张、过于严肃或过于活泼、过于消极或过于积极、过于被动或过于主动、
过于追求或过于满足、过于稳重或过于浮躁、过于烦恼或过于快乐、过于真实或过于虚假、
过于胆大或过于胆小、过于正直或过于邪恶、过于爱动或过于爱静、过于爱人或过于恨人、
过于防范或过于疏忽、过于忧愁或过于无忧、过于猜疑或过于相信、过于敏感或过于迟钝、
过于宽松或过于严格、过于迁就或过于强迫、过于压抑或过于奔放、过于讲究或过于随便、
过于言表或过于沉默、过于团结或过于斗争、过于合作或过于竞争、过于计划或过于市场、
过于保守或过于改革、过于守旧或过于创新、过于传统或过于现代等。
就“心病”而言，最有用的“心药”是修养，最常用的“心药”是“养心”、“养德”和“养生”，最实用的“心药”是：
“良心”——“心善，乐善好施”、“心宽，宽大为怀”、“心正，正大光明”、“心静，静心如水”、“心怡，怡然自得”、“心安，安常处顺”和“心诚，诚心诚意”等。
“美德”——“有亲情、爱情和友情”、“有目标、理想和追求”、“有智慧、胆识和自信”、“有知识、能力和事业”、“学会与别人体验生活乐趣”、“学会和各种人和平相处”、“学会尊重人、理解人和帮助人”、“学会反省自己、纠正错误和不断进步”、“经常保持迷人的微笑”和“懂得享受天伦之乐”等。
“健康”——“养生先养心”、“养生重在养气”、“养生贵在养德”、“养生要辩证施养”、“养生要因人施养”、“养生要审因施养”、“生命在于运动”、“生命在于平衡”、“健康的一半是心理健康”、“健康不是一切，没有健康没有一切”、“健康是人生最大的财富”、“睡觉是养生的第一要素”和“病从口入”等。
就“心病”而言，凡是比较严重的“心病”都是心理疾病或精神疾病，其症状反映如有：泛虑症、恐慌症、恐惧症、强迫症、虑病症、恋物症、暴露症、忧郁症、性虐待、恋童症、窥视症、躁郁症、躁狂症、妄想症、精神分裂症和人格异常等。
就“心病”而言，并非所有的“心病”都是心理疾病或精神疾病，心理阴暗、思维混乱、思想错误和品质低下等有可能是“心病”；并非少数人患上“心病”，每个人都有可能患上“心病”，如喋喋不休、目光短浅、自私自利、老实巴交、死板硬套、固执己见和骄傲自满等，都有可能是“心病”反映；并非“心病”一定是坏事，有可能是好事，例如，青少年会有“青春期”、老年人会有“更年期”，其“青春期”和“更年期”都是“心病”的反映，然而“青春期”是由稚嫩走向成熟的一个转折期，从这一点来说，这样的“心病”并非是坏事而是好事，然而“更年期”是由中年进入老年的一个转折期，这样的“心病”一定是坏事。再如，如果一个人在政治上、事业上有野心，不择手段捞取名利、贪赃枉法或狼狈为奸，有这样野心的人就绝对是有严重“心病”的人，然而，如果一个人在政治上、事业上有野心，以最大的努力、胆识或牺牲，合理合法创造财富、争取民族独立或为了全人类共同幸福，有这样野心的人就绝对有较高思想品质的人。
在现实生活中，人们一定要警惕，有“心病”的人，通常跟正常人一样，甚至比正常人表现更好，有可能表现为思想先进、道德高尚、成绩优异、能说会道、聪明绝顶、能力超强，还有可能得到大家的好评、领导的重用，对于这样的病人，人们一定要加以视破、警惕或防范，防止与狼共舞。
在现实生活中，人们一定要清楚，有“心病”的人，通常存在心理稚嫩、心理缺失、心理障碍、心理阴暗、心理亚健康或心理不健康等问题，对于这样的病人，人们一定要加以理解、引导或预防，防止走向极端。
在现实生活中，人们一定要注意，有“心病”的人，通常缺乏自知之明、自查自纠或自控能力的人，在不经意间有可能会说出让人愤恨、愤怒的错话，或做出让人难堪、难受的错事，对于这样的病人，人们一定要加以冷静、自控或避让，防止惹祸上身。
在现实生活中，人们一定要主动，主动学习心理知识、预防心理疾病和提高心理素质，主动提高情商、智商和德商，或主动养心、养德和养生，让自己的心理、思维、思想和身体是健康的、正常的或高素质的。
在现实生活中，人们一定要重视，重视自己和他人的心理健康、心理素质或心理问题，促使心理健康是一个终身事务、提高心理素质是一个终身事项、解决心理问题是一个终身事情，因此，人们切不可一蹴而就，而要当作终身大事来抓。
在现实生活中，人们一定要知道，心理健康问题是人类社会要解决好的一个根本性问题。现在人类社会出现的一些低俗、犯罪、干涉、挑拨、威胁、制裁、危机、暴乱、侵略或战争等不良现象，一个根本原因是人的心理（心态）不健康而导致，如，2017年1月16日，中方发言人华春莹在例行记者会上讲：“日方极力挑拨南海局势居心叵测，心态极不健康。”
总之，心理是内心活动的过程和结果，心理成为一门学问称之为心理学，其中有基础心理学、普通心理学、实践心理学和现代心理学等；中国古人对这门学问早有研究，提出了“心病要用心药治”的理论观点和摸索出一些治病方法。“心病”是一种阴险的、可怕的病症，“心病”有多种弱点诱因和内外因果和症状反映等，最有用的“心药”是修养，最常用的“心药”是“养心”、“养德”和“养生”，最实用的“心药”是“良心”、“美德”和“健康”；在现实生活中，人们一定要警惕、清楚、注意、重视或知道“心病”方面的问题。
第三节 认知心态
在“认知心理”之后，我们再来“认知心态”。
什么是心态？有人讲：“心态，即心理状态。心理过程是不断变化着的、暂时性的，个性心理特征是稳固的，而心理状态则是介于二者之间的，既有暂时性，又有稳固性，是心理过程与个性心理特征统一的表现。”
在现实生活中，人的心态表现也许是心理活动、心理感受或心理调节，有人对这样的心态指出：
1、再烦：也别忘记微笑。
2、再急：也要注意语气。
3、再苦：也别忘坚持。
4、再累：也要爱自己。
……
在现实生活中，人的心态表现也许是心理矛盾、心理趋势或心理境况，有人对这样的心态指出：
事业成功者的心态：学习的心态、积极的心态、付出的心态、坚持的心态、合作的心态、谦虚的心态、感恩的心态。
弱者的心态：1、玻璃心，非常脆弱；2、活在过去中；3、害怕学习，喜欢待在舒适区；4、容易放弃。强
强者的心态：１、空杯心态；２、准备心态（雄心、爱心、信心、耐心和恒心）；３、宽容心态；４、冒险心态；５、平常心态。
在现实生活，人的心态表现也许是心理暗示、心理自控或心理素养，有人对这样的心态指出：
生气不如争气、适时放弃才会有收获、宽容是一种美德、学会给心灵松绑、有自信才能赢、平常心不可少、别把挫折当失败、避免烦恼成心病、快乐其实很简单、登高望远能陶冶情操、不要酗酒、不要财迷。
在现实生活中，人的心态表现也许是思维模式、思想观念或潜意识，有人对这样的心态指出：
●有眼界才有境界，有实力才有魅力，有思路才有出路，有作为才有地位!
●方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学习比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么重要!
●智力比知识重要，素质比智力重要，觉悟比素质重要。方向大于方法，动力大于能力，做人大于做事！
●思路清晰远比卖力苦干重要，心态正确远比现实表现重要，选对方向远比努力做事重要，做对的事情远比把事情做对重要。
●观念比能力重要，策划比实施重要，行动比承诺重要，选择比努力重要，感知比告知重要，创造比证明重要，尊重生命比别人看法重要！
●落后是观念落后，贫穷是脑袋贫穷！
●心态决定看世界的眼光，行动决定生存的状态！
●思路决定出路，观念决定方向，性格决定命运，生活方式决定健康!
●信念改变思维，思维改变心态，心态改变行动，行动改变习惯，习惯改变性格，性格改变命运！
●生活要追求四度空间：宽度、深度、热度、速度；工作要形成五动个性：主动、行动、生动、带动、感动；人生须明确一个观念：只有缩短成功的日月，才能延长享受的时间！
……
在现实生活中，人的心态是相对静止和绝对运动的一种心理活动反应，一个人无论有什么样的心态都会保持一定的时间，否则叫情绪、心情，而不叫心态，因此说人的心态是相对静止的。一个人的心态无论什么样的静止，在人生中总会变来变去，因此说人的心态是绝对运动的。人的心态处于相对静止时呈现具有固定性，因此，一个人有什么样的心态就可能有什么样的人性、性格、品质、观念、态度或言行等，以及有什么样的学习、工作、生活、婚姻、成效或人生，正如有人讲“心态决定命运”、“心态决定人生”、“心态决定成败”；人的心态处于绝对运动时呈现具有可塑性，因此，一个人在不同的年龄段、矛盾问题或环境条件下就有不同的心态，心态有好有坏、有明有暗或有轻有重，由此需要有意识地搞好养心，识别、预防、去掉不良心态，寻找、拥有或珍惜良好心态。
在现实生活中，人们对心态的养心有静态养心和动态养心，静态养心是在相对静止的状态下通过各种方式方法了解、学习或掌握心态有关知识、道理或理论，或静下心来反省自己的心态好坏而进行调整心态，或在安静的环境里做一些有意义的事情而放平心态，等等；动态养心是在学习、工作和生活中不断要求进步、解决矛盾问题、开动脑筋想办法，其中要注重解决心态问题和拥有良好心态，还要注重采取一些方式方法，如开展批评与自我批评、增强调节心态意识、组织员工拓展训练或进行心理健康教育，等等。
在现实生活中，人们对静态养心和动态养心要知道谁重谁轻。动态养心比静态养心更重要，因为，静态养心，犹如保养汽车的发动机，定时或必要时对汽车的发动机进行保养就行了，然而，动态养心，犹如汽车在行驶中，驾驶员的操作要正确，否则因操作错误有可能导致发动机损坏。
在现实生活中，人们对心态要想搞好养心，就要有自觉性、针对性和有效性。养心要有自觉性，这是搞好养心的首要前提，只有了自觉性，才能积极养心、主动养心或搞好养心。由此，人们对养心要有一定的思想认识，注重解决自身的内因问题，积极发挥主观能动性，让养心成为自己的一个自觉行动；养心要有针对性，这是搞好养心的一个重要问题，只有了针对性，才能有的放矢、不偏不倚地搞好养心。由此，人们对养心要像中医看病一样，细心诊断病症，辩证思维，对症下药；养心要有有效性，这是搞好养心的一个关键问题，只有了有效性，才能说明养心的方式方法是正确的、养心的行为是值得的或养心的效果是良好的。由此，人们对养心要突出有效性，只要认准了是有效的方式方法就要勇于探索、创新或实践。
在现实生活中，人们对心态要想搞好养心，其内在要求要让自己或他人拥有良好心态，良好心态如有：
“天道心态”、“仁爱心态”、“平衡心态”、“忠诚心态”、“孝道心态”、“善良心态”、
“舍得心态”、“低调心态”、“美德心态”、“谦虚心态”、“分享心态”、“勤劳心态”、
“节约心态”、“诚信心态”、“感恩心态”、“宽容心态”、“当担心态”、“理解心态”、
“纯真心态”、“钻研心态”、“拼博心态”、“自立心态”、“自强心态”、“自尊心态”、
“廉政心态”、“勤政心态”、“公仆心态”、“求真心态”、“理性心态”、“务实心态”、
“服务心态”、“情商心态”、“归零心态”、“学习心态”、“求知心态”、“付出心态”、
“贡献心态”、“负责心态”、“担当心态”、“执着心态”、“团结心态”、“合作心态”、
“双赢心态”、“思考心态”、“科学心态”、“发展心态”、“文明心态”、“创新心态”、
“民主心态”、“守法心态”、“防备心态”、“平等心态”、“公正心态”、“敬业心态”、
“友善心态”、“完美心态”、“健康心态”、“良性互动心态”和“良性竞争心态”等。
在现实生活中，人们对心态要想搞好养心，其内在要求要让自己或他人去掉不良心态，不良心态如有：
“丛林法则心态”、“弱肉强食心态”、“称王称霸心态”、“尔虞我诈心态”、
“打击报复心态”、“整人害人心态”、“贪生怕死心态”、“信神信鬼心态”、
“心躁气浮心态”、“好逸恶劳心态”、“自私自利心态”、“急功近利心态”、
“患得患失心态”、“自作聪明心态”、“不知廉耻心态”、“固步自封心态”、
“骄傲自满心态”、“狂妄自大心态”、“巧取豪夺心态”、“贪得无厌心态”、
“拉帮结派心态”、“两面三刀心态”、“铺张浪费心态”、“好吃懒惰心态”、
“不求上进心态”、“无视法纪心态”、“敷衍了事心态”、“民主泛化心态”、
“自由泛滥心态”、“不顾安危心态”、“唯心主义心态”、“教条主义心态”、
“官僚主义心态”、“拜金主义心态”、“物质主义心态”、“形式主义心态”、
“本位主义心态”、“个人主义心态”、“完美主义心态”和“经验主义心态”等。
良好心态通常是人类社会的优秀文化、先进思想或科学理论的一种人心反映，不良心态通常是人类社会的不良文化、落后思想或邪说理论的一种人心反映；良好心态通常能让人具有较高的心理素质、较优的品质或较好的言行，不良心态通常能让人具有较低的心理素质、较劣的品质或较坏的言行；良好心态通常能让人有修养、有美德或有能力，不良心态通常能让人缺修养、缺美德或缺能力；良好心态通常能让人有快乐的生活、幸福的人生或成功的事业，不良心态通常能让人有痛苦的生活、悲惨的人生或失败的事业。
良好心态和不良心态通常是隐蔽的、稳定的或复杂的，不易被人认知、理解或掌握，然而无论一个人的良好心态和不良心态隐藏多么深沉，只要细心观察其做人做事就能判断出有什么样的心态，例如，一个人做人做事总是遵循自然规律可推测有“天道心态”，一个官员做人做事总是平易近人可推测有“低调心态”，一个人做人做事总是体现出有诚信可推测有“美德心态”，一个人做人做事总是讲究精益求精便可推测有“完美心态”，一个人做人做事总是装神弄鬼可推测有“信神信鬼心态”，一个人做人做事总是以强欺弱可推测有“弱肉强食心态”，一个人做人做事总是爱钱如命可推测有“拜金主义心态”，一个人做人做事总是自由至止可推测有“自由泛滥心态”。
良好心态和不良心态也许是人类社会或每个人最本质、最根本或最重要的一个内在矛盾问题，也许只有解决好这个内在矛盾问题，才能真正解决好人的心理、心灵、思想、品质、内涵、气质、才智、能力、婚姻、事业、人生、和睦、和谐或和平等之中的矛盾问题。
总之，心态是心理状态，人的心态表现也许是心理活动、心理感受、心理反应、心理矛盾、心理趋势、心理境况、心理暗示、心理自控或心理素养，人的心态是相对静止而绝对运动的一种心理活动反应，人们对心态要想搞好养心，就要搞好静态养心和动态养心，自觉地让自己或他人拥有良好心态和去掉不良心态。
第四节 认知心灵
在“认知心态”之后，我们再来“认知心灵”。
心灵何物？有人撰文讲：
心灵是一方广袤的天空，包容着世间的一切；心灵是一朵永开不败的鲜花，四处洋溢着醉人的清香；心灵是一首朦胧的散文诗，抒写着人生历程的坎坷！
只有心灵感悟，才能放飞心灵，才能超越自我、改变命运，才能把自身蕴藏着的巨大潜能释放出来，把自己的人生推向一个又一个高峰，让生命的每一天过得充实而精彩！
心灵美，是一种美好的心理素质。这种素质，可以从他对人生、对社会、对他人以及对自己的思想感情和态度中得到展示，并从这个人极其平常一言一行中得到充分体现！
让我们精心呵护心灵这粒种子吧！不管在何等环境中，千万别膨胀了体力，萎缩了根；更不要在岁月的沙尘里，风干了纯净的嫩芽！珍惜人生，放飞心灵，诠释生命的价值，叩击生命之魂，仰起希冀的笑靥。给心灵多一份关注，给生命多一点关爱。让心灵多一份宽容，多一种感动，多一点坚强！
……
心灵何物？我理解，心灵是具有灵魂、灵气或灵感的一种灵动反映，或是具有气质、品质或特质的一种性质表现，或是心理活动、思维活动或思想活动的一种主观反映。一个人的心灵有幼稚和成熟、单纯和复杂、闭塞和灵通、空虚和实在、烦躁和平静、阴暗和明亮、肮脏和干净、低劣和优秀、丑陋和美好等之分。
心灵与思维、思想或看法紧密相连，有什么样的思维、思想或品质就会有什么样的心灵，如果一个人的思维僵化、思想落后或品质低下，就很可能心灵闭塞、心灵守旧或心灵丑陋；心灵与客观事物、现实生活或外在条件紧密相关，有什么样的客观事物、现实生活或外在条件就会有什么样的心灵，如果一个人处在有教养的家庭中，就很可能心灵美、心灵聪明伶俐或心灵至真至善。
心灵总是处于变化和不变之中，一个人随着年龄增长、环境条件变化或遇到新的矛盾问题，其心灵就会发生变化，然而，如果一个人长期保持原有的气质、品质或特质，其心灵就可能保持原样。心灵与心理、心态或心情相比，心灵较稳定，心理、心态或心情较活跃。
心灵总是心理、心态或心情的暗箱操作者，是人性、人品或人生的幕后决定者。一个人在人生中要想有良性的人性、美好的人品或幸福的人生就要管控好自己的心理、心态或心情，要想管控好自己的心理、心态或心情就要管控好自己的心灵，要想管控好自己的心灵就要搞好养心。
心灵犹如房间，需要经常打扫，不打扫会积满污垢，蒙尘的心会变得灰暗迷茫。扫除心灵上的灰尘，为快乐腾出更多更大的空间，能够使黯然的心变得亮堂，使不洁之心变得洁净，从而告别烦恼。至此，有人撰文《清除心灵的垃圾》：“贪欲之心”、“傲慢之心”、“自卑之心”、“懒惰之心”、“犹豫之心”、“狭隘之心”。
心灵犹如身体，需要经常洗澡，不洗澡会使人难受、肮脏或丑陋。为此，有人撰文《给心灵洗个澡》：
给心灵洗个澡，洗去奢侈，带来高尚。洗去烦恼，带来闲适。”
给心灵洗个澡，洗去功名利禄的诱惑，洗去世间纷杂的牵绊、洗去烦恼忧愁的束缚，使自己擦亮双眸，看到心灵真正想要什么？现在走的路是不是违背自己的意愿。
给心灵洗个澡，去找寻心灵真正的归宿。
给心灵洗个澡，结束自己从前的污浊生活，去迎接雨后的勃勃生机。
给心灵洗个澡，把自己带到一个洁净、美丽、清新世界。
……
在现实生活中，人们要想针对心灵而搞好养心，就需要“清除心灵的垃圾”或“给心灵洗个澡”。
在现实生活中，心灵是一种内在物质，这种物质是人看不见、摸不着的东西，但这种物质确确实实存在着，一个人要想知道自己有什么样的心灵，可以用心揣摩、察看结果或听人意见。由此而言，心灵是一种内在物质。
在现实生活中，心灵是一种辩证物质，这种物质总是矛盾的、联系的、多维的、运动的或变化的，所谓“矛盾的”是指人的心灵总是存在着幼稚和成熟、单纯和复杂、闭塞和灵通等矛盾，所谓“联系的”是指人的心灵总是与人的主观事物（心理、心态、心情、思维、思想、意识、认识、观念或观点等）和人的客观事物（自然界、动物界或人类社会等）相联系，所谓“多维的”是指人的心灵总是在一定的时间、空间、地点、环境或物体中存在着并且反映出与他人具有共性和个性的性质、内容、形式、方式、作用或影响等，所谓“运动的”是指人的心灵总是向前或前后、向上或向下、向左或向右、向内或向外等方向运动，所谓“变化的”是指人的心灵总是由幼稚变为成熟或由成熟变为幼稚、由低劣变为优秀或由优秀变为低劣、由空虚变为实在或由实在变为空虚等。由此而言，心灵是一种辩证物质。
在现实生活中，人们要想针对心灵而搞好养心，就要树立辩证唯物主义的思想观念，其中要用“物质”、“客观”、“矛盾”、“联系”、“多维”、“全面”、“运动”、“变化”、“发展”、“实事求是”、“理论联系实际”、“透过现象看本质”、“在实践中检验真理”或“具体问题、具体分析、具体解决”等世界观和方法论来理解、把握或解决各种各样矛盾问题。
在现实生活中，人们要想针对心灵而搞好养心，就要懂得一些人生哲理或做人做事的道理。为此，有人撰文讲：
1、不要热衷于眼前的显赫
2、学会道歉
3、不要计较小事
4、避免招风惹雨
5、别兴趣太广
6、寻求好的生活
7、学会大度处世
8、避免有损大脑的不良行为
9、不要急
10、不要光叹息
11、永有信念
……
人生哲理或做人做事的道理是人生的思想指针、行动指南，一个人要想走好自己的人生之路，就要懂得一些人生哲理或做人做事的道理。
人生哲理或做人做事的道理是养心、养德的营养品，一个人要想心灵美、道德美，就要懂得一些人生哲理或做人做事的道理。
人生哲理或做人做事的道理是人们研究人生、人心、道德、社会、自然、宗教、哲学、政治或学科理论等的产物，其产物良莠不齐，一个人要想懂得一些人生哲理或做人做事的道理就不能囫囵吞枣，而要去粗取精、去伪存真。
人生哲理或做人做事的道理有许多称谓，如有“人生之道”、“人生格言”、“人生慧语”、“人生禅语”、“人生语录”、“人生谚语”和“名人名言”等。
在现实生活中，每个人都会遇到各种各样的人生矛盾问题，人生矛盾问题往往是接踵而至、复杂多变，如何才能解决好人生矛盾问题？最好的方式方法就是不断懂得人生哲理，只要不断懂得了人生哲理，就会使人有了是非观念、道德观念或正确的思想观念，从而有可能解决好人生矛盾问题。
在现实生活中，每个人的心灵好坏、美丑或优劣是由自己懂得了什么样的人生哲理或做人做事的道理所决定，例如，有些人总认为“婚姻是爱情的坟墓”而使自己对婚姻有恐惧、抵触或亵渎的心灵，有些人总是遵守“丛林法则”而使自己对别人有称霸、恶毒或阴暗的心灵，有些人总是“与人为善”而使自己对别人有善良、友好或共赢的心灵，有些人总是以“诚信为本”而对别人有诚心、诚意或守信的心灵。
在现实生活中，每个人的心灵总是矛盾的，其中有好坏、美丑或优劣等矛盾，还有静动、浅深、表里、本末、虚实、乱齐、暗明、浮沉、轻重和累闲等矛盾，如有的人感觉心累，而有的人感觉心闲，这就反映出人的心灵存在“累闲”矛盾；每个人的心灵有矛盾是正常的，然而如果一个人的心灵长期呈现出是不良的、丑陋的、劣质的、空虚的、混乱的、阴暗的、浮躁的或疲乏的，那就不正常的，对于不正常的心灵就需要“养心”，其中要不断学习、吸收或领悟人生哲理或做人做事的道理，尤其要树立正确的、先进的或科学的世界观、人生观、价值观、幸福观、道德观、成功观和养生观等，通过“养心”使自己随时随地保持良好的、美丽的或优质的心灵。
总之，心灵是具有灵魂、灵气或灵感的一种灵动反映，或是具有气质、品质或特质的一种性质反映，或是心理活动、思维活动或思想活动的一种主观反映。心灵总是心理、心态或心情的暗箱操作者，是人性、人品或人生的幕后决定者。在现实生活中，人们要想针对心灵而搞好养心，就要“清除心灵的垃圾”、“给心灵洗个澡”、树立辩证唯物主义的思想观念或懂得一些人生哲理或做人做事的道理等。
第五节 认知心情
在“认知心灵”之后，我们再来“认知心情”。
就心情而言，有人撰文讲：
人活的是一种心情。得或失、荣或辱、贫或富，一切都是过眼云烟。一生中，心情总是左右着人们的喜怒哀乐，好的心情，像春天的细雨，滋润着心灵。心情好，一切都好！因为有了心情，感觉每天的阳光都是灿烂的。因为有了心情，人们的心灵是相知的。因为有了心情，不再去埋怨一切的不公。因为有了心情，可以和朋友分享快乐，也愿意为他人分担忧愁......
心情犹如人的心理、心态或心灵的晴雨表，心情的好坏、悲欢、喜忧等都是心理、心态或心灵的一种天气预报。
心情犹如人的心理活动、思维活动或思想活动的情报站，心情的爱恨、善恶或劳逸等都是心理活动、思维活动或思想活动的一种时事情报。
心情具有随即性和波动性。所谓随即性，是指一个人当遇到一定现实矛盾问题时，随即会产生心情，如有高兴、愤怒、兴奋、烦闷、激动或平静等心情；所谓波动性，是指一个人当遇到一定现实矛盾问题时，会导致心情波动，如有乐极生悲、转愁为喜、悲欢离合或喜怒无常等心情。
心情具有差异性和多样性。所谓差异性，是指当出现同样的现实矛盾问题时，人与人之间会产生不同的心情，如有“一家欢喜一家愁。”、“亲者痛，仇者快。”等心情；所谓多样性，是指心情的呈现是多样的，其基本形式如有“喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧”等心情，其形容词语如有高兴、欢快、开心、气愤、生气、悲痛、沉痛、忧伤、恐慌、仇视、自责、愧疚、耿耿于怀、郁郁寡欢、苦中作乐、先睹为快和心悦诚服等心情。
心情具有偶然性和必然性。所谓偶然性，是指一个人当遇到某个现实矛盾问题时，所产生这样或那样的心情在具体时间、地点或事物上来看是突发的、随机的或偶然的；所谓必然性，是指一个人当遇到一定现实矛盾问题时，所产生这样或那样的心情总是由自己的心灵、心理、心态、性格、情绪、品质、思想、观念、教养或文化等因素所决定的，因而必然会产生这样或那样的心情，例如，如果一个人的心灵灰暗，当看到一些不良社会现象时，就必然会产生冷淡、报怨或诋毁的心情。如果一个人有心胸狭窄的性格，当受到领导批评时，就必然会产生气愤、暴躁或仇恨的心情。如果一个人有教养，当与人发生矛盾问题时，就必然会产生冷静、反思或善待的心情。
心情具有作用性和决定性。所谓作用性，是指一个人产生这样或那样的心情，会对自己或他人的学习、工作、生活或人生等会产生作用，如果一个人对现实矛盾问题总是怀着有畏惧、苦恼或沉重的心情，就会对自己的学习、工作、生活或人生产生较大的负面作用；所谓决定性，是指一个人的心情好坏，将会决定自己或他人的学习、工作、生活或人生等的好坏，如果一个人对学习、工作、生活或人生总是怀着有自信、乐观或感恩的心情，就决定了自己的学习、工作、生活或人生有良好的心态、趋势或结果。
心情具有可控性和可塑性。所谓可控性，是指心情的存在、变化和消失是可以操控的，如果一个人对自己的心理、心态或心情变化随时注意克制、调节或暗示，就有可能控制住愤怒、苦恼、仇恨或恐惧等不良心情，使其尽量减轻、转变、消失或“喜怒不形于色”；所谓可塑性，是指人的心情是可以塑造的，如果一个人注重修养、养德或养心，就可以把坏心情塑造成好心情。
心情具有能动性和现实性。所谓能动性，是指好的心情能自然地、自觉性或不由自主地使人有比较好的态度或言行，坏的心情能自然地、自觉地或不由自主地使人有比较坏的态度或言行；所谓现实性，是指心情与现实生活紧密相连，一个人无论是有什么样的心理、心态或心灵，往往都是通过心情反映出来，随之由做人处世的态度或言行表达出来，然后从现实生活中的大大小小事情中体现出来，其体现出来的结果有好有坏、有美有丑、有福有祸或有成功有失败等。
心情具有互动性和控制性。所谓互动性，是指一个人若有较高的心理素质、较好的心态或较美的心灵，就一定有较多的好心情，反之亦然。以及一个人若是平时注意控制自己的心情，就会改变自己脾气、性格、品质或气质等，从而有可能提高人的心理素质、促使人有好心态或让人心灵美；所谓控制性，是指一个人要想处理好心理素质高低、心态好坏或心灵美丑矛盾问题，就需要搞好养心，除了要针对心理、心态或心灵搞好养心以外，还要对心情加以控制，心情犹如心理、心态或心灵的水龙头，只要把这个水龙头的开关控制好，即使有较低的心理素质、较坏的心态或较丑的心灵也能使人表现较好或不会产生严重后果。
总之，心情犹如人的心灵、心理或心态的晴雨表，心情犹如人的心理活动、思维活动或思想活动的情报站；心情具有随即性、波动性、偶然性、必然性、作用性、决定性、可控性、可塑性、能动性、现实性、互动性和控制性等特性；一个人要想处理好心理素质高低、心态好坏或心灵美丑矛盾问题，就需要搞好养心，其中需要对心情加以控制。
综上所述，我们通过“认知心” 、“认知心理” 、“认知心态”、“认知心灵”和“认知心情”，大致了解了其概念、矛盾、特性和养心等问题，基本理顺了“心”、“心理”、“心态”、“心灵”和“心情”之间的相互关系，清楚看到了“心”、“心理”、“心态”、“心灵”和“心情”对人性、人品和人生具有决定作用，或多或少地理解了搞好养心的必要性、重要性或现实意义。
第二章 五大养心
植物需要养分，同样，人心也需要养分。
人心最具营养价值的养分：“理性”、“内涵”、“辩证”、“情商”和“乐观”等。
为了吸收最具营养价值的养分，人们需要搞好“五大养心”：“理性养心”、“内涵养心”、“辩证养心”、“情商养心”和“乐观养心”。
第一节 理性养心、善待人生
理性养心是培养人有一颗理性的心。
理性养心，让人具有较强的思想性、深刻性或科学性等。
理性养心，让人能理性思考、理性推理、理性判断、理性决策、理性做人或理性做事等。
什么叫理性？有人解释说：“理性是指人类能够运用理智的能力。相对于感性的概念，它通常指人类在审慎思考后，以推理方式，推导出结论的这种思考方式。”
理性是指人用事实、用现实、用真实、用真理、用真知、用智慧、用理智、用知识、用经验、用理论、用逻辑、用道理、用辩证、用法规或用科学等来思考、把握或解决一些事物或矛盾问题的一种思维活动或行为活动。
理性的现实反映如有：不变态、不糊涂、不错乱、不盲目、不蛮干、不冲动、不乱说、不过分、不信鬼神、面对现实、尊重事实、实事求是、沉着冷静、三思而行、量力而行、恰如其分、适可而止、知错就改、心平气和、通情达理、有礼有节、是非分明、合情合理、遵纪守法和与时俱进等。
理性与感性是一个矛盾，感性是人通过亲眼看见、亲身体验或亲自实践之后的感触、感觉或感知的一种主观反映，其具有较强的感触性、直接性、肤浅性、表面性、片面性或虚假性等，同时还具有一定的真实性、实在性或实践性等，因此，感性之中具有一定的理性基因，当感性由浅到深、由点到面或由片面到全面，从而感性有可能变为理性。由此可见，感性是理性的基础或前提，感性与理性有可能对立又可能统一，这是一个相对对立矛盾，而不是一个绝对对立矛盾。
感性通常有弊，如感情用事、多愁善感和感知片面等；然而，感性也有利，如果一个人比较注重感性，就会自觉地接触、体验或感知事物及其矛盾问题，增加了感性同时增加了理性，感性有可能上升到理性，同时能避免因主观臆断、妄加猜测或先入为主而犯的错误。
理性通常有利，理性能根除、排除人的兽性、野性或恶性，让人具有善性、良性、合理性或科学性等；然而，理性也有弊，用“愚昧”的、“僵化”的或“荒谬”的理性来指导人、支配人或统治人，其必然有弊。从本质讲，“愚昧”的、“僵化”的或“荒谬”的理性不是真正的理性，而是感性或非理性。
理性与非理性是一个矛盾，这个矛盾是始终不可调和、不可统一或不可同日而语的，因此这是一个绝对对立矛盾，其中，如有冷静和暴躁、温柔和粗暴、理智和冲动、适度和过分、清醒和糊涂、清楚和盲目、识务和任性、有道和无道、有德和无德、有理和无理、无神和有神、顺势和逆势、科学和迷信、文明和野蛮、妥善和乱来、知足和贪婪、变通和僵化等对立矛盾。
非理性的现实表现如有：信神信鬼、鬼迷心窍、丧心病狂、神志不清、利令智昏、贪得无厌、稀里糊涂、固执己见、盲目行事、死搬硬套、抱残守缺、简单粗暴、胡言乱语、胡搅蛮缠、自不量力、不可理喻、不分好坏、不分轻重、不分主次、不识时务、是非不明、知错不改、放纵不羁、意气用事、感情冲动、受骗上当、无法无天、肆无忌惮和不计后果等。
非理性是一大人性劣性、一大人类病症、一大社会问题、一大失败原因、一大哲学课题、一大社科论题或一大养心难题。人们解决非理性问题不能一味地就问题而问题，只有树立“理性”理念才有可能解决好非理性问题。
树立“理性”理念并非本人独创，中国古代思想家老子撰写的《道德经》所讲的“道”和“德”就具有很强的“理性”，其中讲了许多具有理性、辩证性或思想性的观点，如有“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”、“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”等，如果人们多用“道”和“德”来思考、解决矛盾问题，就具有较强的理性；西方哲学家们亚里多德、柏拉图、康德、苏格拉底和黑格尔等人都非常推崇“理性”，他们都是理性主义者，或多或少持有“哲学在本质上是理性的事业”、“理性是灵魂中的最高部分”、“坚持理性的指导，追求知识、概念的准确性。”等观念，有人总结出“古希腊的理性是与宇宙的心灵相通的思辨,中世纪的理性是神学和信仰的助手,近代的理性则是时代的精神——这就是自然科学精神。”对此，我们树立“理性”理念要中西合璧、取长补短和趋利避害。
树立“理性”理念不要一味强调理论，而要强调用健康的、良好的、正确的、辩证的、科学的、有效的、合情的、合理的、合适的、合法的或合规的心理、心态、心灵、心情、思维、知识、理论、意识、思想、观念、观点、态度、语言、行为或方式方法去理解、把握或解决各种矛盾问题，如有名利、得失、好坏、优劣、真假、善恶、美丑、是非、曲直、正反、对错、新旧、进退、分合、争让、利弊、祸福和成败等矛盾问题。至此，我们来看一个故事《告倒傲慢老美》。
一位中国女士开车从加拿大入境美国时，受到一个美国海关官员的粗暴对待。她很生气，但她还是心平气和地同那位官员交谈。可是，那位官员的态度反而更加蛮横，甚至开始了人身攻击。
这位女士决定用法律手段维护自己的正当权益与人格尊严。结果她赢了，海关决定开除那位官员。
就在处分即将公布的前夕，那位官员给这位女士打电话，一方面表示道歉、悔恨，一方面恳求她撤诉。他说：“请不要让我失业，我有80岁的老母亲需要供养。”
这位女士很善良，心里很不是滋味，也很同情他，甚至想收回投诉。她犹豫片刻，还是坚决地说：“非常抱歉，一切都太晚了。我希望每一位美国海关官员的母亲，都能够颐养天年；也希望每个中华儿女，在入境美国时，他们在家的母亲，都能感受到子女被人礼貌对待的尊严。我不愿再看到外国人在入境时，遭到凌辱和虐待，也不愿意再看到因为你粗暴的工作，而使美国的形象，在自家的大门口遭到损害。抱歉，非常抱歉，一切都太晚了。”
后来，美国海关边检处的服务改善了。他们开始努力在世界各地的客人面前，塑造崭新的形象。
海关边检处的窗口和墙壁上，都贴着同一内容的告示：
我们是美国的国家形象。
我们的承诺，诚挚地问候并欢迎您来到美国。
我们承诺，待您以礼貌、敬重和尊严。
我们承诺，向您解释美国海关的相关程序。
我们承诺，向您提供一位主管听取你的意见。
我们承诺，接受并反馈您的意见，以书面、口头或电子方式。
我们承诺，向您提供必要的协助，假如有延误或残疾的情况。
有时候，一个人的形象，就是一个国家的形象；一个人的尊严，就是一个国家的尊严。
该故事给人启示：对付傲慢人，不要冲动，而要理智或理性，做到心态平和、思维正常、言辞清晰、正气凛然、有礼有节、依法依规，从而能达到较好效果。
树立“理性”理念要防止走向极端，不要过分强调“理性”的重要性、过分依懒“理性”的作用性或过分相信“理性”的正确性。西方的绝大多数哲学家一边大谈“理性”又一边大谈“上帝”，强调“意识第一性，物质第二性”，把“理性”进行“神化”、“偶像化”或“理想化”，这样过分强调“理性”，或多或少地误导了人们，如今，“丛林法则”之“理性”仍在误导一些人。为了防止这种误导，拥有科学的世界观和方法论，伟大的思想家、政治家、哲学家、革命理论家马克思潜心研究并撰写了《黑格尔法哲学批判》、《资本论》和《共产党宣言》等著作，其中创立了《马克思主义哲学》，提出了“物质第一性、意识第二性”等许多较为创新、深刻或科学的哲学观点，把过去的“唯心主义”、“形而上学”转变成了“辩证唯物主义和历史唯物主义”，为“理性”注入了新鲜的、丰富的或科学的内涵，为世人认清“资本”和“资本家”本来面目、拥有“自然科学”和“社会科学”两大学科科学、实现“社会主义社会”和“共产主义社会”远大目标，提出了崭新观点、奠定了理论基础或指明了奋斗方向。
树立“理性”理念要作为一个人生理念，一个人只要树立了这个人生理念，就能让自己的人生有较强的客观性、务实性、深刻性、联系性、全面性、统一性、复杂性、实践性、长远性、适度性、原则性、辩证性、逻辑性、真理性、思想性、理论性、合理性、正确性、科学性、完美性或有效性等特性。
树立“理性”理念要作为一个养心理念，一个人只要树立了这个养心理念，就能自觉地通过“理性养心”而把更多、更好的“理性”东西入脑、入心，以及融入学习、融入工作、融入生活或融入人生。
树立“理性”理念、搞好“理性养心”任重道远，目前各种宗教思想、社会思想或政治思想还比较对立，存在的“理性”与“非理性”矛盾问题还比较严重，反映出来的现实矛盾问题还比较突出。
树立“理性” 理念、搞好“理性养心”重中之重，要解决好“欲望”问题。在人类社会中，人们之所以会争权夺利、争名争利或争来争去，一个根本原因是由于人的“欲望”太多——太贪婪、太不知足或太有野心。人们之间只要争权夺利、争名争利或争来争去，就会有斗争、竞争或战争，从而导致了人为的各种各样的社会矛盾问题。至此须知，“欲望”太多是缺乏“理性”的一种表现，也是缺乏良好心理、心态或心灵的一种表现，人们要想解决好人为的各种各样的社会矛盾问题，就要从根源上去解决问题，其中需要解决好“欲望”问题，让“欲望”具有“理性”。为此，中国古代思想家老子在他的《道德经》著作中讲了“欲望”、“名利”、“成败”、“争和不争”、“处上和处下”、“有为和不为”等具有自然性、客观性或现实性矛盾问题，例如他讲“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（《道德经》第四十六章），其意：祸害的原因莫过于不知足，过错的原因莫过于欲望太多。他还讲：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”（《道德经》第二十三章），其意：一个人只要不去争来争去，人们就不会与你争。中国古代思想家孟子传承了老子的思想，他讲“养心莫善于寡欲。”（《孟子》的《尽心章句下》），其意：养心的方法莫过于减少欲望。他还讲：“民为贵，社稷次之，君为轻。”其意：要以民众为最贵重，国家政权为次贵重，君主权威为最轻。其目的希望君主要尊重爱护民众、在民众面前要“处下”、让利于民而不要与民众争利。
树立“理性”理念、搞好“理性养心”曙光在前，只要人们有“人类命运共同体”、“构建人类美好家园”和“走和平发展道路”等思想观念，就会用“理性”来思考、把握或解决彼此之间的矛盾问题，减少、避免或克制彼此之间的分歧、对立或斗争。
树立“理性”理念、搞好“理性养心”前途光明，只要人们树立“理性”理念、搞好了“理性养心”，就能远离低级趣味、野蛮无知或无休纷争！人类更加统一、社会更加文明或生活更加美好！善待他人、善待自己或善待人生！
总之，理性与感性只是一对相对矛盾而不是一对绝对矛盾，理性与非理性是一个绝对的对立矛盾；解决非理性问题不能一味地就问题而问题，只有树立“理性”理念才能真正解决好非理性问题；树立“理性”理念要防止走向极端、解决好“欲望”问题；只要人们树立“理性”理念、搞好了“理性养心”，就能远离低级趣味、野蛮无知或无休纷争！人类更加统一、社会更加文明或生活更加美好！善待他人、善待自己或善待人生！
第二节 内涵养心、升华人生
内涵养心是理性养心的延续。
内涵养心，让人更有理性、善性或良性。
内涵养心，让人更有素质、素养、美德或才能。
内涵养心，让人有较强的软实力、潜在力或内动力。
内涵养心，让人心理健康、思维超常、思想厚重或品质优秀。
内涵养心，让人做人做事有底蕴之魂、内敛之功或成熟之美。
内涵养心，让人滋养人生、升华人生、幸福人生、成功人生或完美人生。
什么叫内涵？有人解释说：“内涵是一种抽象的但绝对存在的感觉，是某个人对一个人或某件事的一种认知感觉。内涵不一定是广义的，也可是局限在某一特定人对待某一人或某一事的看法。它的形式有很多，但从广泛来讲是一种可给人内在美感的概念。人的感知能力有差异，且内涵不是表面上的东西，而是内在的，隐藏在事物深处的东西，故需要探索、挖掘才可以看到。”
什么叫内涵？有人画了一幅画，附上“励志小语”，对此问题做了一定回答。
励志小语：成熟饱满的谷子总是低着头，越是真正有内涵和能力的人，越是低调、沉着、淡定。
这幅画及其“励志小语”，告诉了人们一条人生哲理：“越是真正有内涵和能力的人，越是低调、沉着、淡定。”并生动形象地诠释了内涵的含义：“低调、沉着、淡定”。
就内涵的含义而言，不仅仅有“低调、沉着、淡定”，在现实生活中，还有更多的含义。我认为：
一幅画有意味、有意境或有意思即有内涵，或者一段话有哲理、有诗意或有意义即有内涵，或者一件物有玩味、有含义或有品位即有内涵。
一个人有血性、有灵性或有理性即有内涵，或者有弹性、有柔性或有韧性即有内涵，或者有心理动力、有阳光心态或有高尚情操即有内涵。
一个人有素养、有涵养或有修养即有内涵，或者有素质、有美德或有才智即有内涵，或者有人格魅力、有思想境界或有政治觉悟即有内涵。
一个人有智慧、有思想或有知识即有内涵，或者有城府、有阅历或有见识即有内涵，或者有健康心理、有辩证思维或有先进思想即有内涵。
一个人有理想、有进取或有追求即有内涵，或者有事业、有责任或有担当即有内涵，或者有小康生活、有幸福家庭或有舒心工作即有内涵。
一个人有内力、有定力或有毅力即有内涵，或者有气质、有格调或有韵味即有内涵，或者有积极行为、有主动作为或有创造有为即有内涵。
一个人有志气、有正气或有骨气即有内涵，或者有胸怀、有远见或有节制即有内涵，或者有一番事业、有一定成就或有一些成果即有内涵。
一个人有爱心、有信心或有恒心即有内涵，或者有创意、有创新或有创造即有内涵，或者有精神财富、有物质财富或有地位权力即有内涵。
一个人有策略、有技巧或有方法即有内涵，或者有分寸、有条理或有原则即有内涵，或者有优异成绩、有良好效果或有美好前途即有内涵。
一个人情商较高、理性较强或科学较多是有优质内涵的表现，相反，一个人情商较低、理性较弱或科学较少是缺乏内涵的表现。
一个人经验丰富、砥志研思或见多面广是有优质内涵的表现，相反，一个人缺乏经验、不思进取或孤陋寡闻是缺乏内涵的表现。
一个人有勇有谋、有情有义或有礼有节是有优质内涵的表现，相反，一个人有勇无谋、无情无义或无法无天是缺乏内涵的表现
一个人大智若愚、不争为争或无为而治是有优质内涵的表现，相反，一个人自作聪明、争来争去或事必躬亲是有劣质内涵的表现。
一个人以人为本、以德报怨或以诚相待是有优质内涵的表现，相反，一个人以己为本、以怨报德或以仇相报是有劣质内涵的表现。
一个人遇事沉着、处事稳健或做事认真是有优质内涵的表现，相反，一个人遇事慌张、处事急躁或做事马虎是有劣质内涵的表现。
一个人知自之明、好自为之或严于律己是有优质内涵的表现，相反，一个人稀里糊涂、桀骜不驯或放纵自己是有劣质内涵的表现。
一个人脚踏实地、知行合一或与时俱进是有优质内涵的表现，相反，一个人心躁气浮、言行不一或墨守成规是有劣质内涵的表现。
一个人心怀坦荡、光明磊落或与人为善是有优质内涵的表现，相反，一个人心怀鬼胎、阳奉阴违或与人为恶是有劣质内涵的表现。
一个人朝气蓬勃、士气高昂或拼搏创新是有优质内涵的表现，相反，一个人萎靡不振、胸无大志或因循守旧是有劣质内涵的表现。
一个人谦虚谨慎、德高望重或淡定人生是有优质内涵的表现，相反，一个人骄傲自满、道德低下或玩弄人生是有劣质内涵的表现。
一个人尊重他人、理解他人或善待他人是有优质内涵的表现，相反，一个人轻蔑他人、抱怨他人或虐待他人是有劣质内涵的表现。
一个人能屈能伸、戒骄戒躁或低调做人是有优质内涵的表现，相反，一个人直来直去、骄傲自满或高调做人是有劣质内涵的表现。
一个人为人正直、作风正派或处事公道是有优质内涵的表现，相反，一个人勾心斗争、阳奉阴违或欺上瞒下是有劣质内涵的表现。
一个人大公无私、利人利己或遵纪守法是有优质内涵的表现，相反，一个人自私自利、害人害己或违法乱纪是有劣质内涵的表现。
一个人追求真理、相信科学或实事求是是有优质内涵的表现，相反，一个人鼓吹鬼神、相信迷信或纸上谈兵是有劣质内涵的表现。
一个人热爱读书、学识渊博或精明能干是有优质内涵的表现，相反，一个人不学无术、孤陋寡闻或笨手笨脚是有劣质内涵的表现。
一个人低调做人、用心做事或情理交融是有优质内涵的表现，相反，一个人自高自大、做事马虎或不讲情理是有劣质内涵的表现。
一个人善解人意、平等相待或团结互助是有优质内涵的表现，相互，一个人不可理喻、以势压人或自相残杀是有劣质内涵的表现。
一个人互爱互敬、互帮互助或互利互惠是有优质内涵的表现，相反，一个人相互算计、相互诋毁或相互攻击是有劣质内涵的表现。
一个人取之有道、廉洁奉公或踏实认真是有优质内涵的表现，相反，一个人巧取豪夺、以权谋私或偷奸耍滑是有劣质内涵的表现。
一个人以情为重、以德为重或以家为重是有优质内涵的表现，相反，一个人以利为重、以权为重或以己为重是有劣质内涵的表现。
一个人先人后己、舍己为人或助人为乐是有优质内涵的表现，相反，一个人先己后人、损人利己或助桀为虐是有劣质内涵的表现。
每个人都有一定内涵，只是或多或少、或厚或薄、或深或浅、或重或轻、或优或劣、或正或反而已。
每个人都要思考内涵，有什么样的内涵就有什么样的人性、心理、思维、思想、品质、道德、言行、学习、工作或生活等。
每个人都要重视内涵，把内涵作为滋养人生、铸造人生或升华人生的一种宝贵资源，在人生中对其资源要不断挖掘、吸收和创造价值。
每个人都要搞好内涵养心，把内涵作为养心的一个理念、要素或要点，不断寻求、理解或积累内涵，促使自己富有内涵、提高素质、升华人生。
人们要想搞好内涵养心，就要理解什么是人性？我认为：
人性是人的本能、能量或能力的一种反映。
人性是人的天性、本性、本质、性质或品质。
人性是人的属性、特性、个性、性格或习性。
人性是人的德性、悟性、韧性、血性或记性。
人性是人的“虎性”、“猴性”、“狼性”、“蛇性”、“猪性”、“狗性”、“猫性”、“水性”或“山性”等。
人性是人的理性、善性、良性、灵性、知性、柔性、硬性、感性、隋性、兽性、恶性、劣性、野蛮性、盲目性、呆板性、非理性、贪婪性、狭隘性、自我性、自私性、利己性、功利性、依赖性、无私性、利他性、自律性、自觉性、思想性、辩证性、能动性、灵活性、科学性、积极性、主动性或创造性等。
人性是人脱离了兽性、恶性或劣性等而有较强理性、善性或良性等的一种本性，一个人越是具有这种本性越是具有人性，越是缺乏这种本性越是缺乏人性；人与人之间既有相同的人性、又有不同的人性，相同的人性是共性、不同的人性是个性，共性能产生共鸣、个性能反映特性，共鸣能拉近距离、特性能加以区别。
人性是由环境所决定，一个人有什么样的环境就有什么样的人性。
人性是由教育所决定，一个人有什么样的教育就有什么样的人性。
人性是由素质所决定，一个人有什么样的素质就有什么样的人性。
人性是可以进化的，人性可以由野蛮、落后或丑陋进化为文明、先进或美好。
人性是可以变化的，人性可以由固执、自私或恶毒变化为灵巧、无私或善良。
人性是可以升华的，人性可以由低级、简单或机械升华为高级、复杂或辩证。
人性是修养的核心内容，正如成语讲：“修身养性”。
人性是个人的固有基因，正如俗话讲：“江山易改，禀性难移”。
人性是人生的首要问题，正如《三字经》讲：“人之初，性本善。性相近，习相远。”
人们要想搞好内涵养心，还要从“思维”上下功夫。有人撰文《全世界最棒的十种思维（超级经典）》：“上帝思维”、“司马光思维”、“孙子思维”、“拿破仑思维”、“亚历山大思维”、“哥伦布思维”、“拉哥尼亚思维”、“奥卡姆思维”、“费米思维”和“洛克菲勒思维”。其目的是希望人们要理解、掌握和运用这种思维，改变自己的思维模式、提高自己的思维能力、作出自己的正确判断及其决策。
一个人的思维模式好坏、思维能力高低能反映出一个人的内涵优劣，一个人有较好的思维模式、较高的思维能力必定有较优质的内涵，反之亦然。
一个人的思维模式、思维能力不是固定不变的，而是可以变化的，只要注重这方面的教育及训练就能改变一个人的思维模式、思维能力。
一个人只要注重这方面的教育及训练，就是注重了思维方面的内涵养心。就思维而言，我认为：
思维是一种神经活动（中枢神经系统活动、脑神经活动和脊神经活动等）、大脑活动（观察活动、推理活动和判断活动等）或主观活动（心理活动、大脑活动和认识活动等）。
思维有自身的性能，在现实生活中反映出有“四能”，即“机能”、“本能”、“能动”和“智能”。
思维有自己的形式，在现实生活中反映出有直觉思维、直线思维、形象思维、联想思维、发散思维、归纳思维、系统思维、演绎思维、抽象思维、逻辑思维、理性思维、数理思维、换位思维、错位思维、逆向思维、矛盾思维、辩证思维、唯物思维、创新思维、假设思维、曲线思维、唯心思维、臆想思维和胡乱思维等。
思维有自己的内容，在现实生活中反映出有各种各样的神、鬼、魔、妖、现象、情况、矛盾、问题或信息等，或者有各种各样的符号、文字、物体、图像、数字、算式、感觉、感知、认知、意识、精神、意志、意识、认识、经验、教训、想法、理念、思想、理论、观念或观点等，或者有各种各样的方式、方法、法则、原则、制度、法规、规矩、原理、道理、知识、技巧、技能、标准或准则等。
思维有自己的意义，在现实生活中反映出有对人的心理、生理、语言、行为、学习、工作、生活、家庭、婚姻、事业、人生、做人、做事或处理矛盾问题等都起到内在的控制、支配或决定性作用，其作用的结果有有效和无效、正确和错误、优秀和低劣、好和坏或美和丑之分。
思维有自己的性质，在现实生活中反映出有“正常”和“错乱”、“复杂”和“简单”、“曲线”和“直线”、“唯物”和“唯心”、“智慧”和“愚蠢”、“科学”和“愚昧”、“创新”和“陈旧”、“超常”和“平常”等对立矛盾。
思维有自己的规律，在现实生活中反映出正常思维能让人的心理健康、生理健康、语言表达正确或行为活动有效，反之，错乱思维会让人的心理病变、生理病变、语言表达错误或行为活动无效；唯物思维是从客观实际出发、遵循客观规律、实事求是或实践与理论相结合而通常有正确的思维结果，反之，唯心思维是从主观意识出发、依赖理论依据、先入为主或实践与理论相隔离而通常有错误的思维结果；智慧思维能化干戈为玉帛、化腐朽为神奇、化险为夷、变难为易、变繁为简、变旧为新或变废为宝，反之，愚蠢思维会说出愚蠢话、做出愚蠢事、出现愚蠢行为或得出愚蠢结果；科学思维能让人理性思维、辩证思维、逻辑思维、创新思维或合理思维，反之，愚蠢思维会让人疑神疑鬼、神魂颠倒、鬼体符身、自欺欺人或人说鬼话；创新思维让人打破常规、推陈出新、与时俱进、促进发展，反之，陈旧思维让人僵化呆板、因循守旧、倒行逆施、阻碍发展；超常思维让人敢于挑战、破解难题或创造奇迹，反之，平常思维让人平平淡淡、无能无为或得过且过。
思维有自己的活动，在现实生活中反映出自从有了人类社会以来就开展了这种活动，为了更好地生存、生产、生活、学习、娱乐和防病治病等，人们总是不断地开动脑筋、想办法，提出新的认识、思想、理论、观念或观点，使得一些矛盾问题得到解决，如中国古人提出了“太极四像”——“无极生太极，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦”、“天人合一”——“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“阴阳平衡”——“阳极则阴，阴极则阳；阳极则阴生，阴极则阳长；阳主热，阴主寒;阳主动，阴应静”、“中庸之道”——“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”和“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想观念，由此说明中国古人积极开展了思维活动；再如外国古代人、近代人和现代人提出了“理性”、“博爱”、“平等”、“自由”、“民主”、“法治”、“科学创新”、“资本经济”和“市场竞争”等思想观念，由此说明外国古代人、近代人和现代人积极开展了思维活动；再如现代中国人在改革开放中提出了“科学发展观”、“依法治国”、“创新、协调、绿色、开放、共享” 、“构建和谐社会”和“构建人类命运共同体”等社会发展理念，由此说明现代中国人积极开展了思维活动。
思维有自己的因素，在现实生活中反映出影响、限制或决定思维活动的开展、发展有多种因素，一是基本因素，要有活生生的生命、比较健全的身体或个体人，所谓的上帝、神、鬼、魔、妖在世界上是根本不存在的，因此没有思维活动而言，然而，唯心主义者将上帝、神、鬼、魔、妖进行人格化，通过各种信息载体反映出来，赋予了形象、思维、语言、思想或故事情节等，用来教化、教诲或教育人们，同时用来引诱、迷惑或祸害人们；二是根本因素，要有较高的心理素质、思维素质、思想素质、道德素质、文化素质和科学素质等，如果一个人的素质较低，就会使思维活动产生负面作用，会害人害己；三是重要因素，要有地理环境、社会环境和人文环境等，如果一个人自我封闭、与世隔绝，不接触各种环境，就肯定没有什么思维活动；四是关键因素，要有不断探索未知、不断奋勇向前或不断解决矛盾问题的精神和行为，如果一个人对许多事情都是心灰意冷、素然无味或无动于衷就绝对不会有什么思维活动；五是主要因素，要参加学习、教育、工作，热爱生活、热爱家庭、热爱社会，或勤于思考、善于思考或乐于思考，如果一个人缺乏学习、教育，又没有工作、不爱思考，就一定不会有什么思维活动。
思维有自己的创意，在现实生活中如何让思维活动更加丰富、科学和有效地开展，以及让思维活动更加造福于自己、他人或人类社会？这是一个非常重要的社会科学问题。为此，我谈几点创意：1、从重要性来讲，心理比思维更重要、思维比思想更重要、思想比知识更重要、知识比经验更重要、经验比想象更重要，如果这个观点成立，那么，人们在学习、教育或掌握中就应当更加注重思维，而不是更加注重思想、知识或经验；2、从理论性来讲，关于思维方面的观点、观念或理论学说有许多，如有“经验”、“认识”、“思想”、“智慧”、“哲理”、《哲学》、《易经》、《圣经》、《黄帝内经》、《道德经》和《形式逻辑》等；3、从操作性来讲，要把“思维科学”作为人的一个重要内涵，注重对“思维科学”的修养，通过养心、养德或养生，使思维保持正常或变为超常。再要把“思维科学”作为学习、教育、做人、做事的一个重要理念，运用科学的思维理论、思维观念或思维方法指导自己或他人的心理活动、思维活动、思想活动和言行活动；三是要把“思维科学”作为人、人类或人类社会的一项重要任务，把“思维科学”立项为重大系统工程，通过各方努力、不懈努力，建设好、维护好该工程。
为了搞好内涵养心，人们还要从“人生美德”上下功夫。有人撰文讲了一些人生美德：
1、节制欲望，在吃饭和喝酒上要有节制。
2、自我控制，对待别人克制忍让，不怀仇恨。
3、深思熟虑，少说废话。
4、有条不紊，所存的物品都要井然有序，所有的事情都要按时去做。
5、信心坚定，信守诺言，出色地完成自己所承诺的任务。
6、节制开支，把钱用在对自己对别人都有益的事情上，不错花分文。
7、勤奋努力，永远要抓紧时间做有益的事情，不要浪费时间。
8、忠诚老实，不要说有害于别人的谎话，要表里一致。
9、待人公证，不以不端的行为或者办事不诚实去伤害他人。
10、保持清洁，保持身体、衣服及房间的清洁卫生。
……
一个人有没有某个人生美德以及有多少人生美德，在较大程度上决定一个人有没有以及有多少理性、良性或善性。
一个人有没有某个人生美德以及有多少人生美德，在较大程度上决定一个人有没有以及有多少优质的内涵。就人生美德而言，我认为：
人生美德是一种美化剂，能美化人的心灵、形象或人生。
人生美德是一种添加剂，能添加人的亲情、爱情或友情。
人生美德是一种润滑剂，能润滑人的交往、交谊或交情。
人生美德是一种增强剂，能增强人的魅力、潜力或动力。
人生美德是一种促进剂，能促进人的成长、成熟或成功。
人生美德是一种洗涤剂，能洗涤人的灵魂、心灵或污点。
人生美德是一种防腐剂，能防止人的腐化、堕落或蜕变。
人生美德是一种镇静剂，能镇静人的心烦、心累或心痛。
人生美德是一种消除剂，能消除人的隔阂、仇恨或丑恶。
人生美德是一种保健品，能让人的心理健康、思想健康或生理健康。
人生美德是一种方法论，能让人的心理有素、言辞有度或行为有规。
人生美德是一种内在力，能让人的心力强大、脑力强劲或活力强盛。
人生美德是一种释放器，能让人的智慧放光、思想放飞或成功放大。
人生美德是一种播种机，能让人的爱心生根、梦想发芽或理想抽枝。
人生美德是一种优良种，能让人的家庭和睦、事业有成或人生幸福。
人生美德是一种素质、素养或修养；否则，必然导致低质、低俗或低劣。
人生美德是一种人性、人格或人品；否则，必然导致兽性、劣性或恶性。
人生美德是一种教养、教育或教诲；否则，必然导致无礼、无知或无助。
人生美德是一种意志、意识或意念；否则，必然导致志短、气小或心窄。
人生美德是一种正道、正气或正义；否则，必然导致邪道、邪气或邪性。
人生美德是一种学问、艺术或方法；否则，必然导致弱智、劣质或错误。
人生美德是一种尊称、尊敬或尊重；否则，必然导致愤恨、愤怒或愤激。
人生美德是一种爱心、爱护或爱惜；否则，必然导致怨恨、怨仇或怨报。
人生美德是一种礼貌、礼节或礼俗；否则，必然导致贬低、贬斥或贬废。
人生美德是一种责任、负责或担责；否则，必然导致问责、斥责或追责。
人生美德是一种约定、约法或守约；否则，必然导致失信、失去或失败。
人生美德是一种奉献、贡献或献出；否则，必然导致无用、无值或无才。
人生美德是一种规矩、规则或规范；否则，必然导致惩罚、惩戒或惩治。
人生美德是一种低调、淡定或平和；否则，必然导致犯傻、犯错或犯众。
人生美德是一种良心、良知或良性；否则，必然导致恶毒、恶报或恶果。
人生美德是一种潜能、动能或功能；否则，必然导致低能、无能或不能。
人生美德是一种底蕴、底线或抵欲；否则，必然导致浅薄、践踏或贪婪。
人生美德是一种资质、资历或资本；否则，必然导致贫贱、贫乏或贫寒。
人生美德是一种文化、文教或文明；否则，必然导致愚蠢、愚民或愚昧。
人生美德是一种真理、公理或道理；否则，必然导致野蛮、横蛮或刁蛮。
人生美德是一种法理、法宝或法则；否则，必然导致无理、无法或无天。
人生美德是一种和睦、和谐或和平；否则，必然导致抗争、斗争或战争。
人生美德是一种好人、好事或好话；否则，必然导致坏人、坏事或坏话。
人生美德是一种内在、内涵或内容；否则，必然导致空虚、空洞或空乏。
人生美德是一种美化、美感或美好；否则，必然导致丑陋、丑恶或丑态。
人生美德是一种“道”、“戒”或“慎”等。人生美德是一种“道”，如有《做人“十个字”》：“清”、“正”、“廉”、“洁”、“勤”、“俭”、“节”、“约”、“真”、“诚”，《做事“九不为”》：“钱不可贪”、“ 文不可抄”、“师不可骂”、“友不可卖”、“官不可讨”、“上不可媚”、“下不可慢”、“风不可追”、“天不可欺”；人生美德是一种“戒”，如有《人生“八戒”》：“戒小节”、“戒私权”、“戒奢侈”、“戒邪佞”、“戒暴戾”、“戒骄纵”、“戒美色”和“戒安逸”；人生美德是一种“慎”，如有《领导干部加强自身修养“九慎”》：“慎独”、“慎微”、“慎静”、“慎始”、“慎终”、“慎言”、 “慎好”、“慎欲”和“慎权”。
人生美德上升到政治是一种仁治、德治或法治。中国历来重视仁治、德治，过去如有：“四维”（礼、仪、廉、耻）、“五常”（仁、义、礼、智、信）、“四字”（忠、孝、节、义）、“三达德”（智、仁、勇）、“八德”（忠孝、仁爱、信义、和平）等，现在如有“党的三大优良传统作风”（理论与实践相结合的作风、与人民群众紧密地联系在一起的作风、批评与自我批评的作风）、“中国外交五项原则”（互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。）、“五讲四美三热爱”（讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德，心灵美、语言美、行为美、环境美，热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国共产党）、社会主义荣辱观“八荣八耻”（以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。） 、“社会主义核心价值观（富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。）、“中国五大发展理念”（创新、协调、绿色、开放、共享）等；中国古往今来比较重视法治，早在战国时期，法家认为“法”是治国之本，商鞅说：“法令者、民之命者，为治之本也，所以备民也。”（商君书•定分二十六）；唐玄宗时期制定有《唐六典》、明朝时期制定有《会典》和清朝时期制定有《大清律例》等，中华人民共和国成立之后，尤其是改革开放四十年以来，党中央提出了“依法治国”的政治理念、政治宣言和政治行动纲领，各级立法机关、行政机关和组织机构制定及完善了各种各样法律法规、纪律和制度等。
人生美德融入社会是一种社会公德、社会道德或社会美德，其有：
“文明礼貌”、“助人为乐”、“爱护公物”、“保护环境”、“不为而治”、“不争为争”、
“淡泊明志”、“功成身退”、“仁者无敌”、“以心换心”、“大公无私”、“无私无畏”、
“无私奉献”、“忍辱负重”、“有理讲理”、“言而有信”、“成人之美”、“与人为善”、
“团结友爱”、“尊老爱幼”、“温文尔雅”、“彬彬有礼”、“文明用语”、“爱憎分明”、
“乐善好施”、“拾金不昧”、“知恩图报”、“和平共处”、“惩恶扬善”、“见义勇为”、
“行好积德”、“改恶行善”、“知错就改”、“不信鬼神”、“舍己救人”、“救死扶伤”、
“礼尚往来”、“取之有道”、“谨言谨行”、“谦虚谨慎”、“和气生财”、“利人利己”、
“良性互动”、“互利双赢”、“共赢共享”和“严于律己，宽以待人”等。
人生美德投入到工作是一种职业道德、职业美德或职业操守，其有：
“勤学苦练”、“爱岗敬业”、“忠于职守”、“勇挑重担”、“尽心尽责”、“善于思考”、
“勤于思考”、“用力做事”、“用心做事”、“用情做事”、“勤奋钻研”、“脚踏实地”、
“实事求是”、“求真务实”、“尊重事实”、“抓住主要”、“突出重点”、“注重细节”、
“以人为本”、“集思广益”、“顾全大局”、“赏罚分明”、“宽宏大量”、“刚正不阿”、
“以身作则”、“高风亮节”、“光明磊落”、“服从命令”、“听从指挥”、“廉洁自律”、
“接受监督”、“自我反省”、“自我批评”、“公道正派”、“团结互助”、“宽严得体”、
“恰如其分”、“点到为止”、“任人唯贤”、“爱才若渴”、“唯才是举”、“唯才是用”、
“尊重上级”、“爱护下级”、“保守秘密”、“融会贯通”、“灵机应变”、“精通业务”、
“一丝不苟”、“精益求精”、“兢兢业业”、“勤勤恳恳”、“服务周到”、“任劳任怨”、
“不计得失”、“敢于担当”、“奋力拼搏”、“开拓进取”、“勇于创新”、“年青有为”、
“有所作为”、“成绩优异”、“事业有成”和“诚信为本，信誉至上”等。
人生美德进入到家庭是一种家庭道德、家庭美德或家庭伦理，其有：
“孝敬长辈”、“善待老人”、“爱护家人”、“夫妻和睦”、“忠贞爱情”、“恩恩爱爱”、
“心心相印”、“其乐融融”、“互敬互爱”、“互尊互信”、“互帮互助”、“互谅互让” 、
“百头偕老”、“善解人意”、“明白事理”、“通情达理”、“宽容忍让”、“心平气和”、
“体贴入微”、“关心照顾”、“担当责任”、“以家为重”、“男女平等”、“勤俭持家”、
“吃亏是福”、“忍辱负重”、“热情好客”和“邻里团结”等。
人生美德返回到人生是一种人生之道、人生之德或人生之美，其有：
“内在美”、“心灵美”、“思维美”、“思想美”、“语言美”、“行为美”、“效果美”、
“有德有能”、“有礼有节”、“自立自强”、“自尊自爱”、“自律自省”、“自勉自励”、
“身心健康”、“高尚情操”、“阳光心态”、“笑脸常开”、“心胸开阔”、“低调做人”、
“礼貌待人”、“知书达理”、“大智若愚”、“上善若水”、“审时度势”、“居安思危”、
“遵循规律”、“遵纪守法”、“好学不倦”、“博学多才”、“学以致学”、“择善而从”、
“善始善终”、“量力而行”、“艰苦奋斗”和“厉行节约”等。
人生美德既有非常丰富的内容，又有非常深刻的内涵，在把握内涵的问题上，人们还需要把握“四点”：最根本点、最主要点、最重要点和最关键点。
1、最根本点：要遵循“道”。 在现实生活中，人们理解、把握或体现人生美德要遵循“道”，只有遵循了“道”，理解、把握或体现人生美德才会具有理性、内在性、深刻性、无限性、灵活性、真实性、指导性和利好性等属性，否则，只要不遵循“道”，理解、把握或体现人生美德就会具有感性、外在性、浅表性、有限性、僵化性、虚假性、误导性和有害性等属性。
道与德相结合称之为道德，道德与美好相结合称之为美德，美德与人生相结合称之为人生美德。道的含义非常宽泛，道有道路、道理、原理、规律、定律、法则、原则、准则、规矩、规定、计谋、策略、要求、要领、技巧和方式方法等含义，道还有首先或首要的含义，中国古人在造“道”字时，把“首”（首先或首要）和“辶”（走之旁）相结合，造出了“道”字；德的含义也非常宽泛，德有得到、获得、取得、良好收效、良好风俗、良好习惯、优良传统、优良作风、礼节礼貌、行为规范、行为准则或世俗规则等含义，德还有统一或良心的含义，中国古人在造“德”字时，把“得”演变成“德”，第一，德字的左边保留了双人旁“彳”，这是强调人与人之间要搞好关系。第二，德字的右边是由“十”、“四”、“一”和“心”组成，这是希望人们要目标一致，有统一的思想文化、礼节礼貌或行为规范等，尤其要有一颗善心。
道的分类可分为无名之道和有名之道、不良之道和良好之道、次要之道和重要之道等，无名之道是指道呈现有实无名，如建筑师修筑工程有建筑之道，然而至今人们尚未称谓“建筑之道”，再如理发师理发有理发之道，然而至今人们尚未称谓“理发之道”，人们每做一件事都有内在规定性、 变化规律性或具体方式方法，其“规定性”、“规律性”或“方式方法”就是“道”，其“道”正如中国成语“盗亦有道”，如此之道是无穷无尽的，具有无限性。有名之道是指有明确的道名，如有中庸之道、治国之道、用人之道、为师之道、处事之道和待客之道等，如此之道是屈指可数、具有有限性；不良之道是指会给人带来黑暗、悲伤或痛苦的道，如有横行霸道、惨无人道、大逆不道、邪门歪道、旁门左道和胡说八道等，如此之道看似有道，其实不然，这是违背了“天道”、“天理”或“常理”的邪道。良好之道是指能给人带来光明、快乐或幸福的道，如有康庄大道、正明公道、致富之道、人生之道、养生之道和成功之道等，如此之道都是符合“天道”、“天理”或“常理”的正道；次要之道是指无足轻重的道，如有“一般道理”、“感性认知”、“基础知识”和“基本方法”等。重要之道是指比较重要的道，如有20个重要之道：
（1）“天道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“自然规律”、“客观规律”、“自然法则”、“顺其自然”、“阴阳变化”和“牛顿定律”等；
（2）“地道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“地利人和”、“因地制宜”、“地尽其利”、“就地取材”、“靠山吃山”和“靠水吃水”等；
（3）“时道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“因时而变”、“审时度势”、“时过境迁”、“待时而动”、“不失时机”和“与时俱进”等；
（4）“智道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“大智若愚”、“外愚内智”、“急中生智”、“智勇双全”、“竭忠尽智”和“足智多谋”等；
（5）“玄道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“观空不空”、“知微见著”、“心如明镜”、“上善若水”、“不争为争”和“无为而治”等；
（6）“辩道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“主次分明”、“轻重缓急”、“阴阳结合”、“有的放矢”、“软硬兼施”和“量力而行”等；
（7）“度道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“张驰有度”、“把握分寸”、“恰如其分”、“适可而止”、“量力而行”和“物极必反”等；
（8）“合道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“天人合一”、“知行合一”、“合情合理”、“志同道合”、“情投意合”和“合作共赢”等；
（9）“和道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“天地人和”、“政通人和”、“以和为贵”、“和气生财”、“和睦相处”和“握手言和”等；
（10）“人道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“以人为本”、“因人而异”、“与人为善”、“以德服人”、“为人师表”和“人穷志短”等；
（11）“事道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“实事求是”、“事预则立”、“事出有因”、“因事制宜”、“因事而谋”和“因事而异”等；
（12）“势道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“审时度势”、“因势而谋”、“顺势而为”、“借势而进”、“造势而起”和“乘势而上”等；
（13）“心道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“攻心为上”、“顺应民心”、“心心相印”、“心诚则灵”、“以心换心”和“阳光心态”等；
（14）“思道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“辩证思维”、“理性思维”、“逻辑思维”、“深思熟虑”、“集思广益”和“三思而行”等；
（15）“德道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“以德为邻”、“以德报怨”、“以德服人”、“厚德载物”、“积善成德”和“弃恶从德”等；
（16）“法道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“约法三章”、“依法治国”、 “正身明法”、“法不容情”、“奉公守法”和“法网恢恢”等。
（17）“言道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“言简意赅”、“广开言路”、“一言为定”、“言之有理”、“言而有信”和“言传身教”等；
（18）“王道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“以道为首”、“以人为本”、“以德服众”、“追求真理”、“讲究科学”或“注重实效”等；
（19）“霸道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“恃强争霸”、“图王霸业”、“称王称霸”、“独霸一方”、“横行霸道”和“欺行霸市”等；
（20）“道道”被人们理解、掌握或运用，如反映有“盗亦有道”、“中庸之道”、“生财之道”、“成功之道”、“为人之道”和“待客之道”等。
2、最重要点：要增强“德治”。德治和法治是一个重大的政治矛盾问题。目前，我国正在大力推进“依法治国”的治国理念、治国方略或治国工程，这为我国进行社会主义精神文明建设和物质文明建设提供了坚强有力的法治保障。“德治”也是我国的一大治国理念、治国方略或治国工程，2000年6月，前总书记江泽民《在中央思想政治工作会议上的讲话》中指出：“法律与道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互相联系、互相补充。法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为。德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。道德规范和法律规范应该互相结合，统一发挥作用。”又在2001年1月，在全国宣传部长会议上，他明确提出了“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的治国方略。就“德治”和“法治”而言，德治犹如能增加人的气血，法治犹如能增强人的筋骨；德治是一种软实力，法治是一种硬实力；德治更有人情味，法治更有火药味；德治更多体现真爱、真情、真诚或真实等，法治更多体现严肃、严格、严厉或严惩等；德治具有较强的思想性、柔软性和迟效性等，法治具有较强的规范性、强硬性和速效性等；德治是法治的基础，如果存在虚假的爱心、平等或民主等德治问题，就会因积重难返而使法治失效，法治是德治的保障，如果未有强硬的法规、法律或纪律等法治保障，就会因软弱无能而使德治失效。因此，我们处理这个重大的政治矛盾问题不要将其对立、分割或偏废，而要将其统一、结合或平衡，不仅要建立健全法律法规及其法治领导、管理、教育、监督的制度、体制和机制等，而且要建立健全道德规范及其德治领导、管理、教育、监督的体制、制度和机制等，让德治和法治相辅相成、相得益彰。
3、最主要点：要注重“积德”。人生美德对于一个人来说，最主要的是要放在心里、反映在言行上，通过一言一行、一点一滴、日积月累，体现人生美德。这样的做法，俗话叫“积德”。
“积德”是一个心理活动过程。人生美德需要积极心态、不断修养，通过养心、养德或养生，使人生美德铭记在心；“积德”是一个思维活动过程。人生美德需要辩证思维、长期思考，通过对人生美德的思考、理解或认识，使人生美德装进大脑；“积德”是一个言行活动过程。人生美德需要言行表达、点滴作为，通过人际交往、做人处世或社会实践，使人生美德体现出来；“积德”是一个人生活动过程。人生美德需要随人生而始、随人生而行、随人生而终，使人生美德造福于人。
4、最关键点：要做出“功德”。一个人追求人生美德最重要的是要取得良好效果、做出优异成绩或获得人生成功。这样的反映，俗话叫“功德”。“功德”并非一定是解囊相助，往往是微不足道的一些善事善举；“功德”并非一定是功成名就，往往是不足挂齿的一些善有善报；“功德”并非一定是丰功伟业，往往是不图虚名的一些善始善终。
在现实生活中，人们应当思考“人生美德”问题，让自己亲近人生美德、拥抱人生美德或拥有人生美德。
在现实生活中，人们应当思考“内涵”问题，让“内涵”作为一种人生理念，在人生中搞好内涵养心。
在现实生活中，人们应当思考如何搞好内涵养心的问题，只要搞好了内涵养心，就一定能提高素质、增强能力或收到良效，以及一定能滋养人生、升华人生、成功人生、幸福人生或完美人生。
总之，人们要想搞好内涵养心，就要理解什么是内涵，从“人性”、“思维”和“人生美德”等上下功夫。
第三节 辩证养心、智慧人生
辩证养心是内涵养心的延续。
辩证养心是让人的内心具有辩证内涵
辩证养心是让人的思维变成辩证思维。
辩证养心是让人的做人处世有辩证法。
辩证养心是让人的人生彰显智慧人生。
如何搞好辩证养心？首先要理解什么是辩证？有人解释说：“辩证，形容看问题的眼光全面。”、“辩证是由日本学者根据西文翻译而来，有‘争辩与证明’的含义。”
辩证之词是一个比较复杂的问题，至今谁也没有彻底搞清楚这个问题。就此问题，我认为：辩证之中的辩，辩有辨认、辨别、辩解、辩驳、争辩或思辩等含义，辩证之中的证，证有求证、论证、查证或证明等含义，顾名思义，辩证是采用可行的、实用的或有效的思辩方式方法而得出比较合理的、正确的或科学的证明。
辩证与问题结合，就是辩证问题，辩证问题是人们认识、把握或解决自然界、人类社会之中的各种各样事物及其矛盾问题的心理、思维、思想或行为等方面问题。
辩证与思维结合就是辩证思维。什么叫辩证思维？有人解释：“辩证思维，是指人们通过概念、判断、推理等思维形式对客观事物辩证发展过程的正确反映，即对客观辩证法的反映。辩证思维最基本的特点是将对象作为一个整体，从其内在矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中进行考察，以便从本质上系统地、完整地或深刻地认识对象。”然而，我对辩证思维的理解是：一个人在对事物或矛盾问题的思考过程中用了辩证法，其思考的思维方式方法就叫辩证思维；辩证思维是矛盾思维、自然思维、客观思维、现实思维、联系思想、全面思维、深度思维、广度思维、多维思维、立体思维、实质思维、运动思维、变化思维、发展思维、逆向思想、求真思维、务实思维、实效思维、“重点论”思维、“两点论”思维、因果思维、规律思维或法则思维等的一个总称。
辩证与思想结合就是辩证思想。什么是辩证思想？据查，尚未有人对辩证思想做出解释。至此，我对辩证思想的理解是：人们采用辩证思维或辩证法去理解有关事物或矛盾问题而产生的思想、认识、理论、道理、观念或观点，其思想、认识、理论、道理、观念或观点就叫辩证思想。
辩证与方式方法结合就是辩证法。什么叫辩证法？有人解释：“辩证法即思辩与实证相统一的方法。”、“辩证法（dialectics）是关于自然、社会和思维发展的最一般规律的科学。辩证法是科学的世界观和方法论。‘辩证法’一词源于古希腊文δνaλεxειx╰，意谓进行谈话的艺术，由我谈话、我发议论演化而来，原意是指在辩论中揭露对方议论中的矛盾并克服这些矛盾的方法。”、“‘辩证法’这个术语，在哲学史上曾在各种不同意义上被使用，在不同的历史时期和不同的哲学家那里，有不同的含义。而其中的辩证法三大规律为马克思从《逻辑学》中所提炼出，这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。”、“辩证法的三个基本规律是对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。”然而，我对辩证法的理解是：人们在认识、掌握或解决事物或矛盾问题中，运用了辩证的思维方式方法、逻辑方式方法或说理方式方法，其方式方法就是辩证法。辩证法有朴素辩证法、唯物辩证法、唯心辩证法、西方辩证法、东方辩证法、自然科学辩证法和马克思主义辩证法等。
辩证与主义结合就是辩证主义，有什么样的主义就有什么样的世界观、方法论、主流文化、指导思想、处事原则、道德标准或行为规范等，辩证主义是指人们在认识、把握或解决自然界或人类社会当中的事物及其矛盾问题之中所采用的世界观、方法论、主流文化、指导思想、处事原则、道德标准或行为规范等。辩证主义有唯心主义、唯物主义、辩证唯心主义和辩证唯物主义等。
辩证与学问结合就是哲学。什么是哲学？有人解释说：“哲学一词，中文最早使用于19世纪末、从日本的汉文‘哲学’使用引用过来，是philosophia(热爱智能、追求真理)的日本汉文翻译，词义是‘以辩证方式，一种使人聪明、启发智慧的学问’，是探索‘人与自然’关系的一种方式。”、“哲学（英语：Philosophy，源于希腊语：Φιλοσοφία），按照词源有“爱智慧”的意思。在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。单就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究，涉及等概念。哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。”、“哲学是建立在物质基础上的社会科学，是人类研究世界的基本学科和手段。”然而，我对哲学的理解是：哲学是人们用矛盾思维、逆向思维或辩证思维对自然界和人类社会具有根本性、实质性或普遍性的矛盾问题进行研究而认知矛盾问题内涵外延、理解矛盾问题辩证关系、揭示矛盾问题变化规律和提供矛盾问题解决方法的一门学问。
辩证与道理结合就是哲理。什么叫哲理？有人解释：“哲理:关于宇宙人生的根本的原理和智能。它通常是关于人生问题的哲学学说，它是人生观的理论形式。”然而，我对哲理的解释是：哲理是对人们的学习、工作、生活或人生具有指导意义、启发作用的辩证道理。
辩证与养心结合就是辩证养心。辩证养心是树立辩证理念、采用辩证方法和实施辩证行为的一种心理、思维、思想或行为活动，辩证养心是让人理解、把握或解决现实事物及其矛盾问题具有理性、辩证性或思想性的一种养心理念、养心内容或养心形式，辩证养心是让人在学习、工作、生活或人生中更有智慧、更有方法或更有成效。
在现实生活中，人们要想搞好辩证养心，有必要把握辩证的属性。辩证的属性就是辩证的性质、特性或性能。我认为，辩证的属性大致有：
辩证的最根本属性是自然属性或客观属性。辩证的真正来源不是人们的大脑，而是来源自然界或客观事实，人们常见的刮风、起雾、打雷、下雨、日起、日落、夏热、冬寒等自然现象或客观事实，其中存在着的温度高低、速度快慢或强度大小等矛盾、联系、变化或存亡等，如此自然现象或客观事实及其矛盾、联系、变化或存亡等正是辩证，人们用自然、客观、矛盾、联系、变化或存亡的方式方法来理解、把握或解决现实事物及其矛盾问题正是辩证思维、辩证方法或辩证法。在此，人们一定要认识到，只有自然或客观的辩证，才有了辩证思维、辩证方法或辩证法，如此认识观点是一个根本问题，如果承认这个观点，就可以说自己是“唯物主义者”或“辩证唯物主义者”，如果不承认这个观点，就可以说自己是“唯心主义者”或“辩证唯心主义者”，因为马克思主义哲学讲：“辩证唯心主义是以意识第一性、物质第二性。”、“辩证唯物主义是以物质第一性、意识第二性。”从古至今，人们所说的“顺其自然”、“自然法则”、“自然规律”、“客观事实”、“尊重事实”、“求真务实”和“实事求是”等，都反映了辩证的自然属性和客观属性，其属性也许是辩证的最根本属性，所以说，辩证的最根本属性是自然属性或客观属性。
辩证的最基本属性是矛盾属性或统一属性。无论在哪里，只要人们讲辩证道理都离不开矛盾或统一，中国古典著作《易经》、《黄帝内经》、《道德经》、《论语》、《孟子》和《孙子兵法》等都是围绕矛盾或统一讲辩证道理，《易经》主要围绕“一二”（八挂图的周边线条都是用一横、二横组合来反映特定的意思） 、“阴阳”、“挂象”和“坤乾”等矛盾讲自然法则的辩证道理，《黄帝内经》主要围绕“气血”、“经脉”、“泻补”、“虚实”和“寒热”等矛盾讲医学的辩证道理，《道德经》主要是围绕“道与德”、“善与恶”、“争与不争”、“曲与直”和“成功与失败”等矛盾讲人生的辩证道理，《论语》主要围绕“仁与不仁”、“君子与小人”、“善与恶”和“勇与义”等矛盾讲仁德的辩证道理，《孟子》主要围绕“仁政和暴政”、“利人与利己”和“和平与战争”等矛盾讲政治的辩证道理，《孙子兵法》主要围绕“生死”、“彼己”、“攻防”和“真假”等矛盾讲军事的辩证道理，所讲的辩证道理都有一个共性，就是要使其矛盾双方呈现统一、平衡或适度，进而积极、主动或有效地防止、减少或解决矛盾问题。例如在《孙子兵法》中的一句话，“知彼知己，百战不殆；不知彼不知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”（《孙子兵法》第三篇 谋攻篇），说这句话的目的就是希望军事指挥者要将“彼己”矛盾双方统一起来，只要统一起来了，就不会被动挨打，否则就会胜负难料或必然被动挨打。从古至今，人们所说的“天地人合”、“调和阴阳”、“因人而已”、“求同存异”、“同心同德”、“和气生财”、“和平共处”、“中庸之道”、“主次分明”、“轻重缓急”、“量力而行” 、“量体裁衣”和“恰如其分”等，都是强调矛盾双方要统一、平衡或适度，都反映了辩证的矛盾属性或统一属性，其属性也许是辩证的最基本属性，所以说，辩证的最基本属性是矛盾属性或统一属性。
辩证的最主要属性是联系属性或变化属性。世界上的一切事物都充满了矛盾，矛盾是联系的、变化的，如好坏、因果、厚薄、美丑和成败等矛盾，总是存在好与坏、因与果、厚与薄、美与丑、成与失等之间的联系，再如近远、点面、上下、好坏和轻重等矛盾，总是存在由近到远、由点到面、由上到下、由好变坏、由轻变重等情形的变化，这里所谓的联系正如马克思主义哲学中所说：“矛盾是相辅相成的”，这里所谓的变化正如马克思主义哲学所说：“矛盾双方在一定条件下可以相互转化”。在现实生活中，如果人们把矛盾之间的联系和变化成为一种思维模式或行为方法就是辩证思维、辩证方法或辩证法。在现实生活中，如果人们采取这样的辩证思维、辩证方法或辩证法，就有可能从彼己、远近、上下、左右、因果、正负、利弊、优劣或成败等多个矛盾去理解、把握或解决现实事物及其矛盾问题，从而有可能让自己的思维变成立体思维、多维思维、逆向思维、散发性思维或创造性思维等，以及有可能理解、把握或解决现实事物及其矛盾问题更加全面、深刻、长远、灵活、准确、正确、合理或有效。从古至今，人们所说的“由此及彼”、“由表及里”、“由浅入深”、“去粗取精”、“去伪存真”、“活学活用”、“审时度势”、“随机应变”、“入乡随俗”、“与时俱进”和“开拓创新”等，都是用了这样的辩证思维、辩证方法或辩证法，都反映了辩证的联系属性或变化属性，其属性也许是辩证的最主要属性，因此说，辩证的最主要属性是联系属性或变化属性。
辩证的最显著属性是主观属性或理论属性。辩证的原本是生长在自然界或人类社会万事万物之中，后来被人们发现辩证是非常好的一种物质，这种物质能增加人的智慧、提高人的思维素质、增强人的处事能力，因此，古今中外的思想家、哲学家、理论家和军事家等将辩证植入自己的大脑里，撰写出了《易经》、《黄帝内经》、《道德经》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《孙子兵法》、《圣经》、《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《形而上学》、《自然哲学》、《作为意志和表象的世界》、《物种起源》和《资本论》等著作，从而将辩证变成了主观或理论的一种物质，这种物质让人认知、掌握或运用，甚至让人爱不释手、随处随用，如《黄帝内经》是中医的一部经典著作，凡是学中医的人都要学习或精读《黄帝内经》，这部经典著作通篇讲了中医的辩证医学道理，因此说，辩证的最显著属性是主观属性或理论属性。
辩证的最重要属性是智慧属性或实用属性。辩证不仅仅是主观或理论的东西，而且是有用或实用的东西，这是因为辩证能赋予人智慧，使人能辩证地理解问题、看待问题或解决问题。中国古代思想家、教育家、儒家代表人物孟子是一位大智慧者，他能辩证地理解问题，如说：“得道者多助，失道者寡助。”、“天时不如地利，地利不如人和。”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”等。在现实生活中，有智慧的人通常能客观、联系或变通地解决问题，如一个古代故事《权宜之计》：赵从善到京都任职，太监们有意为难他，让他油漆出祭礼用的红桌三百张，限定一天内完成。赵从善派人从酒店茶楼中取来三百张桌子，洗干净，用白纸糊好，再涂上红漆，按时交了差。又有一次，管事的太监要他制作火炬三千个来照明。赵从善命令从妓院中取来芦苇编成的门帘，灌上油脂，然后把它卷起来，用绳子捆紧，挂在道路两旁的松树上，把两旁照得就同白天一样亮。由此可见，辩证具有智慧属性或实用属性，其属性对于人们来说也许是最重要的，因此说，辩证的最重要属性是智慧属性或实用属性。
在现实生活中，人们要想搞好辩证养心，还需要从心理上、思维上、思想上和言行上下功夫。
一、搞好辩证养心，要从心理上下功夫。从心理上下功夫，就是要用辩证思维来解决心理、心态或心情方面的矛盾问题，尤其在遇到一些矛盾问题时，也能保持良好的心理、心态或心情。古代思想家、哲学家老子对解决这样的矛盾问题提出了“寡欲”、“不争”等辩证观点。
在现实生活中，一个人能否幸福、快乐关键在于自己的心态、思维或思想，如果一个人有满足的心态、辩证的思维、良好的思想，就一定是幸福的、快乐的，否则，即使有再多金钱、财富或美好生活，都会感到不幸福、不快乐。有一个寓言故事《吃西瓜》讲：
一个青年向一位富翁请教成功之道。
富翁拿了3块大小不等的西瓜放在青年面前：“如果每块西瓜代表一定程度的利益，你选哪块？”
“当然是最大的那块！”青年毫不犹豫地回答。
富翁笑了笑说：“那好，请吧！”富翁把那块最大的西瓜递给了青年，而自己吃起了最小的那块。很快富翁就吃完了，随后拿起书桌上的最后一块西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃了起来。
青年马上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜虽然不比我的瓜大，却比我吃得多。如果代表一定程度的利益，那么富翁占的利益自然就更多。
该寓言故事反映了俩人在吃西瓜时，一个人争着吃大块西瓜，另一个人不争而吃小块西瓜，争吃大块西瓜的人反而吃得较少，不争而吃小块西瓜的人反而吃西瓜较多。
该寓言故事告诉人们一个辩证道理：争有可能输，不争有可能赢，同时暗示了老子的一个辩证思想“不争为争”。
在现实生活中，人们一定要有“不争”或“不争为争”的心态或辩证思维，只要有了这样的心态或辩证思维，就很可能以较好的心理、心态或态度对待利益的得失，从而就不会产生人与人之间的斗争、斗气或斗得你死我活，从而就能保持良好的心理、心态或心情。
在现实生活中，人们之间的斗争、竞争或抗争都是为了达到一定目的而采用的一种行为，这种行为具有较强的强硬性、破坏性、冒险性、伤害性、严重性、复杂性或无效性等，因此，人们采用这种行为，一定要慎用、少用、暗用或巧用。在现实生活中，人们即使要采用这种行为，也要用得有理（道理、理智）、有势（势能，造势形成有优势、强势或气势）、有节（动能，瞬间发力稳、准、狠）、有度（适度，先礼后兵、收放自如或适可而止）和有胜算把握（先要权衡利弊、对比强弱，后要估计有了较大成功可能性而方可采用），尤其要谨防因小失大、弄巧成拙、适得其反、害人害己、事与愿违、引火烧身或玩火自焚。
二、搞好辩证养心，要从思维上下功夫。从思维上下功夫，就是要用辩证思维去理解、把握或解决矛盾问题。有一个故事《扶你助我》讲：
全球2600万犹太人，虽然不是个个富甲一方，但是，至少你不会见到有流落街头、靠乞讨为生的犹太人。只要你是犹太人，哪怕身无分文来到异国他乡，只要当地有犹太人组织，只要找到他们，吃饭住宿等问题就会立刻得到解决。当然，犹太人组织不是永远提供慈善服务的机构，他们很快会找到一个愿意帮助落难者的犹太商人。这位犹太商人怎么帮助自己的同胞呢？
他的方法很妙。假如他是一个鞋商，他会对落难的同胞说：“我这个鞋店目前只在西边发展，这座城市的东边还没有一家分店。你就到东面去开分店吧。我借钱给你去租店铺，货由我供给你，等你卖掉了鞋，赚了钱，再连本带利还给我。你站住了脚（这没问题，我会帮你站住脚），我就是你的长期供货商。”
这种帮助人的方法是高明的，犹太人将它作为一个传统，长期坚持不懈。这样，犹太人不但帮助落难者自立，同时又扩张了自己的生意。正因为这种帮助人的模式对提供帮助者本人是有利的，因此，这种慈善行为能够长期延续下来。
犹太人“扶贫”的方式，委实令人钦佩。
该故事反映了犹太人采用互利双赢的“扶贫”方式，帮助落难的同胞自立。
该故事给人启发：“扶贫”需要两厢情愿、互利双赢和体现辩证的统一属性。
在现实生活中，人们要想解决好问题就要体现辩证的统一属性，如要具体问题、具体分析、具体解决，还要调查研究、民主协商、平等相待、实事求是、求同存异、统一思想、合理安排、取长补短、强化监管、实时纠错、良性循环，再要互尊互爱、互谅互让、互帮互助和互利共赢等。相反，凡是称王争霸、拉帮结伙、武断专行、你争我夺、勾心斗角、打击报复、相互憎恨、相互拆台、相互诋毁、相互惩罚或相互残害等，都是违背辩证的统一属性的表现，其必然会导致错误或恶果。
在现实生活中，人们要想做好事情就要体现辩证的统一属性，如做人要能屈能伸、做事要审时度势、说理要情理交融、演讲要抑扬顿挫、监管要软硬兼施、烹饪要味香色美、军事要攻防结合、看病要对症下药、判断要去伪存真、继承要去粗取精、制衣要量体裁衣、治人要赏罚分明、对人要因人而异、育人要因人施教、成才要德才兼备、用人要因材施用、用力要量力而为、用地要因地制宜、发展要统筹兼顾、开锁要一把钥匙开一把锁、射击要缺口和准星（瞄准标志）与目标成一线、开汽车要档位与离合器相匹配等。相反，凡是桀骜不驯、主观臆断、盛气凌人、独断专行、强买强卖、拔苗助长、盲人摸象、断章取义、唯利是图、一厢情愿、赏罚不明、盲目自信、自不量力、自高自大、自私自利和自相矛盾等，都是违背辩证的统一属性的表现，其必然会导致错误或恶果。
在现实生活中，一些生动形象语言反映了“统一”的必要性、重要性、现实意义和实际作用，如有“天时不如地利，地利不如人和。”、“人心齐，泰山移。”、“上下齐心，其利断金。”、“团结则存，分裂则亡。”、“团结就是力量！团结就是胜利！”、“一花独放不是春，百花齐放春满园。”、“众人拾柴火焰高。”、“家和万事兴。”、“和气生财”等。
在现实生活中，一些优良传统伦理反映了“统一”的思想性、指导性、道德规范和社会美德。如孔子所讲的“仁”、“礼”、“忠”、“信”和“孝”等伦理，其伦理都有一个共性——“统一”，如果人们有了“仁”的伦理观，就能让人与人之间互敬互爱、互尊互信、互帮互助、互谅互让和互利互惠等，从而能促使“统一”；如果人们有了“礼”的伦理观，就能时时处处做到有礼有节、彬彬有礼或知书达礼等，从而能促使“统一”；如果人们有了“忠”的伦理观，就能让下级对上级讲忠心、讲忠诚或讲忠于，从而能促使“统一”；如果人们有了“信”的伦理观， 就能让商人之间、朋友之间或同事之间等讲信用、讲诚信或守诚信，从而能促使“统一”；如果人们有了“孝”的伦理观， 就能让子女或晚辈对父母或长辈讲孝道、讲孝心或讲孝敬，从而能促使“统一”。
在现实生活中，“统一”是成败、福祸或美丑等的一个决定因素。例如１，人们要想学业成功、事业成功、婚姻成功或人生成功，就要组织一定的人力、精力、物力或财力等，其组织得好坏决定成败，这里所谓的“组织”就是一种“统一”，因此讲，“统一”是成败的一个决定因素；例如２，一个人的福祸有天生和后生、自己和他人、环境和体验、心理和思想、态度和言行等矛盾原因，如果一个人对这些矛盾处理得当就会有较多的福，反之，就会有较多的祸，这些所谓的“处理得当”就是一种“统一”，因此讲，“统一”是福祸的一个决定因素；例如３，人们要想画一幅画、编排一个舞蹈或制作一部电影，就需要加工处事各种颜料、道具、人物、意境或场景等，其加工处理好坏决定美丑，这里所谓的“加工处理”就是一种“统一”，因此讲，“统一”是美丑的一个决定因素。
在现实生活中，“统一”是人类社会生存、变化或发展等的一大趋势。人类社会处于原始社会，其社会的交通、通讯和生产方式等都比较落后，人与人之间的交往比较困难。后来，人类社会处于奴隶社会、封建社会之后，其社会的交通、通讯和生产方式等有了较大提高，人与人的交往变得比较容易。再后来，人类社会处于资本主义社会或社会主义社会之后，其社会的交通、通讯和生产方式等都有飞速发展，尤其是现在，有了飞机、轮船、手机、电脑、互联网和大数据等之后，人与人之间的交往变得非常容易。这里所谓的“交往”就是一种“统一”，其 “交往”反映出越来越容易，其“统一”显现出是一个大趋势。
在现实生活中，“统一”是人类社会生存、变化或发展等的一大要求。1、人类社会发展到今天，人们的物质生活需求和精神生活需求越来越丰富，这就要求人们“统一”起来，取长补短，各尽所能，以此满足其生活需要；2、人类社会发展到今天，人们面临着一些棘手社会问题，如有愚昧偏见问题、自然资源缺乏问题、大气温度上升问题、饥饿贫穷问题、病毒危及生命问题、战争和平矛盾问题等，这就要求人们“统一”起来，研究对策，统一行动，以此解决其社会问题；3、人类社会发展到今天，人们取得了许多科学成果，这就要求人们“统一”起来，合作共赢，利人利己，以此分享其科学成果。
在现实生活中，“统一”是谋取霸权、暴利或不义之财的一大障碍。在“统一”的环境里，必定有一些规矩，不守规矩而要谋取霸权、暴利或不义之财的人，就会对“统一”想进就进或想出就出；在“统一”的集体里，必定有一些协商，不想协商而要谋取霸权、暴利或不义之财的人，就会对“统一”当作工具或当作儿戏；在“统一”的行动中，必定有一些互利，不愿互利而要谋取霸权、暴利或不义之财的人，就会对“统一”任意操作或任意破坏。
在现实生活中，“统一”与“对立”是一个矛盾，人们解决这个矛盾，通常既要“统一”又要“对立”，以“统一”为主“对立”为次，有时也要只要“统一”不要“对立”或只要“对立”不要“统一”，以及以“对立”为主“统一”为次。例如，如果上级对下级，就要与下级搞好关系，加强团结，在思想上、行为上进行“统一”，同时又要与下级保持一段距离，发现下级有缺点、错误要给予批评、处理或惩罚，在政治上、地位上形成一定“对立”，其中要以“统一”为主“对立”为次，从而上级对下级能够较好的领导、管理、教育或监督。如果监督者对被监督者，就要与被监督者在规章制度、法律法规的基础上以及在感情融洽上搞好关系、团结或“统一”，然而只要被监督者有违反规章制度、法律法规的行为，就要视情况处理、严肃处理或从重处理，形成一种“对立”，往往在处理时要以“对立”为主“统一”为次、处理之后要以“统一”为主“对立”为次，从而监督者对被监督者能够较好的监督。如果男女之间、商人之间，如果对方品质、品行或品味低下，就不能与之成婚或合作，否则迟早会给人产生创伤、痛苦或悲哀，因此对于这样的人，只能讲“对立”不能讲“统一”。在现实生活中，如果与暴躁者、强硬者或恶毒者只讲“对立”不讲“统一”就有可能遭到不幸，为了避免不幸，处理“对立”和“统一”矛盾问题有艺术性，可以从表面、形式或态度上与这样的人讲“统一”，然而从实质、内容或行为上与这样的人讲“对立”。
在现实生活中，“统一”对于一个人来说非常重要，能否处理好“统一”之中的矛盾问题，关系到自己在职场、商场或官场等场合是幼稚还是成熟、是天真还是老练、是直爽还是圆滑。通常情况，幼稚人、年轻人、固执人、高傲人、强势人、凶恶人、粗野人、狭隘人、自私人、缺德人、古怪人、太正派人、太直爽人、太老实人和太认真人搞不好与他人、多数人或绝大多数人的关系、团结或“统一”。通常情况，凡是能与他人、多数人或绝大多数人搞好关系、团结或“统一”的人，都是那些素质、品质或情商较高的人，用心、用情、用力做人做事的人，经验、见识或阅历较多的人，做人低调、说话委婉或做事巧妙的人。如何与他人、多数人或绝大多数人搞好关系、团结或“统一”的问题，这是人生的一个大学问，这要向书本学、向他人学、向实践学，学中要悟，悟出一些道理用于做人做事当中，能解决好与他人、多数人或绝大多数人搞好关系、团结或“统一”的问题，就基本学好了。能否与他人、多数人或绝大多数人搞好关系、团结或“统一”的问题，这是人类的一个大问题，如果夫妻搞不好关系、团结或“统一”，就会出现吵闹、家暴、移情别离或离婚分家等比较严重问题。如果一个人在单位里搞不好关系、团结或“统一”，就会出现遭人排斥、挨批受骂、升职无望或立马走人等比较严重问题。如果公司领导与部属搞不好关系、团结或“统一”，就会出现内耗、危机或破产等比较严重问题。如果国与国之间搞不好关系、团结或“统一”，就会出现怼怒、对抗或战争等比较严重问题。
在现实生活中，“统一”有利有弊，与好人（人心好、品质好、思想好或言行好的人）“统一”有利，与坏人（人心坏、品质坏、思想坏或言行坏的人）“统一”有弊；与好事（合理合法之事、有利他人之事或助人为乐之事等）“统一”有利，与坏事（违理违法之事、不利他人之事或害人害己之事）“统一”有弊；与好环境、好思想或好方式方法等“统一”有利，与坏环境、坏思想或坏方式方法等“统一”有弊。
在现实生活中，“统一”是莫大的政治问题、经济问题、文化问题。在政治上，人们用“统治”、“治理”、“教育”、“领导”、“管理”、“监督”、“法律”、“制度”、“奖惩”、“妥协”、“忠诚”、“谋略”、“威胁”、“制裁”、“博弈”、“斗争”、“战争”、“搞垮”、“征服”、“消灭”、“民主”、“协商”、“和谐”或“和平”等方式方法来解决“统一”问题；在经济上，人们用“创造”、“创新”、“改进”、“改革”、“诚信”、“营销”、“口碑”、“广告”、“竞争”、“监管”、“协调”、“招标”、 “破产”、“兼并”、“收购”、“重组”、“市场调研”、“优胜劣汰”、“投机取巧”、“薄利多销”或“厚利适销”等方式方法来解决“统一”问题；在文化上，人们用“迷信”、“宗教”、“道德”、“修养”、“仁义”、“善良”、“良心”、“道理”、“理论”、“知识”、“科学”、“教育”、“宣传”、“辩证法”、“天人合一”、“顺其自然”、“丛林法则”、“强盗逻辑”、“以人为本”、“互爱互敬”、“互尊互信”、“互帮互助”或“互谅互让”等方式方法来解决“统一”问题。
人们要想用辩证思维去理解、把握或解决矛盾问题，还要“适度”。有一个寓言故事《追求完美》讲：
有一个人得到了一张天下无双的弓。这把弓用多年的紫檀古木制成，沉实、压手，非常好用。这个人爱不释手，但又觉得它不够华美，太朴素了。于是，他找了一个天下第一的能工巧匠，请他在弓上雕刻一幅行猎图。
这个巧匠尽心施展一身的技艺。行猎图完成了，雕刻在弓上，果然惟妙惟肖，有奔跑的马，有追逐的猎物，有搭弓射箭的勇士，有天上的太阳，地下的土地，还有遍布整张弓的美丽的花纹。这个人欣赏着这张弓，感觉现在这张弓才真正叫做至极完美。这个时候，他搭弓引箭，用力一拉，“嘣”的一下，弓在他手里断了，恰恰是因为这个木头了承载了过多的美丽的花纹。弓看起来很美丽，却因为美丽而失去了它成为一柄良弓的可能。
我们有多少时候就是为了这种表面的装饰而失去了生命本初的质地。这就叫做“舍本而逐末”。
追求完美
该寓言故事反映中国古代有一个人，为了把弓装饰得完美，在弓上进行雕刻，导致拉断了弓，事与愿违；由此给人启发：追求完美不能过分，过分了会物极必反。
在现实生活中，无论是做事情、解决问题还是追求完美，都需要辩证思维，做到“适度”，其中要把握“量”和“质”矛盾关系问题，只有把控好“量”才能保持或体现较好的“质”，否则过多过少、过重过轻、过深过浅、过热过冷、过长过短或过快过慢等的“量”都会导致不良的“质”。“量”和“质”是一个非常重要的矛盾，人们只有统一好这个矛盾，做到恰如其分、恰到好处、量力而言或量体裁衣等，才能做好事情、解决好问题或达到完美目的，否则必然会犯错误、导致失败或出现恶果。
在现实生活中，人们要想做到“适度”，把握好“量”和“质”的矛盾关系问题，还要控制好自己的心理、心态或心情，即不要过于浮躁、急躁、激动、兴奋、好强、胆大、胆小、敏感、痴迷、麻痹、忧郁、忧虑、痛苦或悲伤等，只有控制好其“量”，才能有良好的“质”——健康、正常或良好的心理、心态或心情。
在现实生活中，人们要想做到“适度”，把握好“量”和“质”的矛盾关系问题，还要遵循“中庸之道”，即做人做事要用辩证思维、辩证方法或辩证法，尤其对矛盾问题要统一、适度或变化，具体要“天人合一”、“知行合一”、“大智若愚”、“韬光养晦”、“顺其自然”、“审时度势”、“顺势而为”、“情理交融”、“不偏不倚”和“恰如其分”等。
三、搞好辩证养心，要从思想上下功夫。从思想上下功夫，就是要用辩证思想来理解、把握或解决矛盾问题。有一个故事《应该奖励》讲：
1972年的一天，美国总统尼克松结束对莫斯科的访问，准备到苏联其它城市继续浏览，苏共总书记勃日涅夫到机场送行。
就在这时，机场人员报告说：“飞机临时出现故障，地勤人员正在抢修。”
勃列日涅夫故作轻松地说：“总统先生，对不起，耽误您的行程。”
他指着正在忙碌的机场人员，接着说：“您看我应该如何处分他们？”
“不”尼克松说，“应该奖励他们，要不是他们及时发现故障，一旦飞机升空，后果不堪设想。”
尼克松与勃列日涅夫交谈
《应该奖励》故事反映了两位国家领导人在对待抢修飞机的问题上有不同的思想认识、处事态度或语言表达。我们从中可看出，其中一人的思想认识、处事态度或语言表达是错误的，另一人的思想认识、处事态度或语言表达是正确的，其错误的根源是缺乏辩证的思维或思想，其正确的根源是具有辩证的思维或思想。
在现实生活中，如果人们是用片面的、孤立的或静止的思维或思想来理解、把握或解决矛盾问题，就缺乏辩证的思维或思想，很有可能是狭隘的、僵化的或错误的思维或思想；如果人们是用全面的、联系的或变化的思维或思想来理解、把握或解决矛盾问题，就拥有辩证的思维或思想，很有可能是多维的、变通的或正确的思维或思想。
在现实生活中，一个人有什么样的世界观、人生观、价值观、道德观、金钱观、得失观、婚姻观、事业观、教育观或权力观等思想观念就会有什么样的做人、做事或人生态度，有什么样的做人、做事或人生态度就有什么样的做人、做事或人生效果，一个人要想有良好的做人、做事或人生效果就要解决好自身的思想观念问题，要想解决好自身的思想观念问题就要让思想观念具有较强的理性、辩证性或哲理性。
四、搞好辩证养心，要从言行上下功夫。从言行上下功夫，就是要让自己有辩证的语言和行为，用辩证的语言和行为来对待或解决现实矛盾问题。有一个寓言故事《谁更漂亮》讲：
贫困之神和财富之神一起来到了一个人面前，问：“我们俩谁更漂亮？”
这个人很害怕，心想：“如果我说贫困之神漂亮，就会得罪财富之神，他会马上离我而去；如果我说财富之神漂亮，就会惹恼贫困之神，他会永远折磨我。”
这个人急中生智，开口道：“你们都在原地站着，我无法判断。你们走几步让我看看吧。”
贫困和财富二神开始走来走去。这个人打量了他们一番后，说：“您，贫困之神，离去时背影非常漂亮；您，财富之神，走来时身姿非常迷人。”
该寓言故事反映了一个人语言表达很聪明，评价俩人好坏，不说难听话，都说好听话，从而既不得罪对方又保全了自己。由此给人启发：说话要用辩证思维、辩证方法或辩证法，思考矛盾问题要尽量避免对立而促使统一，照顾对方情绪，尽量说好的话。
在现实生活中，人与人之间存在着许许多多的矛盾问题，理解、把握或解决矛盾问题的最好办法就是采用辩证思维、辩证方法或辩证法，说话做事最关键要把握其统一、联系、变化和适度属性，可以采取由直接变间接、由生硬变柔和、由粗暴变温柔、由傲慢变谦逊、由高调变低调、由冲动变理智、由抗拒变服从、由盲目变清楚、由无控变有控、由坏话变好话、由坏事变好事、由憎恨变爱护、由无情变有情、由斥责变鼓励、由惩罚变奖励、由拒绝变靠近、由命令变商量、由围堵变疏导、由封闭变开放、由守旧变创新、由失衡变平衡、由过量变适量、由过分变适度等方式方法。
在现实生活中，一个人说话做事要讲究艺术性、合理性、科学性或有效性，为此，自己要有一定的智慧，智慧从哪里来？从辩证思维、辩证方法或辩证法中来，即说话做事之前要做调查研究，搞清楚对方的特性、特点、爱好或一些基本情况，说话做事之中要有针对性、务实性或灵活性等，按中国古代著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖、精通百家学问的鬼谷子（王诩）著书《鬼谷子》所意，人们说话做事要解决好“捭阖”、“反应”、“揣摩”、“阴阳”和“方圆”等矛盾问题，其中大有学问，但总的希望人们要想解决好矛盾问题就要用辩证思维而遵循“道”。
在现实生活中，无论是自然学科还是社会学科，都是人们对自然界、人类社会的产生现象、事物本质或变化规律等进行观察、分析研究或理论探索的智慧结晶，其智慧结晶的内在物质都包含了许多矛盾，如《数学》包含了“奇数偶数”、“加减”和“乘除”等矛盾，《物理学》包含了“作用力和反作用力”、“吸引和排斥”和“动能和势能”等矛盾，《军事学》包含了“指挥和行动”、“进攻和防御”和“虚假和真实”等矛盾，《经济学》包含了“交换价值和使用价值”、“成本与收效”和“固定资本和流动资本”等矛盾，人们认识其矛盾而产生的理论学说只有是辩证的才有可能是科学的。如《毛泽东军事思想》就比较科学，毛泽东讲军事处处讲辩证，其中讲静止（建立革命根据地、党组织联络站）和运动（运动战、游击战和伏击战等）、分散（把军队分散在农村、化整为零打游击战）和集中（“集中优势兵力打歼灭战”、“统一战线”）、原则（坚持以马克思主义为指导思想、坚持党对军队的绝对领导原则）与灵活（“游击战十六字方针：敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。”）、进攻（“农村包围城市”）和防御（“积极防御”）等矛盾的统一、联系、变化和运用，因此能以少胜多、以弱胜强或以落后胜现代。
在现实生活中，人们还要知道，如果辩证思维、辩证方法或辩证法被坏人利用，就会用来诡辩、骗人或害人，有一个寓言故事《人生三大陷阱》讲：
一个农夫进城卖驴和山羊。山羊的脖子上系着一个小铃铛。三个小偷看见了，一个小偷说：“我去偷羊，叫农夫发现不了。”另一个小偷说：“我要从农夫手里把驴偷走。”第三个小偷说：“这都不难，我能把农夫身上的衣服全部偷来。”
第一个小偷悄悄地走近山羊，把铃铛解了下来，拴到了驴尾巴上，然后把羊牵走了。农夫在拐弯处四处环顾了一下，发现山羊不见了，就开始寻找。
这时第二个小偷走到农夫面前，问他在找什么，农夫说他丢了一只山羊。小偷说：“我见到你的山羊了，刚才有一个人牵着一只山羊向这片树林里走去了，现在还能抓住他。”农夫恳求小偷帮他牵着驴，自己去追山羊。第二个小偷趁机把驴牵走了。
农夫从树林里回来一看，驴子也不见了，就在路上一边走一边哭。走着走着，他看见池塘边坐着一个人，也在哭。农夫问他发生了什么事。
那人说：“人家让我把一口袋金子送到城里去，实在是太累了，我在池塘边坐着休息，睡着了，睡梦中把那口袋推到水里去了。”农夫问他为什么不下去把口袋捞上来。那人说：“我怕水，因为我不会游泳，谁要把这一口袋金子捞上来。我就送他二十锭金子。”
农夫大喜，心想：“正因为别人偷走了我的山羊和驴子，上帝才赐给我幸福。”于是，他脱下衣服，潜到水里，可是他无论如何也找不到那一口袋金子。当他从水里爬上来时，发现衣服不见了。原来是第三个小偷把他的衣服偷走了。
这就是人生三大陷阱：大意、轻信、贪婪。
人生三大陷阱
该寓言故事给人警示：一个人在人生中要提防陷入“人生三大陷阱：大意、轻信、贪婪”，否则要犯人生错误；犯人生错误的主要原因不在于别人狡猾而在于自己有不良心理；要想防止犯人生错误就要去除不良心理。
在人生中，一个人总是要会犯这样或那样的错误，在查找错误的原因时，往往从别人身上查找原因，原因在于别人而不于自己，由此总是责备、追究别人；其实，这是一种错误的思维方式，一个人的最大敌人不是别人而是自己，自己的不良心理是最可怕的敌人，如果一个人存在“大意、轻信、贪婪”等不良心理，自己就可能犯错误，甚至犯严重错误，将自己毁灭，为此，一个人要想少犯错误、不犯严重错误，关键要防止产生不良心理。
在人生中，一个人总会遇到各种各样的人，有的人说好听话、看似好人，其实是骗子或坏人。骗子或坏人也会辩证思维、用辩证方法或辩证法，反映出比较狡猾。
总之，人们要想搞好辩证养心，就要理解什么是辩证，把握辩证的属性，从心理上、思维上、思想上和言行上下功夫，只要搞好辩证养心，就能让自己的人生是智慧人生。
第四节 情商养心、幸福人生
情商养心是辩证养心的延续。
情商养心让人能够理性、辩证地处理自己的情绪、情感或内心矛盾问题。
情商养心让人有理论、有思想或有意识地控制情绪、激发活力或用心用情处理人际关系矛盾问题。
情商养心让人有较高的心理素质、思想素质或道德素质，有较大的定力、自控力或亲和力，有较多的快乐人生、幸福人生或成功人生。
为了搞好情商养心，首先要知道什么是情商？有人讲：“情绪商数（Emotional Intelligence Quotient，缩写EQ），简称情商。情商是一种自我情绪控制能力的指数，由美国心理学家彼德·萨洛维于1991年创立，属于发展心理学范畴。情商是一种认识、了解、控制情绪的能力。但也有人质疑情商是否是一种智力能力的扩展表现。情商（情绪情感智慧），由两位美国心理学家约翰·梅耶（新罕布什尔大学）和彼得·萨洛维（耶鲁大学）于1990年首先提出，但并没有引起全球范围内的关注，直至1995年，由时任《纽约时报》的科学记者丹尼尔·戈尔曼出版了《情商：为什么情商比智商更重要》一书，才引起全球性的EQ研究与讨论，因此，丹尼尔·戈尔曼被誉为‘情商之父’”。
由此可见，情商是情绪商数的简称，是一种自我情绪控制能力的指数；情商是现代心理学的一个概念；情商的关键词：情绪、控制、指数。
关于情商问题，有一个家庭教育故事《篱笆上的钉子》讲：
从前，有一个脾气很坏的男孩。他爸爸给了他一袋钉子，告诉他，每次发脾气或者跟人吵架的时候，就在院子的篱笆上钉一个钉子。
第一天，男孩钉了37个钉子。后面的几天，他学会了控制自己的脾气，每天钉的钉子也逐渐减少了。他发现，控制自己的脾气，实际上比钉钉子要容易得多。终于有一天，他一根钉子都没有钉，他高兴地把这件事告诉了爸爸。
爸爸说：“从今以后，如果你一天都没有发脾气，就可以拔掉一个钉子。”日子一天一天过去，最后，钉子全被拔光了。爸爸带他来到篱笆边上，对他说：“儿子，你做得很好。可是看看篱笆上的钉子洞，这些洞永远也不可能恢复了。就像你和一个人吵架，说了些难听的话，你就在他心里留下了一个伤口，像这个钉子洞一样。插一把刀子在一个人的身体里，再拔出来，伤口就难以愈合了。无论你怎么道歉，伤口总是在那儿。要知道，身体上的伤口和心灵上的伤口一样都难以恢复。你的朋友是你宝贵的财产，他们让你开怀，让你更勇敢。他们总是随时倾听你的忧伤。你需要他们的时候，他们会支持你，向你敞开心扉。”
该故事反映了一个男孩脾气很坏，在他爸爸的引导下，这个男孩通过采取钉钉子、拔钉子等行为活动，逐渐地改正了坏脾气，同时懂得了做人做事的一些道理。
该故事给人启发：一个人的脾气好坏矛盾问题是可以通过采取一定形式的行为活动能给予解决的，如果能懂得做人做事的一些道理，就能更加有效地解决其矛盾问题；一个人不要乱发脾气，乱发脾气就像“插一把刀子在一个人的身体里，再拔出来，伤口就难以愈合了。”；纠正人的坏脾气要从孩子抓起，父母是第一责任人，纠正孩子的坏脾气要采取有操作性的、有趣的或有效的方式方法，还要晓之以理，动之以情。
在现实生活中，每个人都应当高度重视、切实解决自己或他人的脾气好坏矛盾问题，如果自己或他人的脾气较坏或很坏，就容易冲动、乱发脾气、恶语伤人或动手打人，从而对人对己很有可能导致心理创伤、怀恨在心、反目为仇或祸从天降等不良后果，正如谚语所讲：“冲动是魔鬼。”、“坏脾气是条可怕的毒蛇。”
在现实生活中，每个人都有脾气，脾气也叫个性、性格或气质等，古希腊著名的医生希波克拉底把人的气质可分为胆汁质、多血质、粘液质和抑郁质四种类型，有什么类型的气质就有什么样的个性或性格；据有关资料反映，人的血型决定人的性格，有什么样的血型就有什么样的性格。因此讲，脾气具有自然性、先天性或固定性。
在现实生活中，每个人的脾气是变化的，有什么样的社会环境、社会教育或社会活动就有什么样的心理、心态、心情、性格、气质、情绪、情感、思维、思想或品质，从而就有什么样的脾气；有较好的社会环境、社会教育或社会活动就会有较好的心理、心态、心情、性格、气质、情绪、情感、思维、思想或品质，以及有较好的脾气，反之亦然。因此讲，脾气具有社会性、后天性或可塑性。
在现实生活中，每个人，尤其是领导者、管理者、教育者和监督者等权力者要控制好自己的脾气，不要认为自己有权力、有能力或有资本就可以大发脾气或乱发脾气，否则只能说明你素质低、情商低或水平低，只能招致别人对你的愤恨、报复或离别，只会给自己带来痛苦、悲哀或失败。
在现实生活中，每个人，尤其是领导者、管理者、教育者和监督者等权力者要加强修养，通过养心、养德或提高情商而尽最大努力避免大发脾气或乱发脾气，其中要随时调整自己的心理、心态或心情，控制好自己的欲望、情绪或情感，把握好自己的个性、性格或气质，约束好自己的态度、语言或行为，使用好自己的权威、权势或权力。
在现实生活中，每个人，尤其是领导者、管理者、教育者和监督者等权力者要意识到，脾气好坏与情商高低成正比，脾气越坏很有可能情商越低、脾气越好很有可能情商越高，脾气坏的人情商一定不会较高、脾气好的人情商一定不会较低；脾气好的人会积极、主动和有效地控制自己的情绪、情感或言行，脾气坏的人会消极、被动和无效地控制自己的情绪、情感或言行。
在现实生活中，每个人，尤其是领导者、管理者、教育者和监督者等权力者要意识到，脾气好坏、情商高低与正误、成败或祸福有直接关联，一个人的脾气越坏、情商越低所得到的错误、失败或祸害越多；反之，一个人的脾气越好、情商越高所得到的正确、成功或幸福越多。
在现实生活中，每个人，尤其是领导者、管理者、教育者和监督者等权力者要意识到，提高情商与养心基本上是同义词，两者的内涵和外延有重叠或有交叉，而且都有一个共同目标——提高人的心理素质、促进人的心理健康或发挥人的心理正面作用。
在现实生活中，每个人，尤其是领导者、管理者、教育者和监督者等权力者要意识到，脾气好坏、情商高低是养心的一个根本矛盾问题，一个人如果不能解决好脾气好坏、情商高低的矛盾问题就根本谈不上搞好养心；一个人如果能注重解决脾气好坏、情商高低矛盾问题就注重了从根本上搞好养心。
在现实生活中，每个人，尤其是领导者、管理者、教育者和监督者等权力者要意识到，脾气好坏是情商养心的一个重要矛盾问题，一个人只有处理好了脾气好坏矛盾问题才能搞好情商养心。
在现实生活中，每个人，尤其是领导者、管理者、教育者和监督者等权力者要意识到，搞好情商养心需要达到一定的境界。有一个管理故事《做事的三个境界：尽力、尽心、尽情》讲：
修金字塔
一位老板朋友，让我看他下面员工写的年终工作总结。其中 80%的员工对自己去年工作的总结是“尽了自己的全力……” 于是我想起了两个故事。
第一个故事：尽力与尽心
埃及修金字塔，酋长先派第一组人去修，这些人兢兢业业，铺石搭路，修到最后，需要将石头搬到金字塔的塔顶，第一组人想尽了各种办法，包括人累人的运送石头，但无奈都失败了，最后只能告诉酋长“我们尽力了，实在没办法了”。
于是酋长派第二组人去修， 第二组人起先用尽了第一组人的办法， 还是没有办法靠人力将石头弄到塔顶去，但第二组的组长开始想办法，既然仅仅靠人没办法弄到塔顶上去，那么可不可以靠其它工具呢？他发动大家一起想办法，最后靠类似我们现在的滑轮作用将石头运送到了塔顶。
第一个金字塔的荣誉当仁不让的属于第二组人。第一组的人是在尽力做事，第二组的人是在尽心做事。尽力做事看起来兢兢业业，但让人很累，并且不可能形成突破。尽心做事则显得轻松许多，往往起到事半功倍的功效。时刻问自己一个问题：“我是在尽力做事？还是在尽心做事？”
第二个故事：尽心与尽情
还是修金字塔，第二组人因为尽心做事，得到了酋长的嘉奖，但下来的工作是修上百座这样的金字塔，慢慢的，第二组的人厌烦了这种需要重复性工作，他们开始消极怠工，无所事事。最终被酋长发现了，酋长撤销了第二组人，派第三组人上马。
第三组人学会了尽力做事，也学会了尽心做事，组长为了避免他的组员步第二组人的后尘，想出了一系列的办法，这些办法的主要就是“让他们享受做事的过程”，从此他们的工作不再枯燥，充满了各种冒险和惊喜，并且很容易的坚持到了最后。
整个被记载进金字塔史册的当仁不让的是第三组人。尽心做事可以让你成为任何一个公司最优秀的员工，但却没办法带给你自己想要的快乐。 在外人看起来很完美，但换到你自己却不觉得那么美了。学会真正的享受做事的过程，融自己于做事的过程叫做“尽情”。
你在为别人尽心，却没办法为自己尽情。时刻问自己一个问题：“我在为别人尽心做事？可是在为自己尽情做事？”作为一个员工：“我是在尽力做事？还是在尽心做事？有没有尽情做事？”作为一个管理者：“我的员工是在尽力做事？还是在尽心做事？我可否有创造环境，让他们尽情做事？”
该故事讲了一个辩证的管理道理：管理者要想让员工做好工作，就要想办法让员工“尽力”、“尽心”和“尽情”，其中“尽力”是一个较低的工作境界、“尽心”是一个较高的工作境界、“尽情”是一个最高的工作境界，管理者做管理工作好坏的检验标准关键在于员工达到什么样的工作境界。
该故事给人启发：管理者做管理工作要处理好“尽力”、“尽心”和“尽情”三者矛盾关系，其中要求管理者要悉心掌握员工的情绪、情感或心情，想方设法调节员工的不良情绪、增强员工的友谊情感、保持员工的良好心情，让员工做工作不仅“尽力”，而且“尽心”、“尽情”。管理者要想员工做工作“尽力”、“尽力”和“尽情”，就要从员工的心理上下功夫，加强情商管理、情商养心，其中要以心换心、善解人意、通情达理、调整心态、控制情绪、互敬互爱、宽严适度、排忧解难和丰富精神生活等。
在管理工作中，管理者要知道，现代企业管理的本质要求要以人为本、用心管理或用情管理，其中要搞好情商管理。
在管理工作中，管理者要知道，要想搞好情商管理就要把重心落在“情”字上，做人做事要情真意切、情理交融、情投意合、手下留情、有情有义，而不要虚情假意、感情用事、玩弄感情、翻脸无情、无情无义。
在管理工作中，管理者要知道，要想做好情商管理就要搞好情商养心，从理论上、实践中要不断研究、理解或解决情商的有关矛盾问题，以情商为养心的一个理念，让情商入脑、入心，通过不断提高情商，以及提高心理素质、思想素质、道德素质和工作能力，使自己的管理工作达到较高境界。
在管理工作中，管理者要知道，做什么样的管理者关键在于如何做人做事及管理，纯粹的企业家做人做事及管理，总是以人为本、以德服人，注重用心、用情、用理或用制度管人，并有较高的情商、较强的社会责任意识和遵纪守法自觉性；纯粹的资本家做人做事及管理，总是以己为本、以利为本或以钱为本，注重用权、用势、用利或用手段管人，并有较高的智商、较强的损人利己动机和不择手段恶毒性。
在管理工作中，管理者要知道，情商管理并非不要责骂、批评、惩罚、强硬或斗争，只是不能单独使用，要做到责骂与安慰、批评与表扬、惩罚与奖励、强硬与宽松、斗争与团结相结合，而且不要过分使用，要遵循“八二法则”，即安慰、表扬、奖励、宽松和团结占八分，责骂、批评、惩罚、强硬和斗争占二分。如此的情商管理也许真正具有辩证性、艺术性或科学性。
在管理工作中，管理者要知道，情商管理并非不要简单、粗暴、攻击、霸道或狠毒，只是不能为所欲为，要做到区别对待，对屡教不改、为非作歹、横行霸道、与我为敌和罪大恶极等人就要采取这样的管理手段，而对初次犯错、犯错轻微、知错认错、将功补过和通情达理等人就不要采取这样的管理手段。如此的情商管理也许真正具有针对性、合理性或有效性。
在管理工作中，管理者要知道，情商管理并非不要脾气、个性或心机，只要是可控范围内，有智慧、有理性、有理智、有是非或有分寸地处理爱恨、善恶或得失等矛盾问题，如此的情商管理也许才是真正具有能动性、实用性或现实性。
在管理工作中，管理者要知道，做好情商管理既要理论知识又要实践经验，关键自己要搞好情商养心，其中要紧密结合管理工作的实际情况及其矛盾问题加以理论研究、实践探索，尤其要实事求是、求真务实、讲求实效，成为善用辩证法、辩证思维或辩证唯物主义的情商养心者、情商实践者、情商成功者。
在人生中，每个人都应当搞好情商养心，只要搞好情商养心，就能幸福人生，一篇短文《高情商成就幸福人生》讲：。
高情商成就幸福人生，幸福人生是卓越情商的杰作！！
每个人都具有无限的可能性，因而每个人都可以为自己的人生做主，从而找到真正的幸福。情商境界没有桎梏，每个人都有无限提升空间。一个人真正依靠情商选择成为了自己，那他必须懂得整合人生，让自己的人生开出灿烂夺目的花朵来。
境由心生，快乐可以选择。生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它苦，它也对你苦。一个人是否快乐，很大程度上取决于他的心灵所养成的习惯。培养欢畅心境，养成快乐的习惯。如果你处在逆境或陷入不幸时，你应该明白：无法预知明天，但是可以拓展生命的宽度；左右不了天气，但是可以改变心情；选择不了容貌，但是可以展现笑容，其实快乐就在生活中的每一个小细节中，许许多多，点点滴滴都值得每个人细细品味，去咀嚼。正是这些小小的快乐，让每一个人的生命更可亲，更值得眷恋。
有快乐的心，才能幸福的活。人应该有一颗感悟幸福的心，否则你永远也不可能发现人生真正的幸福。一个人学会感悟幸福，他也会对万物变得热爱起来，感悟幸福是一种能力。能够学会从万物中品味幸福，是情商教育的一个重要内容，而能够施爱与万物，进而滋润自己的心灵，更是情商品质的重要表现。情商是一个人的智慧之说。当一个人具备了较高的情商，那他的人生定能五彩斑斓，光辉灿烂！
……
该文告诉人们“高情商成就幸福人生，幸福人生是卓越情商的杰作！！”、“能够学会从万物中品味幸福，是情商教育的一个重要内容”等。
在人生中，一个人是否幸福与学习、工作和生活好坏有很大关系，如果一个人的学习好、工作好或生活好就很可能幸福，反之就很可能不幸福。
在人生中，一个人是否幸福与情商高低有很大关系，高情商的人比较注重与他人的情感交流、培植或融合，善于处理与他人的人际关系矛盾问题，让他人始终在比较快乐、幸福中学习、工作或生活，从而“高情商成就幸福人生”。
在人生中，一个人是否幸福与情商管理有很大关系，只要注重对人对己的情商管理，有损害情商的话尽量不说或少说，有损害情商的事尽量不做或少做，有利于提高情商的话尽量多说或适度说、有利于提高情商的做尽量多做或适度做，让人让己有较高情商，从而让人让己有幸福人生。
在人生中，一个人是否幸福与情商养心有很大关系，只要注重搞好情商养心，就必然有较高的心理素质、思想素质或道德素质，必然是用力、用心和用情做人做事，必然成就幸福人生！
总之，情商是一种自我情绪控制能力的指数，是现代心理学的一个概念；脾气好坏与情商高低成正比，脾气越坏很有可能情商越低、脾气越好很有可能情商越高；在管理工作中，管理者要处理好“尽力”、“尽心”和“尽情”三者矛盾关系，加强情商管理、情商养心；在人生中，一个人是否幸福与情商高低、情商管理或情商养心有很大关系，“高情商成就幸福人生”。
第五节 乐观养心、快乐人生
乐观养心是情商养心的延续。
乐观养心让人更加注重“用心”、“用情”做人做事。
乐观养心让人更加注重控制情绪、释放情感、保持良好心态。
乐观养心让人更加注重用较好的心态、观念或方式方法处理矛盾问题。
乐观养心让人有健康心理、豁达心境、乐观心态、喜悦心情、快乐人生。
乐观养心让人始终有一个乐观的心态，用乐观的心态对待得失，让人有一个快乐的心情，一个寓言故事《快乐的秘诀》讲：
有一个富人，背着许多金银珠宝去远方寻找快乐，可是走遍了千山万水也没有找到。
一天，一位上褴褛的农夫唱着山歌走过来。富人像农夫讨教快乐的秘诀，农夫笑着说：“那里有什么秘诀，只要你把背着的东西放下就可以。”
富人幡然醒悟——自己背着那么沉的金银珠宝，腰都快被压弯了，而且住店怕偷，行路怕抢，成天忧心忡忡，惊魂不定，怎么能快乐呢？
很多时候,不是快乐离我们太远,而是我们根本不知道自己和快乐之间的距离;不是快乐太难,而是我们活得不够简单——这就是快乐的秘诀。
该故事寓意了一个人生道理：一个人快乐与否，关键不在于拥有多少财富，而在于能够主动地“放下”。
在现实生活中，有些人有较大的权力、较多的财富或较好的生活，然而有不快乐的人生，这是为什么？其根本的原因在于自己的心态，缺乏乐观的心态对待得失矛盾问题，总是一味地追求“得”，一旦有了“失”就不愉快了，从而导致了有不快乐的人生。
在现实生活中，人们要想快乐就要乐观心态，只要有了乐观心态，就能正确处理得失矛盾问题，通常不会患得患失、斤斤计较或争来争去，而且有可能用“放下”、“舍得”、“处下”、“上善若水”、“不争为争”和“功成身退”等古人智慧去对待、处理得失矛盾问题。
在现实生活中，人们要想快乐就要有一定的物质基础，有比较正当的职业、比较稳定的收入、比较幸福的家庭或比较知心的朋友等，其中要有乐观心态、知足心态或放下心态。
在现实生活中，人们要想快乐就要勇于拼搏、求真务实，在学习上要多学知识、深钻理论、富有才华、学以致用，在工作上要多做实事、不怕困难、增强能力、不断取得优异成绩，其中要有“能屈能伸”、“有得有失”和“先苦后甜”等辩证观念。
在现实生活中，人们不要为了快乐而贪婪，如果一个人有贪婪的心态，就有可能使人贪赃枉法、贪得无厌或贪婪成性，从而有可能使人变成腐败分子、犯罪分子或道德败坏分子。
在现实生活中，人们不要为了快乐而快乐，如果单纯去追求快乐，就有可能误入歧途，偷盗成功能使人快乐、杀人放火能使人快乐、称王称霸能使人快乐、贪玩好耍能使人快乐，等等，这样快乐之后很可能变为悲伤、悲哀或悲剧。
在现实生活中，一个人遇到倒霉事要乐观面对，一个幽默故事《想得开就乐呵》讲：
大明寺的乐曾禅师有三件快乐的事，让人记忆深刻。
第一次，乐曾打算远足去化斋，出寺院没多远，就一脚踏着一个软软的东西，低头一瞧，一泡小孩的屎。他当即哈哈大笑起来，同行的僧人直捂鼻子说“真倒霉”，甚至认为是晦气。乐曾禅师说：“好运气呀，刚出门就踩上软黄金了。”他还眉开眼笑地跷起那只脚，用另一只单脚蹦跳着进了一块麦田，将鞋上的屎蹭在麦地里，说：“麦子可以饱餐一顿了，小孩的屎有力。”
第二次，乐曾打扫寺院，扫树下的落叶时，头上落了一滴温热的东西，他抬手去擦，原来是一泡麻雀屎。另一个僧人挥扫帚，想驱赶树上的麻雀，乐曾忙阻止，乐呵呵地说：“天底下居然有这么巧的事，我的光头还有利用价值。”僧人笑了，说：“这可是脏物呀。”乐曾仰脸对着树上的麻雀，说：“今后再开此类玩笑，可要在没其他人在场的时候。否则，我飞到你的头上，也拉一泡屎。”
第三次，乐曾禅师去外地主持一个大型法会，法会开始没多久，突然下起瓢泼大雨，人们逃离露天会场，到周围的房屋里去避雨。现场剩下的人，打伞的打伞，披雨衣的披雨衣，只有乐曾穿着袈裟立在法台上，任凭大雨浇。袈裟湿透了，他索性脱去，仿佛站着沐浴那样，一副很享受的样子。雨歇后，人们重聚会场，好几个人问他为什么不去躲雨。他乐呵呵地说：“这可是老天馈赠给法会的礼物，我可是一辈子都没享受过这么痛快的天浴啊。”
该故事反映了乐曾禅大师遇到三件倒霉事，他不埋怨、不恼怒，而是乐观面对、话语幽默，把三件倒霉事变成了三件快乐事。
该故事给人启发：一个人遇到倒霉事只要乐观面对，就能倒霉事变成快乐事、烦恼变成快乐。
在现实生活中，一个人总会遇到一些倒霉事，如何面对倒霉事？心理素质较低的人，总是用埋怨、恼怒或悲伤的心态、心情或态度面对这样的事，使人更加伤心、痛苦，甚至会干出一些错事、蠢事或坏事，以及会有悲哀人生；然而，心理素质较高的人，总是用乐观、坦然或冷静的心态、心情或态度面对倒霉事，使人不会伤心、痛苦，善于思考、解决其中的矛盾问题，把坏事变成好事、烦恼变成快乐，始终拥有快乐人生。
在现实生活中，一个人总会有挫折、困难、不幸、失败或灾难等问题，这些问题都是人生的常客，一个人遇到这样的常客应当好好接待，只要接待好了，这些常客就会自然而然越来越少或越来越远。如何才能接待好呢？从心理的角度讲，要有乐观心态、坦然心态或豁达心态，或者要心胸开阔、情绪稳定或调节心情。从思维的角度讲，要有辩证思维、理性思维或客观思维，或者要逆向思维、自省思维或纠错思维。从思想的角度讲，要有较高的思想觉悟、思想认识或思想境界，或者要善于思考、树立正确人生观或不断吸收先进思想。从品质的角度讲，要有求真务实、有勇有谋或敢于担当的品质，或者要注重养心、注重养德或注重修养。从态度的角度讲，要有平和态度、冷静态度或善待态度，或者要心平气和、面不改色或镇定自如。从言行的角度讲，要有积极的、良好的或正能量的言行，或者要承认自己的缺点错误、想方设法解决问题或随时注意自己的言行尽量不出现错误。
在现实生活中，一个人总有烦心、烦躁、痛苦、苦闷、忧郁、郁闷、忧伤、悲伤、悲愤、气愤、惧丧、惧怕等不良心理、心态或心情出现，有了这些心理、心态或心情出现是一种正常的心理反应，但是出现过长、过多或过重就是一种不正常的心理反应，这种不正常的心理反应有可能是一种心病、心理疾病或精神疾病，作为个人对于这种不正常的心理反应要随时注意调节或加以控制，其中要把乐观作为一种养心理念，积极搞好乐观养心，只要搞好乐观养心，就一定会减少、避免或根除一些不正常的心理反应，也一定会获得、拥有或享受快乐人生。
在现实生活中，一个人要想搞好乐观养心就要用辩证思维，用了辩证思维就能想通一些现实矛盾问题，从而会有乐观心态。如一个人在比较艰苦的环境中学习、工作或生活，如果能辩证思维——有苦有乐、先苦后甜或苦中作乐，就不会感到有多么艰苦，甚至会珍惜艰苦——艰苦是顽强意志的磨刀石！艰苦是平安人生的必备良药！艰苦是快乐人生、幸福人生的前奏曲！再如，一个人在学习、工作或生活中受到批评、失败或挫折，如果能辩证思维——“谦虚使人进步，骄傲使人落后”、“会怪怪自己，不会怪怪别人”、“挫折是人生最好的老师”、“失败是成功之母”等，从而就能用乐观心态、良好态度对待批评、失败或挫折。再如，一个人在学习、工作或生活中出现了错误、矛盾问题或不良后果，如果能辩证思维——“错误是难免的，只要承认错误、改正错误就是好样的。”、“出现矛盾问题并不可怕，怕的是不能正确对待和解决矛盾问题。”从而就能用乐观心态、良好态度对待错误、矛盾问题或不良后果。
在现实生活中，一个人要想搞好乐观养心就要用逆向思维思考问题，一个寓言故事《快乐的拉奇》讲：
拉奇是一个很快乐的人,于是安特去拜访他，拉奇笑呵呵地听她提问。
安特问：“假如你连一个朋友也没有，你还会高兴吗？”
“当然，我会很高兴地想，幸亏我还有自己。”
“如果你被人莫名其妙地打一顿，你还会开心吗？”
“是啊，我会想还好没被他们杀害。”
“假如医生拔错了牙齿，你还会高兴吗？”安问道。
“当然，我会很高兴地想，幸好拔错的只是一颗牙，而不是我的心脏。”
“假如你的妻子背叛了你呢？你还能高兴起来吗？”
“我会想，幸好她背叛的只是我，而不是国家。”
“假如你失去了生命，你还能高兴吗？”
“当然，我会想，我开心地度过了我的一生，就让我跟着死神，高兴地参加另外一个宴会去吧！”
安特彻底服了拉奇：“这么说，生活中没有什么是会让你痛苦的，生活永远是一串快乐的音符？”
“是啊，只要你愿意，你就会在生活中发现和找到快乐——痛苦不请自来，而快乐却需要我们去发现。真正明白这个道理的人也许不少，但真正做到的却不多。”拉奇快乐地说道。
该寓言故事反映了拉奇总是把不幸说成有幸，他是一个很快乐的人。
该寓言故事给人启发：一个人有了不幸要用逆向思维去思考问题，把不幸想成有幸，乐观面对，快乐人生。
在现实生活中，一个人总会有一些不幸，如有恋爱不幸、婚姻不幸、 家庭不幸、生产不幸、养育不幸、升学不幸、晋级不幸、事业不幸、养老不幸或身体不幸等等，不幸是相对的，不是绝对的，用逆向思维去思考问题，不幸有可能变成有幸，因此，一个人不必要为不幸而痛苦或过于痛苦，而要乐观面对不幸，树立信心、增强勇气、振作精神、快乐生活。
在现实生活中，一个人总有遇到一些不顺心、不顺利的事情，如遇到与我为仇、与我作对的事情，遇到危机、危险的事情，遇到孩子淘气、贪玩的事情，等等，都会让人不快乐。然而，如果一个人能够逆向思维，也许就能快乐起来。遇到坏人、恶人与自己作对的事情，会给人一种负压力，这种负压力使人的心理、精神或身体不好受，但是人们常说“有压力才能动力”，一个人也许只有了这种压力，才会变得更加成熟、坚强或独立。只要这么一想，就会心怀乐观，快乐起来。再如，一个人遇到了危机、危险，如果能逆向思维，“有危机就有商机”、“有危险提醒自己要居安思危”，从而就能用乐观心态对待危机、危险，进而使人快乐。再是遇到孩子淘气、贪玩的事情，如果能逆向思维，淘气的孩子一定是一个比较聪明的孩子，而且一定不会有忧郁症的孩子，贪玩的孩子，读书不行，说不定在经商中、管理中或做其它事情中还是一个人才，因此作为家长有了这样的孩子不必忧愁、着急，应当以乐观心态善待孩子的问题，让孩子快乐也让自己快乐。
在现实生活中，一个人总会遇到一些窘迫、难堪或尴尬的事情，如果能以乐观心态对待这些事情，采用自嘲、幽默或逗乐等方式，就会让自己成为一个快乐的人。
总之，乐观养心让人能正确对待“得失”、“不幸”或“倒霉事”等，去掉烦心、烦躁、痛苦、苦闷、忧郁、郁闷、忧伤、悲伤、悲愤、气愤、惧丧或惧怕等不良心理、心态或心情；一个人只要把乐观作为一个养心理念，搞好养心，用辩证思维或逆向思维思考现实问题，就能用乐观心态看待或处理现实问题，让人让己有快乐人生。
综上所述，人的人生需要养分，其中需要养心，养心能滋养人生——“理性养心、善待人生”、“内涵养心、升华人生”、“辩证养心、智慧人生”、“情商养心、幸福人生”、“乐观养心、快乐人生”，这是五大养心理念、养心内容、养心形式或养心规律，一个人在人生中如果能树立其养心理念、熟悉其养心内容、把握其养心形式或遵循其养心规律就一定能搞好养心。