诗散文的芬芳

——读淡墨的《诗散文概说》有感

文渺

诗散文的芬穷，是众所重知的，于是，产生了师长的“诗 散 文 概 说”。是的，诗散文之说来自国外，但却又溶贯于中西。师长的“诗 散 文 概 说”应该是在国内弥漫诗散文的理论短板。师长的理论是把“把“诗散文”从“散文”和“散文诗”中分离出来，那是时代的进步，是文学创作不断发展的新趋势；是一种文体发生发展的必然。”因为“ “诗散文”是在“散文”的特质和形式上融入了诗的元素后那种包孕着诗意的散文。“诗散文”需要意象性的语言，诗散文的语言常常需要将具象、意象、想象之象融为一炉去营造诗境。诗散文一方面要求散体、自由和随意，那是情感（灵魂）无拘无束无疆无域的散漫和驰骋；”就如师长所《诗散文概说》这篇文章，意义上来讲可以说是诗散文的再思考，再认识。我还是认同师长的“诗散文”不是生活现象的简单罗列和浅层次的记写，它必须把生活以诗意的精神形式呈现给读者。它长于写意，不仅要强调生活事件的真,而且它还要强调内心生活的真，追求一种内宇宙与外宇宙的和谐。世界上凡是美的东西都是有灵魂的，“诗散文”的灵魂就是诗意。诗意是优秀的艺术品所呈现出来的一种精神现象，是负载着生命情感的词语放射出来的神性光芒。它是艺术形式所孕含的一种审美魅力，是内宇宙和外宇宙和谐后所产生的一种分泌物，是弦外之音，言外之意。“诗意”使散文增生了神秘性和多义性，是“诗散文”审美品质的一种提升。就如师长指出的“诗散文不像“散文”那样在叙事的时间、地点、人物、事件这“四要素”上的要求那么严格，它允许时空穿越，更重视作品诗意的氛围和意境。“散文”常常强调事件和生活材料本身，而“诗散文”却要求以事件和生活材料为基础和发端，但它又不拘泥于事件和生活材料本身，它要从事件和材料中生发出诗意和意境来，“诗散文”需要精神的雕塑。“诗散文”因为它要注意诗意的营造，要给读者留下想象和再创作的审美空间，所以“诗散文”的语言要空灵。”

师长的“诗散文，有如行云流水，飘洒自如，言随意生，文偕情止。是创作主体生命情感自然而然的流动；诗散文词章婉约绚丽，清新典雅，空灵而富于张力；诗散文内容既庄岂雅，含蓄蕴藉，有弦外之音，言外之意；诗散文可以浅咏低唱，卑微的小草一样托举装着太阳的露珠，也可以慷慨高歌，居高临下的俯瞰众生，大江东去一样豪放和霸气。事实上师长的“诗散文”在风格追求上它是一个矛盾的统一体，一方面它要求散体、自由和随意，那是情感（灵魂）无拘无束、无疆无域的散漫和驰骋；而另一方面，它又必须凝铸诗意的内核，要求艺术信息密集和精神旨趣的聚焦，要在极为有限的形式中容纳雷霆万钧。诗散文既舒展又约束、既自由散漫而又要求审美内涵的高度集中和内敛，这就是师长的诗散文。”

 关于“散文诗”和“诗散文”，我认为师长的“把“诗散文”从“散文”和“散文诗”中分离出来，是把沉睡的诗散文唤醒，那是时代的进步，是文学创作不断发展的新趋势；是文体发生发展历程中的一个必然结果。”是“中国文学朝着更加多元和类型化发展。是多元主要表现在文学作品分工更细，是文学作品的类型化越来越突出”的具体表现。”是“中国古代词牌曲谱的嫁接，杂交出了一种新的“词牌诗散文”。“中国古代词牌曲谱的嫁接，杂交出了一种新的“词牌诗散文诗”。

师长的“诗散文”，是新世纪以来，人们的审美追求，作家的创作方式创作技巧已经发生了翻天覆地的变化。人们越来越注重作品丰厚的审美内涵，越来越注重作品艺术结构的多元化，而诗散文的文体特征恰恰符合这个时代的审美要求。

大哉，诗散文。壮哉，师长的“诗散文概说”。