伊川县委书记带头弘扬本地中华优秀传统文化

习近平总书记在全国宣传思想工作会议上强调：

中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂，也是我们最深厚的文化软实力。要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。

伊川县是天下之中古都洛阳的南大门，是华夏文明的重要发祥地之一。几千年的历史发展中，伊川先民创造和延续的中华优秀传统文化，不仅影响着中国的文明进程，而且对世界文明的科学与进步也有很重要的促进作用和积极贡献。

虽然当下正在数九寒冬，但地处洛阳南大门的伊川大地，却徜徉一股暖暖的气息。古训云：“临渊羡鱼不如退而结网”。挖掘弘扬伊川本土中华优秀传统文化资源，谋划伊川文化旅游发展新蓝图，正在由纸面到立即行动。 2019年12月26日,县委书记李新红亲自带队，组织有关方面调研平等、白沙、白元、葛寨等乡镇历史文化古迹（平等村邵雍祠堂安樂書院康熙赐匾学达性天。李氏宗祠董氏宗祠，翟氏宗祠，伊尹祠墓。白沙街兴隆古镇、白元净土寺、葛寨烟云涧青铜文化小镇等）。（文图原创：翟智高）

伊川平等村邵雍创办安樂書院，人民日报社原社长邵华泽题写：大莘店邵夫子祠匾额。邵雍三十---五十二岁，在位于秦楚古道与洛栾古道交会处创办安樂書院，讲学于家二十余年。据国家清史档案馆资料：康熙二十六年，康熙皇帝赐《学达性天》匾，派钦差送到此处。

2019年12月26日李新红调研平等村历史文化古迹
（李家宗祠）

2019年12月26日李新红调研平等村历史文化古迹图片（董氏宗祠）

伊川平等村大莘店翟氏宗祠

北宋抗金名将翟兴翟进英烈园

第一名相伊尹祠。

邵雍发现天根月窟二进制数率的奥秘

“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”。这首朗朗上口的数字启蒙诗，全世界的华人儿童差不多都读过，但有几人知道这首诗的作者是邵雍？

邵雍是我国北宋时期著名的哲学、儒学、史学、诗词、书法、科学、数理学家。程颢所作的《邵雍先生墓志铭》讲到他一家由卫之共城百泉刚迁居到洛阳南伊川神荫原大莘店定居，创办私塾“安樂書院”的情况：“始也，蓬荜环堵，不蔽风雨，躬爨以养其父母，居之裕如，人莫能窥也。先生讲学于家，未常强以语人，而就问者日众。乡里化之，远近尊之。”“不事表襮，不设防畛，与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，故贤者悦其德，不贤者服其化。”

邵雍与父亲邵古讲学于家的地方位于伊川平等（大莘店）村内，秦楚古道与洛嵩古道交会处的西北角（乾位），把这里称作“安乐窝”。

参见《邵雍洛阳伊川三安史话》www.chinavalue.net/Article/Archive/2008/5/9/114315.html

邵雍在《伊川击壤集》记述了隐居乡间研究伏羲的情景，有《观易吟》诗：“庖牺大圣人，画卦传万古。阴阳变化机，乾坤为易祖。吾隐安乐窝，天地乃同伍。窥破圣贤心，恬淡自得所。”他把这个竹林环绕、水流其门、花木遮阴的庭院，当成笑傲江湖的舞台，当时邵雍尚未结婚，还有意在伊川找到自己的意中人，他作《伊川吟》曰：“休嗟流年随逝水，但将清景逐闲情。天下山河从来广，日月林间长自明。幸有园林供笑傲，岂无诗酒乐升平。如何更得烟霞侣，好向伊川老此生。”

邵雍在安樂書院教书育人的同时，创造的学术成果更是具有极高的历史、文化、哲学、科学研究价值。如今电脑、电视、电子计算机所采用的二进制数码技术，推动了世界科学文明的进步与发展，但有几人知道二进制数码启蒙理论原创作者是超越千古又福泽当今的先贤邵雍。

邵雍倾一辈子的心血，提炼出认识世界、打开宇宙奥秘的理论。他首创“天根月窟”象数互变理论，在《观物外篇》论述到：“有意必有言，有言必有象，有象必有数。数立则象生，象生则言著彰，言著彰则意显。象、数则筌蹄也”。“象起于形，数起于质，名起于言，意起于用。天下之数出于理，违乎理则入于术。世人以数而入于术，故失于理也。”

邵雍新学说意思是说：一切创意皆可用语言表达，能用语言表达就可画出图像，有了图象就可以编成数字。那么反过来说，数字就会变成图像，图像又会变成语言，语言就会表达原来的创意。这种意、言、象、数的互变，要依靠用阳爻｜天根和阴爻0（--）月窟加一倍法二进位来实现。

他精心创新设计出《伏羲先天六十四卦方圆图》，图中的内方64卦、外圆64卦，共计128项，每一项排列方式与内涵都是极为艰涩复杂，但邵雍把这些很难懂的卦象，仅用“月窟〇”与“天根|”的有序而不重复的编排，就构成二进制〇〇〇到| | |，共八个基本序数128项象数有规律的排列，将此数率无限叠加，将变幻无穷，可实现意（想法）、言（语音）、象（图像）与数（数码）之间的随意转换。

邵雍的先天图揭示了“天根月窟”二进制数码的奥妙规律。但千年以来，很多人研究易学，仅习惯用以“预测命”，恰恰是邵雍所不愿意看到的“违乎理则入于术”（学易者变成江湖术士）。而世俗学习邵雍、认识邵雍，评价邵雍，大多以“预测、算命祖师爷”来称呼他。而对邵雍真正的学术成就，论者寥寥。

本人经过多年研究，将邵雍精心创新设计的《伏羲先天六十四卦方圆图》128卦象，按天根I月窟〇的理论进行“翻译”，大家可以一目了然就看清楚这幅图的I与〇按二进位方式演化情况，见下面的原图（黑色字）和释读图（红蓝彩色）：

邵雍所画的先天图，朱熹将之刊载于《周易本义》一书的首页，得以传给后世并被翻译成多种版本传播到国外（参考阅读《邵雍天根月窟象数理论对科学文明的贡献》www.chinavalue.net/Article/Archive/2006/4/23/27930.html）。

德国学者莱布尼兹潜心研究这幅《伏羲先天图》，终于发现其中的奥秘，写出了《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明，并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》的论文，1705年发表在法国《皇家科学院院刊》上，在世界上首次为电子计算采用二进制提出了理论依据。

莱布尼兹并不知道《伏羲先天六十四卦方圆图》是邵雍的原创发明，（朱熹的《周易本义》刊载邵雍这张《先天图》时，标出的是伏羲画的，后世历代研究伏羲先天图者，一直论述、质疑这张图与以往的伏羲先天图不一样，认为《周易本义》刊载的《伏羲先天六十四卦方圆图》是邵雍“伪造的伏羲图”。然而正是这种“证伪”的考据结论，恰恰坐实这张世界皆知的《伏羲先天图》是邵雍的原创发明，因为只有这幅先天图中六十四卦的排列模式，显示出1与〇二进位式的演化规律。

图中彩色数字是对原卦爻辞的解读，可以看出，诠释出的彩色数字，最外层第一圈从下面的坤卦逆时针读，从复卦开始顺时针读，均是月窟〇和天根1的组合。第二层全部是〇〇11组合.第三层全部是〇〇〇〇1111组合.第四层全部是八个〇八个1组合.第五层是十六个〇十六个1组合.第六层最里面是三十二个〇和三十二个1组合.显示的“加一倍”二进制原理特别明确。

再从最上面的乾卦逆时针读，从姤卦顺时针读，最外面第一层全部是天根1和月窟〇的组合，第二层全是两个1，两个〇，第三层是四个1，四个〇。第四层是八个1，八个〇。第五层是十六个1，十六个〇。第六层即最里面一层，是三十二个1，三十二个〇。

显而易见，《伏羲先天六十四卦方圆图》128种卦象的排列规律模式，不论顺着还是逆着读，全是1与〇的二进位制的“加一倍”法，可以说千年之前邵雍这种不可思议的超前思维，并将之图示出来，是多么的了不起。

康熙皇帝曾请了两位传教士闵明我（Claudio Filippo Grimaldi,1638-1712）和白晋（Joachim Bouvet,1656-1730），作为康熙皇帝的智囊顾问，康熙皇帝向他们学习天文、历法、几何、哲学、数学、水利、音乐和宗教。1683和1685年，闵明我曾两次随从康熙巡行葛尔丹。并极力向康熙推荐邵雍的象数学研究成就，认为邵雍的“天根月窟先天象数学”，是识破天机的大学问，他们天天琢磨着“天根I与月窟〇两者如何互变”来打开世界奥秘之门，一致认为邵雍不仅是中国的优秀人物，而且是世界级科学巨人。崇尚科学的康熙皇帝特别高兴，于康熙二十六年春三月（1687年春）为邵雍题写《學逹性天》匾，派中书舍人、翻译官喀拜为钦差，将御匾送到洛阳嵩邑新店镇邵夫子祠（今伊川平等村）。又据《圣祖实录》记载，朝廷又将《學逹性天》匾复制了十二块，赠送给二程、张载、朱熹等先贤圣人的故居。

现代电子数码科技发展的结果，证明千年以前邵雍设计的《先天图》揭示的天根1和月窟〇图示二进制数码模型是多么有意义和科学价值。

可以设想一下，电子计算机通过电子脉冲驱动，如果采用十进制，就需要有10个不同的基数(0、1、2、3、4、5、6、7、8、9).显然会影响电子计算机的运算速度。但二进制只用〇和1这两电子脉冲信号,以每秒几十万亿次的速度，仅用1,0，10,101,110,111,000...之无限组合叠加的数码形式，来完成人们想要听到、看到、想到、需用的一切。

千年后，我国的嫦娥一号卫星，在距离月球200公里的轨道上，用一个CCD立体相机扫描拍摄了前视、中视和后视三幅图像数据，这些数据又经采集、处理、存储设备再传送到卫星平台上的发射机，通过定向天线传到地球上：

从卫星传下来并不是图片，只是图像的数据，也没有照片。这些数据被地面上数据接收站接收，然后再传送到中科院国家天文台的总部进行处理。实际上在推扫拍摄的过程中，得到的是一个连续不断的条带数据，就是天根和月窟｜Ｏ｜Ｏ｜Ｏ这种不同组合、变幻多端的数字符号脉冲信息数据，这个数据里边有一些是代表像素，有一些代表换行标志，再经处理得出月面原始图像：

如此复杂的图像-数字-图像的转变，是｜Ｏ｜Ｏ｜Ｏ这种数码起了决定作用，而这｜Ｏ｜Ｏ｜Ｏ的奥秘，是北宋时期居于洛阳伊川安乐书院的邵雍发现的。

因此可以毫不夸张的确认，邵雍虽然没有发明电子计算机，但他创新设计《伏羲先天六十四卦方圆图》，是启蒙莱布尼兹的关键性二进制理论模型。邵雍提出的“意、言、象、数”仅用“天根I和月窟〇”“加一倍”叠加互变，就可解决天地万物万象一切问题，是开启宇宙万物万象知识宝库的金钥匙：

还可以说，邵雍是全世界数码理论奠基第一人。当今电子计算机的推广普及，已实现人们所想到、听到、看到、需用、创新、探索未来的一切。邵雍的学术成果对促进我国和世界科学文明进步做出了无与伦比的贡献，是当之无愧的数码鼻祖，是中华民族的骄傲。

在中国农村博物馆有专门的“邵雍馆”，正中间展示的是解读邵雍《伏羲先天六十四卦方圆图》含蕴的二进制原理的示意图。

资料图：习主席视察中国农村博物馆及其所在地区发展规划蓝图：

“不忘初心、牢记使命”源于伊川先贤伊尹的《伊训》

在2017年10月18日中国共产党第十九次全国代表大会的报告中。习总书记谈到“不忘初心，方得始终，中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力”。

“不忘初心、牢记使命、方得始终”，激励着全党同志，为实现中华民族伟大复兴伟大的梦想，与人民同呼吸、共命运、心连心，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，继续朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。

“不忘初心，牢记使命”，典出儒家经典《尚书伊训咸有一德》，由开创商王朝的功臣伊尹的训导“一哉王心。始终惟一。克绥先王之禄，永厎烝民之生”演化而来。“一哉王心”，指当初成汤灭夏的“初心”，为的是拯救民众脱离夏桀的酷政，实现普天之下皆为王土，人民永享“万世无疆”安居安乐的幸福生活。

“克绥先王之禄”是指古代上马车时，手挽住拉马的缰绳，通过拉动缰绳，随时保持马儿在道路上行走时，既不能偏左，也不能偏右，顺利在线路上前进。

“永厎烝民之生”，意思为“永远牢记最广大民众民生的事情”。厎，同砥，做保障民生的中流砥柱。共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，当好保障国计民生大事的中流砥柱，全心全意为人民服务。无数革命先烈抛头颅撒热血换来的人民江山，方能永远昌盛。演化为今天就是“不忘初心，牢记使命。方得始终”。

伊尹出生在伊川的有莘氏（今平等乡，有伊尹祠和伊尹墓）。（参考阅读《生于伊川的商代名相、厨圣伊尹》www.chinavalue.net/General/Blog/2019-10-12/1831959.aspx）

据《孟子·万章》记载：“伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道”。《史记·殷本纪》记载：“伊尹为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致以王道，汤举任以国政。伊尹作《咸有一德》”。

“媵臣”，据秦代《吕氏春秋本味》记载：伊尹的妹妹嫁给成汤，伊尹送妹妹出嫁，成为商代开国之君成汤的妻哥，成汤任命伊尹为国政（宰相）。由于在此之前，中国历史上还没有“宰相”的称呼，所以《中国将相词典》中，记载自夏至清历史上878位著名将相，《中国历代名师》记载的52位名师，伊尹均名冠首位，称“中华第一名相”。

成汤去世后，伊尹先后辅佐太子太丁、太丁之弟外丙、中壬和汤的嫡长孙太甲为帝。

在儒家典籍《尚书伊训》中，记载太甲继位初期，不知先辈创业之艰难，乱德，不遵守汤的法度。伊尹担心殷商基业毁在他手里，屡次劝说，太甲依然故我，我行我素。作为太甲老舅爷的伊尹，便将太甲放逐到他在祖父成汤的墓园，让他反思改过自新。伊尹告诫太甲，不要忘（爷爷成汤“一哉王心，永厎烝民之生”）的初心。经过三年反省，太甲痛改前非，作了深刻检讨：“予小子不明于德，欲败度，纵败礼。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”太甲认识到自己忘记了先辈打天下的初心本意，没有听从师保“伊尹”的训导，“欲败度，纵败礼”，继续下去将葬送商朝的江山，于是悔过自新，是历史上有名的“太甲悔过”事件。

于是伊尹将太甲迎回来继续做王，商朝终于顺利完成从打天下到治天下的转换，成就五百多年的基业。

读过初中的中国人都能脱口而出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名言，但知道范仲淹墓地在河南伊川的人却寥寥无几。更多的人不知道，范仲淹这句名言，追根溯源，是受商代名相伊尹的影响。

据《孟子万章》记载，孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。

伊尹说；与其我在乡间独自乐尧舜之道，不如我去辅佐成汤，使他变成尧舜之君，使天下百姓都享受尧舜之道。‘上天就是要让先知的人来开导后知的人，先觉的人来开导后觉的人。我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人．’天下的百姓如果不能享受到尧舜的恩泽，就好像是自己把别人推进山沟之中去了一样。

伊尹把天下之忧当成自己的忧，把自己的乐，推广到天下百姓都乐。伊尹这种以挑起天下的重担为己任的观念，几千年来影响着无数有理想、有抱负的志士仁人去实现有价值的人生。

所以孔子在《论语》中云：“大贤唯有伊尹”（唐孔颖达《十三经疏注尚书伊训》）。孟子称：“伊尹以天下之重如此”，“伊尹圣之任者也”（《孟子万章》）。可见伊尹在中国儒家的崇高地位。伊川是伊尹故里，应当为有这样伟大的圣贤而骄傲和自豪。

央视拍摄平等村西的伊尹祠和伊尹墓

邵雍家训《戒子孙文》

（原载《伊川击壤集》翟智高释读）

　上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。　　吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。

　　传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？

【翟智高释读文】

邵雍先生告诫子孙说：

“上等品位的人，不用教他就会行善；

中等品位的人，教诲他而后就会行善；

下等品位的人，教育他也不能行善。

不用教就能行善的，不是圣人又是什么？

教育后就能行善，不是贤者又是什么？

教育他也不能行善，不是愚人又是什么？

这就可知，

善，就是吉的意思；

不善，指的就是凶。

吉呢，

就是双眼不看非礼的美色，

双耳不听非礼的音乐，

嘴里不说非礼的话，

双脚不踏上非礼的地方。

人非善者不结交，

财物非义者不取。

亲近贤者如同靠近芝草兰花，

躲避恶行如同畏惧蛇蝎。

有人说，这还不能称为吉人，

那我是不会相信的。

凶，

就是语言诡谲，举止阴险，

喜好名利，文过饰非，

贪奢淫逸，幸灾乐祸，

嫉妒善良如同仇人，

触犯法律如寻常饮食。

小则亡身灭性，

大则让祖宗蒙羞断绝了后代子嗣。

有人说，

这还不能称为凶人，

那我是不会相信的。

《左传》上有这样一句：

‘吉人行善，惟恐时间不够用。

凶人为恶，也惟恐时间不够用。’

你等想做吉人呢？还是做凶人呢？”

2、邵雍《洛阳怀古赋》中关于廉政建设的论述

原文：

人未言则不知，既言则有知，知而必行，则与鬼神敌也。

大哉德之为大也，能润天下，必先行之于身，然后化之于人。化也者，效之也，自人而效我者也。所以不严而治，不为而成，不言而信，不令而行。顺天下之性命，育天下之生灵。其帝者之所为。政之为大也，能公天下，必先行之于身，然后教之于人。教也者，正之也，自我而正人者也。所以有严而治，有为而成，有言而信，有令而行。拔天下之疾苦，遂天下之生灵。其王者之所为乎！

3、邵雍著《渔樵问对》其中关于廉政的论述：

渔者与樵者游于伊水之上。渔者叹曰:“熙熙乎万物之多,而未始有杂.吾知游乎天地之间,万物皆可以无心而致之矣”。

受贿：收时嫌少，逮时嫌多

小人则日用而不知，故有害生实丧之患也。夫名也者，实之客也；利也者，害之主也。名生于不足，利丧于有余，实丧不足。此理之常也。养身者必以利，贪夫则以身徇利，故有害生焉。立身必以名，众人则以身徇名，故有实丧焉。窃人之财谓之盗。其始取之也，唯恐其不多也。及其败露也，唯恐其多矣。夫贿之与赃，一物也。而两名者，利与害故也。窃人之美谓之徼。其始取之也，唯恐其不多也。及其败露，唯恐其多矣。夫誉与毁，一事也。

（翟智高释读文）：

很多人天天应用而不明白，所以有灾害产生利益丧失。名誉是次要的，利益才是害人的主体。名誉产生于不知足，利益丧失于有余。危害产生于有余，实际丧失于不知足。这些都是常理。生活于世必须有物质，故贪婪的人时时寻找利益，因此有危害产生。想出人头地必须出名，故世人都争强好胜，因此有东西丧失。窃人财物称之为盗。偷盗之时，唯恐东西偷的少，等到败露后，又恐东西多定罪大。受贿与收贿，都是一种物品，可却是两种名称，是因为利与害的不同。收人物品时存在侥幸心理，收时嫌少，逮到时嫌多。名誉的兴与毁，虽然是一件事，可却有两种结果，是因为得到或丧失的不同。

原文

“鱼害乎饵，人害乎财”

子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日不得食为害？如是，则食之害也重，而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不得鱼不为害也？如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。以鱼之一身，当人之一食，则鱼之害多矣；以人之一身，当鱼之一食，则人之害亦多矣。又安知钩乎大江大海，则无易地之患焉？鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财。饵与财异，其害一也。又何必分乎彼此哉！

（翟智高释读文）：

你只知鱼终日有食吃而为利，又怎知鱼若终日无食吃而为害呢？如此，食物的害处太重了，而钓鱼的害处却轻了。你只知我终日钓到鱼而为利，又怎知我若终日钓不到鱼而为害呢？如此，我受到害太重了，而鱼受到的害却轻了。若以鱼为本，人吃了鱼，则鱼受到了伤害；若以人为本，以鱼为食，人无食吃则人受到了伤害。更何况在大江大海里钓鱼，又是多么的危险？鱼生活在水里，人生活在陆地，水与陆地不同，其利益一样。鱼受害于饵，人受害于财，饵与财不同，其害处一样。

“炎黄子孙、龙的传人”根在伊川

2017年11月8日下午，国家主席习近平和夫人彭丽媛与来华进行国事访问的美国总统特朗普和夫人梅拉尼娅一同参观故宫前三殿。

在参观完故宫前三殿后，习近平向特朗普介绍了中国悠久的历史文化。他说，文化没有断过流、始终传承下来的只有中国。我们这些人也延续着黑头发、黄皮肤，我们叫龙的传人。

特朗普：这太棒了！

news.youth.cn/sz/201711/t20171109_10981949.htm

当今国家最高领导人说“我们叫龙的传人”，是对中华龙文化的最明确的认同与肯定。炎帝神农文化是凝聚中华民族复兴的精神纽带。

由此可见，龙文化是中华优秀传统文化重要组成部分，中华民族以龙的传人而感到自豪。

伊河流域四季分明，植被繁茂，山溪密布，旱有伊洛之水，涝有山丘可退，自远古时代中华先民少典、有蟜氏即居住于此，更把这里看作天下之中，最早的“中国”一词也出自这里，如西周时期的“轲尊”铭文中讲到周武王定都洛邑：“唯王初迁宅于成周，则廷告于天曰：余其宅此中国”。

炎帝神农文化的肇端，来源于少典妃有蟜氏女登感“神龙首”的记载，黄皮肤、黑头发、黑眼睛的中华儿女，都叫做炎黄子孙、龙的传人，炎黄文化是中华民族的根文化，炎黄部族起源发端之地是在伊川。

伊川龙头沟天然石龙和天然石凤凰，是龙凤文化重要发源地，用中华龙凤文化为纽带，串起亿万华夏儿女，使海内外华人把龙凤文化当成大家真正的心灵中的老祖宗。以龙为图腾，以龙纪官，是千家万姓寻根问祖的源头活水，更能突出民族优秀文化的历史人文特色，更能展示中国龙凤故乡的魅力！

少典妃有蟜氏女安登感神龙首生炎帝神农的“神龙首”，伊川平等乡上元村南的龙头沟。这里有九条沟溪，有泉曰龙凤泉，泉水长流不息。

天然岩石形成的石龙，全长九十多米，高约十八米，龙头朝西，蜿蜒龙身一波三折，尾藏匿于山中，头、须、牙、眼、爪、翅、鳞俱全，头如龙鳄，利齿上下两排，张口长舌居中，龙吻前伸上昂，下颌平，眉上龙颜，顶生双角，龙颈向后复向下弯曲，通体连贯，三波九折，龙爪从龙胸向前伸出于颌下，五爪收缩，龙背生巨翅，宛若腾云驾雾，为名符其实的“神龍首”。

《帝王世纪》载：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附宝，其先即炎帝母家有蟜氏，世与少典氏婚。”

人文始祖炎帝神农大帝诞生，历代史书均有记载，最早载于《春秋纬·元命苞》：“少典妃安登游于华阳，有神龍首，感之于尚羊，生神农。人面龍颜，好耕，是谓神农，始为天子。”

《帝王世纪》记载：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，有圣德，以火德王，故号炎帝。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏。”

《宋书·符瑞志》：“有神龙首感女登于常羊山，生炎帝神农。”

《路史·后纪三》：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，母安登感神于常羊，生神农于烈山之石室。”

《纲鉴·三皇纪》：“少典之君娶有蟜氏女，曰安登，少典妃感神龙而生炎帝。”

炎帝神农氏的母亲有蟜氏安登，在伊川“尚羊”之地游玩时，看到一个巨大的神龍首，激动万分，竟有所感，女登感神龍而生的第一代神农，名叫石年，长大后有盛德，教民种五谷，发展农业，尝百草，创中医中药，称为农业之神，“故人号曰神农氏”。

伊川大莘店《炎帝庙》供奉的神农炎帝像

华阳，指宜阳花果山的华山，今称岳顶山，亦称花山。华之阳，伊川龙头沟的天然石龙，位于华山东方约四十余公里，这里有卧云山、常海山、洋海山、长水、羊架坡、牵羊坡等地名。

女登所看到的神龍首，是伊川龍头沟壁上天然岩石组成近百米长、非常逼真的巨型天然石龍。我们常说的“炎黄子孙，龍的传人”，来自这个传说。

龙的传人的来历

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神秘的龍鸟

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《伊川县志》记载，伊川古有“伊侯国”之称，殷墟出土的甲骨文卜辞中，有“中牧于伊侯”的记载。

《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰伊耆氏。” 《资治通鉴》、《四库全书》、《帝王世纪纂要》均有类似记述。

伊川龍头沟出土的西汉空心砖上，有模印有“人龍和谐图”，画面表现的是苍龍腾飞跳跃，尾部有一小人将手中的网状物撒向龍（左），表现的是人与龍和谐相处的情景。这个模印的龍图案，更拟人化，与实实在在的天然石龍很相似：

天然石龙为中华龙文化研究和探源提供了难得的实物。

春、夏、秋、冬一年四季随着太阳照射角度和春夏秋冬季节的变化，龙体景象显现出或“潜龙在渊”，或“见龙在田”，或“飞龙在天”等神奇变幻的不同形象。

春分时节，天然神龙似咧着嘴似在微笑。但见旌旗招展、鼓乐震天、万众欢呼、祥云现瑞、紫气升腾、龙腾盛世、风调雨顺、国泰民安。龙吻上方的烟雾图像，恰像似巨龙吐出的祥云瑞气。

春分龙登天祭龍“龙腾盛世图”。

初夏时节，光线明暗对比强烈，可见“见龙在田”的景象：

秋天，草木繁茂，遮住石龙龙体，仍能看出龙的轮廓，出现“潜龙”景象：

冬天，降雪过后，天气放晴，石龙身上的雪先溶化，周围白雪尤如天上的白云，石龙好象在云中腾飞，出现“飞龙在天”之象:

天然石龙是华夏神州最祥瑞神奇的天然龙景观。是世界上目前发现的龙体最大、龙形象最逼真、龙文化底蕴丰厚、开发潜力巨大的自然奇观，被誉为世界第九大奇迹之一。

这里还有天然石凤凰：

伊川天然石龙有十大特色：

1、是中华龙的国度独具龙的神韵特色，有看得见的天然石龙、天然石凤奇观。其他地方难以复制

2、与人文始祖神农炎帝诞生出生有关。是“炎黄子孙、龙的传人”传说的源头。“我们叫龍的传人”纪念碑林正在规划中。

3、与龙文字起源有关。

4、与伏羲易经演化密切。

5、有传奇的龙女变阳鸟的神奇故事，至今黑羽毛红脚红嘴唇的龙阳鸟仍在石龙那里生活。

6、石龙地处称为九朝古都洛阳的南大门区域，距龙门石窟仅二十多公里。

7、龙头沟一带有穆店旧石器遗址和古城南新石器文化遗址。周边二十公里范围内有三十多处文物古迹遗址。

8、在石龙周边大致六公里范围内有厨圣伊尹祠墓、易圣邵雍祠墓、理学圣人二程文化园、唐代玄奘大师剃度出家的净土寺、酒祖杜康产业园和烟云涧青铜文化小镇。

9、以石龙为中心，以龍命名的九条沟皆是深沟厚土，地下水丰富，利于发展神农农耕文化绿色循环农业产业。

10。距石龙约三公里是国道208线与国道240线交会处。

2000世纪龙年，由国家文化部、中国文学艺术界联合会、人民画报等组织在北京举办的世界华人艺术展，伊川天然石龙春夏秋冬摄影照片分别安排在中国历史博物馆和中国美术馆展出。中央统战部编辑出版的《中华龍源流文化》一书，彩版首页刊登有伊川天然石龙春夏秋冬景观实景照片，第四章“龍的奇迹”专门介绍伊川天然石龙与炎帝神农文化。北京大学考古学家李仰松先生为伊川天然石龙题词：“石龙腾飞中华志，古今敬仰民族魂”。中国古都学会会长史念海先生题词：“天造地设，蔚为奇观”。

神舟系列飞船工程总指挥、解放军总参李景上将为伊川中华石龙题词：“中华神龍”

中华全国新闻工作者协会主席、人民日报社社长邵华泽先生为伊川天然石龙题词“華夏天然石龍”：

邵华泽题词“華夏天然石龍”

中国最早的农历历法起源于伊川

从伊川县城向东，经伊龙大桥过伊河后向南不远，来到白元镇土门村，在个普通的小村落，却拥有全国重点文物保护单位《土门遗址》。不要看不起现场的荒坡荒沟，这里早在七八千年前，我们的祖先通过年复一年日积月累观测太阳月亮运行，发现其中的规律，创造出农历历法，指导农耕生产生活。伊川土门遗址出土的新石器时代裴李岗文化的后期的红陶缸上，已经出现准确太阳运行确定一年四季八节的彩绘图案。

七千多年前，伊川先民经过一代又一代无数年“眼观天文”发现，太阳在一中年往复循环运动，有几个关键节点：即“冬至、夏至、春分、秋分”。把这些现象记录下来，来指导农耕生产，由此创造出的农历历法图案，还把它描绘在红陶缸上，埋入地下，现已成为中华民族传统历史文化博大厚重的文物实证。

让我们先来看一篇新华网的报道

伏羲神农时代的历法与八卦图案

新华网河南频道

2013年02月17日 10:39:41

来源：北京大学政府管理与产业发展研究院作者翟智高
河洛文化，根深叶茂，博大精深，泽润神州，远播寰宇。系统研究河洛文化，探讨华夏文明之源，增进文化认同感，加强民族凝聚力，意义深远。
伏羲氏演画八卦的视角，仰观天象就是观察日月运行的规律。伊川土门遗址出土有仰韶文化时期的红陶彩绘“伊川缸”，上面绘有日月运行，一年四季的历法图案，是佐证伏羲神农时代先民“眼观天文”，总结太阳月亮运行规律的科学成就，也是目前所见的最早的二十四节与易经八卦图形文物实物。

[系辞]上篇第二章记载：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟（gǔ），以佃（[diàn）以渔，盖取诸离。包羲氏没，神农氏作，斫（zhuó）木为耜（sì），揉木为耒（lěi），耒耨（ nòu ）之利，以教天下，盖取诸益”。

上古时期，传说伏羲演画八卦、神农做历法，“仰则观象于天”，就是古人观察日月运行的规律，经历代无数次的观察，明白了其中规律性的道理。我们今天所知道的天文历法科学知识，都是由前人对天体的现象观察而来的。

伊川缸仰韶文化历法图案
洛阳伊川土门遗址曾出土有仰韶文化时期的红陶彩绘“伊川缸”，由北京大学考古文博学院博士生导师严文明先生起的名字，现存洛阳博物馆。出土几十年来，虽曾多次到世界各地参加巡展，但其彩绘图案，只介绍是一种“三角连弧文彩绘图案”，但对其历史、文化、科学、艺术等内涵，没有见到有详细解释。

笔者通过多年来的观察思考，从多方面探索“伊川缸”图案的意蕴，认为此图是伏羲神农时代二十四节历法与八卦意蕴的图示描绘，此项研究载入《图说中国文明大典》（王大有著，中国社会出版社，2002年版）。

解读伊川陶缸所画图案

眼观太阳运行一年二至二分四时八节图案

1、眼观太阳运行一年有特殊的两天确定夏至冬至

伊川缸彩绘图案，可以设想一个圆环是表示太阳运行一年，简称太极。圆环中间竖着画了一个大眼睛，眼睛的两个眼角尖指向圆环上下平分的两个点，这两个点很特别：

当太阳运行到上边那个点这一天，白天最长，夜间最短，正是太阳运行回归的夏至点。

当太阳运行到下边那个点这一天，白天最短，夜间最长，正是太阳运行回归的冬至点。

太阳在这两个点之间自动反复来回往复，即可以确定出二十四节中的夏至和冬至。因为这两个点平分了圆环太极，即是“太极生两仪”。

2、眼观太阳在上下半年的运行轨迹，确定春分秋分：

确定了二至以后，眼观太阳在上下半年的运行轨迹，有两天很特别，白天与夜间相等，就是昼夜平分的春分点与秋分点。在伊川缸图案中，是在冬至夏至的两仪点两边，在中间竖着画的大眼睛四周，又画有四只小眼睛，小眼睛的眼角尖，一头与二至两仪点相连，一头将两个半圆平分，平分点正是昼夜相等的春分点与秋分点。

然后，以正中间的黑色圓点大眼睛珠为中心，将四个小眼睛珠分别用直线连接，就看出夏至、冬至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬四时八节的位置。

伊川缸与四时八节解析：

上述四时八节直线延伸出圆环外，是相等的八个方位。

3、眼观太阳运行，按一年四季四时八节气候特点确定二十四气：
四时八节定位之后，古人根据每一时节段内气候与自然规律的物象特征，又更细换化的增添了新的内容:

譬如:立春到春分，雨水多起来，开始有雷声，蛰伏冬眠的动物开始苏醒，就有了“雨水”节、“惊蛰”节。

从春分到立夏，灰蒙蒙，干什么都不合适。但突然这一天，昏蒙蒙的天变得清晰起来，就命名为清明；接着会有较多的降雨，于是就有“谷雨”。

过了立夏，根据此时小麦籽粒灌浆饱满情况，有“小满”节，然后就到了小麦成熟的时候，判断标准是麦芒会“炸开”。此时又是夏播的关键时刻，夏收夏种特别繁忙，此时就定位“芒种”节。

以此类推，就有了一年（春夏秋冬）四时、加上二至（夏至、冬至）成为八节。加上八节的每一节有两气，就是农历二十四节气。

  夏至这一天，白天是一年之中最长的，得到太阳照射最多，三阳开泰，定名为乾。
  冬至这一天与夏至恰恰相反，白天最短，阳光最少，夜间最长，月亮是主择，寒（阴）气最重，但此时万物新生的原点，定名为坤。
  春分和秋分都是昼夜相等，但从春分起是一天比一天暖和，就用下面两份阳和上边一份阴的符号“兑”来表示。而从秋分起是一天比一天寒冷，就用下面两份（月，阴）和上边一份阳的符号艮表示。
  立春日开始阳气日渐高升，始有震耳之雷电，故春分采用雷符号“震”来表示。
  立夏时节天气大热，昼夜不冷，故定名为“离”。
  立秋时节，阳气渐退，凉风嗖嗖而来，故采用风的符号“巽”。
  立冬到了，寒气逼人，大部分植物干枯，动物潜伏，遇到了决定生死存亡的坎，能迈过去冬季这个坎就会生存下去，迈不过去就消亡，采用形象的符号是“坎”。
由以上也得到八个符号：乾、坤、震、兑、离、艮、巽、坎，即“四象生八卦”（见下图）：

破译了伊川缸太阳历图案，对另一个红陶缸上的图案就比较好理解。

图案的意思很明确，画的是月亮在一年中运行情况，用两个上下半圆，中间用白线分开，表示上弦月和下弦月，满月则用黑色实心圆来表示。
通过上面的解析，可以认为，伊川缸上面的图案，应是七千多年前新石器时代裴李岗文化至仰韶文化时期，伊川先民长期观察太阳月亮运行情况，发现总结出太阳月亮运行的规律，画出的历法图案，指导生活，不韪农时合理安排农事活动。毫不夸张的说，伊川缸上的图案，是目前世界上所见到的最早的二十四节与易经八卦图形。

《伊川缸》上描绘的图形，佐证了伏羲神农时代河洛先民“眼观天文”创制历法的科学成就，是华夏文明出现在中原伊川的曙光，是彰显中华民族优秀传统历史文化博大精深、积淀厚重的文物实证。

参考阅读：

中国“二十四节气”正式列入联合国非遗名录
据新华社亚的斯亚贝巴2016年11月30日电,正在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会11月30日通过审议，批准中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。“二十四节气”指导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。

2006年,“二十四节气”被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录;2011年,九华立春祭、班春劝农、石阡说春被列入该遗产项目的扩展名录;2014年,三门祭冬、壮族霜降节、苗族赶秋、安仁赶分社被列入该遗产项目的扩展名录。

“二十四节气”形成于中国黄河流域,七千年前的红陶《伊川缸》上，描绘有农历四时八节节气符号图案，伊川地区的先民，长期观察该区域的日月天象、气温、降水和物候的时序变化为基准,作为农耕社会的生产生活的时间指南，逐步为全国各地所采用,并为多民族和全世界所共享。作为中国人特有的时间知识体系,农历二十四节气深刻影响着人们的思维方式和行为准则,是中华优秀民族文化的精华载体。

参考浏览

1、《人民网河南频道》视频：伊川县委书记李新红与“范仲淹、杜康、程夫子”几位圣贤畅游伊川，介绍伊川；

henan.people.com.cn/BIG5/n2/2019/1120/c353106-33559398.html

伊川县中华优秀传统文化研究部分文图，参考阅读（复制下面网址可转到看原文图）

2、洛阳伊川古迹名胜十六景

www.chinavalue.net/General/Article/2006-11-18/48930.html

3、话说伊川历史文化、矿产资源、交通区位三大优势

http://www.chinavalue.net/General/Blog/2010-11-25/534123.aspx

4、东部丝绸之路与军事战略交通线

www.chinavalue.net/General/Article/2006-4-28/28827.html

www.chinavalue.net/Finance/Blog/2016-3-14/1236891.aspx

5、缅怀历史巨人邵雍
http://blog.sina.com.cn/s/blog_631e658f0102xo87.html

6、邵雍天根月窟象数理论对世界科学文明的贡献（连载）

http://blog.sina.com.cn/s/blog_631e658f0102xoso.html