曾祥裕风水团队春行广东龙川，一路上欣赏着山水间一幅幅大写的春意盎然的诗情画卷，陪同我们考察的龙川吴总介绍，龙川县佗城镇佗城村素有“中华姓氏第一村”美誉，来了龙川考察 “姓氏宗祠一条街”，对你们研究风水者来说很有必要。

据介绍，在佗城镇调查统计出现的179个姓氏中，有笔画最少的丁、刁、卜姓，也有17画的戴、鞠、魏等姓，还有僻姓占、米、农、官、院等；除单姓外，也不乏欧阳等复姓。而该镇佗城村所包容的140个姓氏，远远超过了我国在浙江省温州市龙湾区宁村发现的87个姓氏。

该县拥有4.1万人的佗城镇结果查出姓氏179个，其中该镇仅有2000多人的佗城村竟然包容了140个姓氏！这个调查结果不仅使佗城镇这一广东省历史文化名城最终有了申报“中华姓氏第一村”吉尼斯世界纪录的依据，而且更重要的是，179个姓氏终于解开历史上的“千年史谜”：2000多年前秦朝50万南下大军的下落，“尘埃落定”。

这就印证了传说，南越王赵佗在任龙川县令的６年间，从关中迁一批犯人与土族杂居，从中原迁１５０００名少女到龙川与士卒结婚，以至发展到今天，人口不到５万的佗城镇，姓氏竟多达１７９个。

我听完介绍后，笑着对小吴说，你的祖先也许正是这南下大军中的一名战士。

佗城总共有１７９个姓氏，许多姓氏都建有祠堂祭祀先人，大都建于清代。每一个祠堂深藏着本宗族的奋斗史，都有着说不完的故事。我们漫步在古街上寻找所存的宗祠。沿着百岁街右拐进入中山街再到相连的横街，是佗城姓氏和宗祠最集中的地方。

同行中的黄警官，比我小三岁，他生长于佗村，父亲也是警官，现在儿子也是警官。我说，你们祖先的阳刚基因在你们三代人血脉中流淌。

龙川人口有100多万，而黄氏人口达有26万多，黄氏可谓大姓。所以，黄氏大宗祠是陀城第一大祠。我走进黄氏大宗祠了解到，他们这一支的开基祖海虎公，是江夏堂黄峭公之后裔。

黄氏宗祠传颂这样的祖训:日月光天德，山河壮帝基，大平有意宝，世上万年书，旭晨照乾坤，积恩乐长春，仁义尚效尤，和睦邻里亲！

黄氏大宗祠建于清乾隆七年（公元1740年）。它坐西向东，占地面积522平方米，为三进两横的四合院式布局，既有岭南客家传统建筑艺术风格，又有西式建筑痕迹，雕饰工艺较精美，是一座中西合璧式建筑。黄氏宗族人才辈出，旧时有多人入朝为官，风水极好。例如曾任国民政府第十九路军参谋长、高雄市市长的黄强将军，历史学家、曾经国民政府广东教育厅厅长的黄麟书先生，就是黄氏族人的杰出代表。2008年黄氏大宗祠进行了重修，基本保持了原貌。

经测，黄氏大宗祠坐向为辛山乙向，三进二天井。

“仁义尚效尤，和睦邻里亲！”这符合是当今社会所倡导的和谐社会理念。黄氏大宗祠流传先辈黄士俊讲仁义报恩的佳话。

黄士俊（1577-1661年）字亮坦，一字象甫，号玉嵛。广东省顺德县甘竹右滩人。公元1607年，黄士俊由龙川县田心镇下塔村（现叫塔峰村）的巫龙收养并供其读书。黄士俊自幼聪颖过人，六岁能文，七岁赋诗作对，能写一手十分漂亮的毛笔字；且能刻苦学习，奋发进取。明万历丁未年黄士俊刚好31岁，当年3月15日殿试时，黄士俊以其高深的立论，精美的楷书，殿试第一，一举夺魁，成为明朝第七十七位状元，任修撰。历官宫谕少詹，升礼部侍郎，晋礼部尚书。宗祯九年（1636年）为礼部尚书（正二品）；主管国家凶吉大典、教育考试、招待外宾、宴劳功臣等；兼东阁大学士，入阁参预机务（行相事）。历太子太保（正一品），文渊阁大学士，少传兼太子太传。

黄士俊高中状元之后，龙川县田心镇下塔村在建的巫氏宗祠刚好建成竣工。黄士俊为答谢巫龙的收养和供其读书之恩，向宗祯皇帝告假，专程从京城赶回龙川县下塔村为巫氏大宗祠落成剪彩；特意为巫氏宗祠大门题书一楹联：“平阳祀肇千秋庆，仙塔芳流百代昌”和“巫氏大宗祠”横匾。上述楹联和横匾的文字，刻在巫氏大宗祠的大理石门框中，显得十分文秀、精美。楹联、横匾至今已有四百多年历史，极具宝贵的历史文物价值。在龙川县内的各姓氏宗祠中能书“大宗祠”的只黄姓和巫姓两家。

黄士俊为官期间，只要回广东顺德家乡省亲，必定到龙川县下塔村看望巫龙养父及下塔村民。他对下塔村和下塔村巫姓村民有着十分深厚亲密的感情。有一回黄士俊还亲笔写一首十赞下塔村的诗赠给巫龙。诗曰：“一座宝塔在中央，二条河水透长江，三支文峰塞水口，四面山岗一样壮，五谷丰登皆是宝，六畜成群满山岗，七品郎官代代有，八块金匾挂祠堂，九顶官帽父与子，十事皆全是你乡”。该十赞下塔诗现仍在下塔村广泛流传。

我路过曾氏宗祠时，大门紧闭。小吴看我失落的神情，安慰我说，也许管事人有事忙去了。

我们转至刘氏宗祠，它独辟蹊径隐于长巷。但是走进它不禁为其豪华所震住。

刘氏宗祠，建造规模最大，斥资最多，建筑工艺最精美，文化元素最丰富，是目前龙川最漂亮的一座宗祠，已成为佗城的亮丽风景线。

据了解，佗城刘氏宗祠始建于三百多年前，原址在佗城新渡村。由于年久失修，宗祠早被历史风霜摧毁殆尽，无法在原址复建。在县政府和相关部门的大力支持下，择地在百岁街附近重建，于2009年9月24日奠基动工，用了三年多时间建成。

据介绍，宗祠（包括附属工程文化长廊、明代古井）总建筑面积1400多平方。宗祠三厅二井。上厅正面墙安放神龛，供奉列祖列宗、开七公、广传公和其十四子及各地宗亲神主牌位360多个。左右回廊神龛则分别供奉观音菩萨和孔子圣人。中厅高大、宽敞，上方高挂“彭城堂”堂号牌匾，正面墙则是刘氏先祖、名人、汉朝二十四帝等工艺彩瓷像，瓷像栩栩如生，非常引人注目。下厅左侧是鎏金世系图，刘氏源流一目了然；右侧是建造宗祠捐资芳名录，众宗亲功德留芳。

宗祠的文化元素非常丰富。文化长廊的千刘谱，刘氏典故壁画、彩绘，刘氏先祖石雕，刘氏将军录影雕，名家木刻楹联，汉高祖刘邦《大风歌》、《三帝遗训》石刻，屋顶的嵌瓷工艺双龙戏珠、百凤朝阳，无不让人目不暇接，流连忘返。而斥巨资精心修复的明代古井汇源泉，更显宗祠文化品位。

宗祠整座建筑是木构架结构，由广东潮阳峡山古建队精心打造。木梁石柱，青砖绿瓦，画栋、雕梁、彩绘，木刻、石雕、影雕，尽用传统工艺，不仅构思奇妙，而且技艺精湛，民族风格发扬光大，宗祠既富丽堂皇，又古朴大方，目前堪称东江“第一祠”。

经测，刘氏宗祠坐向为庚山甲向，门开乙方 ，而门楼坐向为酉山卯向（丁酉与己酉之缝线）。

走出刘氏宗祠，我不禁为刘氏宗祠后裔的大手笔而点赞！

走呀走！我们来到张氏宗祠，其宗祠门面显得更大气，但是走进祠内，发现其正厅与大门不在一条中轴线上，而是压缩在一个不规则的三角形地块上，见之不禁惋惜，前后不对称，从风水角度来说不完美！

经测，张氏宗祠正厅庚山甲向，大门辛山乙向。

时已午时，我们从张氏宗祠出来，路经曾氏宗祠，却意外发现它朱门大开，同行的小吴见之对我说，你的孝心感动了祖先，特意为你打开。我兴奋地走进曾氏宗祠，见大门上的铜环，贵气外溢。

我有回家的感觉，天下曾氏宗祠门上，多以"三省堂"或"三省传家"作为堂号或者横匾，它的来源出自《论语·学而》中曾子的一句名言：吾日三省吾身。这是先辈告诫后人要做个正直、善良、淳朴、有知识有修养的人。

曾氏先辈们用"三省传家"作为曾氏祠堂门联的内容，充分体现了曾氏祖先的文化底蕴和精神风貌。这不仅是崇宗念祖意识的产物，更是告诫子孙后代做个正直人的箴言，要求族人经常对照和反省自己，每天要从三方面检查自己。

睡觉前、休息前就要回想一天，对公家办事忠不忠，对朋友讲不讲信用，学的知识教不教育后代。

曾氏家训还特别推崇"养志家声"，简而言之就是要孝顺父母，尽心侍奉双亲的同时更要顺从父母的意愿，让他们老有所养，病有所依。

我怀着恭敬心点燃三炷香，走向神位向列祖列宗行三叩礼。我默默为天下曾氏宗亲祈福，并发誓，要不忘祖训，牢记曾氏"家规十要"，做一个遵纪守法、崇文重教、尊敬长辈、和睦亲邻，有益社会的人，并要教导后人要牢牢记住祖先遗训，并以身作则为子孙后代树立榜样。

经测，曾氏宗祠坐向为酉山卯向（乙酉丁酉之小空线）。

佗城还有其他宗祠也历史悠久。

 

邹氏宗祠座落于佗城南门横街，占地面积600多平方米，五栋二横，邹氏族人在修缮过程中严格按照河源市有关保护文物、古迹、古建筑的文件精神，保留原状结构，重修后的宗祠保留了十一幅祖传楹联，古色古香、端庄肃穆。重修后的邹氏祠堂流光溢彩，具有浓郁的岭南古建筑风貌，被誉为佗城四大祠堂之一。

宗祠的内部设置遵循先祖“千年俎豆崇先德，奕代读书启后贤”的古训，内设范阳堂、敬爱堂、式好堂、永思堂，增加了文化长廊，并注入了现代的元素，除供奉先祖牌位外，开设了：“名贤厚德、范阳之光”，“支系家祠、发族村落”，“先贤轶事、万古流芳”，“崇文重教、振光家风”，“翰墨丹青、艺文荟萃”，“修祠续谱、敦亲睦族”等六个展室，在各个展厅集中展出邹氏文化名人的书法、名画、摄影风光等作品，充分体现了邹氏宗祠两千多年源远流长的人文和历史文化，为客家古邑，人文龙川写下了浓墨重彩的一笔。

骆氏宗祠建于清乾隆二十一年（1756年），坐东向西，四进的总体结构布局和夯筑实墙的设计体现了客家先民的建筑特色。其实，此时居住粤东北的客家人已经是当地的主体人口，不会有人骚扰他们的生活，但是他们的建筑还是采用了牢固程度不亚于现在钢筋水泥结构的夯筑实墙。在建筑材料上采用了砖石、土木。骆氏宗祠面宽17.5米，进深44.8米，灰沙地面，建筑占地面积784平方米。土木结构，灰沙夯墙基青砖墙体，硬山顶，灰瓦屋面。总计有四厅、三天井、十二房间。

罗氏秀三祖祠：罗氏秀三祖祠大门上的“豫章世泽、吉水家声”的对联和“豫章堂”的横额，蕴含了罗氏宗族的一段历史。两千两百年前，汉朝大行郡县制度，当时的南昌城，是在大将罗珠的手里兴建完成的，竣工之日，罗珠曾经在城内亲植豫、章之树，并且举家搬到南昌定居落籍。因此，朝廷决定在此设郡并命名为“豫章郡”。且豫章一地，很早就是罗氏的主要繁衍中心。罗姓顺理成章地以“豫章”为郡望。

这座建筑始于清代，看起来比较新，是因为2004年12月曾经维修。原先坐南向北，由于横屋被拆建，现为三进正屋。面宽11米，进深35米，建筑占地面积385平方米。土木结构，灰沙夯墙基、土砖墙体，硬山顶，灰瓦屋面，灰沙地面。总共有六厅、二天井、八个房间、一门楼、一照墙。

朱氏宗祠：始建于清代。其建筑布局采用的是客家民居传统的“三进二横”格式，有上、中、下三厅，厅与厅之间有两个天井相连，上厅是供奉祖先牌位的地方，中厅为家族议事、重大活动及执行家法家规的场所，下厅为以前家族婚庆及贵宾到来时放置花轿之用.

天井主要用来采光、排水，排水道的设计不是笔直而是弯曲的，寓意是勤俭持家，细水长流；两边的六个房间即二横，用于居住。在建筑原料上，整个朱氏宗祠采用的是砖石土木。大门前檐用的是红粉石柱，门框、门礅、中正厅柱承梁亦采用红粉石。墙体则用灰沙夯墙，内墙用青砖墙基土砖墙体。

在建筑艺术上，朱氏宗祠随处可见砖雕、石雕及木雕，图案花纹多种多样、形式不一，有缠枝花草、人物山水。

时光匆匆过，时值午时，饥肠膔膔，我们走马观花仅走了几个主要宗祠。据历史记载，佗城古宗祠有89间，现仍存48间，被誉为“中华古祠堂博物馆”，这有力地证明了古龙川是中原文化与百越文化的结合地。

据龙川文史专家介绍， 姓氏宗祠是一种纪念性的建筑，是供奉祖先神主牌、进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。建祠祭祖始于殷商时期，盛行于周代，当时称为宗庙，那时，只有帝王和有官爵的人才有资格建立，黎民百姓不准设庙。由于宗族是传播同宗文化和民族文化的重要载体，且有调解内部矛盾、稳定地方社会秩序的作用，所以，宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，从此宗祠遍立。

 

佗城的宗祠大都建于清朝，这不是偶然的。从客观原因看，一是清代康熙帝文攻武略、励精图治，天下太平，宜兴土木；二是客家人耕读传家，尊儒重教，经过历代艰苦创业，亦农亦工亦商逐步积累财富，特别是在康乾盛世时期，客家人的经济获得了进一步发展，有了建祠立宗的实力，同时有不少客家子弟通过科考踏入仕途，建立祠堂可以光宗耀祖；三是客家人经过累代繁衍，人口不断增加，出现了需要向外移民开拓新的生存空间的压力和机遇，为了便于后代归宗祭祖，建立祠堂自然成为宗族的大事。从主观上看，客家是以移民为主构成的群体，敬祖睦宗是他们世代难以割舍的情结；迁徙途中刻骨铭心的千辛万苦，使他们尤为重视族内的团结，建立祠堂是他们对家族团结的一种寄托。

从风水来看，佗城宗祠注重立向。面朝秀峰，并前有环抱水。其扎堆建在一条街上，也许也有互相攀比的潜在动机。