子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。”

　　 在讲了勤学、重本、观人之法、自省之法、治国之纲之后，接下来这句讲修学的具体本末次第。

　　 这句话被清代著名学者与教育家李毓秀依托为纲领，作了数百字的三言韵文《训蒙文》，后改名为《弟子规》，因言语浅近、参照性强，面世以来影响深远。近世以来，虽渐有拘泥害灵之痹，却不掩其思想与参照价值。

　　 作为弟子，入处家庭，则当善事父母、尽为人子女之敬顺孝道；出在宗族乡邻，则当善事兄长，尽弟与妹为幼之恭敬悌道。

　　 日常饮食、作息、行止之间，不论事之大小，必谨严自律、慎始慎终，不论言之远近，必心口如一、合乎道义、言而有信。

　　 于众人乃至一切含灵，皆一体爱护之而不相伤害，于道德学问高深之仁者，更加亲厚而常随左右、领受其感化、倾听其耳提面命。

　　 如此人伦日用之根本要务，一一力行而分毫不懈，仍有余力，则可学《诗》、《书》六艺之文。

　　 孝悌、谨信、泛爱、亲仁，那是养德行道，保此根本之后，再明诗书所教为人之道。

　　 力行、明理，交相促进，道德学问之根基已立，复习礼、乐、射、御、书、数六小艺，以成日用不可缺之才能技艺，为修德为学之助。

　　 如此，道德、学问、才能技艺，内外本末交养，则醇厚之气质日积、爱敬之心志日长，内明外聪日长，而圣王学问之基已立矣！