大连达沃斯论坛之一带一路：文化物化

      胡占华

文化的物化与促进就业

胡占华

文化物化从文化经济学马斯洛需求主导型假设原理出发，根据参与文化物化的投资者、公益赞助者、文化贡献者、文化物化场所文化特点，按经济学原理配置资源，并给予上述人员以文化物化形式的褒奖。

举例说明：从中国龙门石窟到敦煌莫高窟，古代文化古迹文化经济一直得以延续一方面是人们的精神生活追求，有资本资产的人们愿意投资文化古迹文化经济，另一方面是文化古迹文化经济运作方融资方式的科学可持续性，比如说敦煌莫高窟就把供养人作为洞窟壁画主题人物在经辩图中得以体现。今天中国文化古迹的复兴和文化经济的可持续依然可以很好的借鉴古人的智慧，建功德林、功德碑、功德堂，把那些在文化古迹复兴中做出贡献的人们以文化物化方式比如说壁画、保存画像、保存人物雕刻塑像的方式记录延续下去，另一方面可以促进就业。

实现以项目为载体、以人为载体、以无形资产为载体等方式的文化经济运作模式，进而把文化经济从单纯意义的文化领域向其它产业延伸，形成旅游+、生态+等良性循环的发展方式。

文化物化是创新第三次分配方式的比较好的政策选择和参与公益慈善事业人的比较好的出资和价值取向方向选择。比如说我们正处在第四次工业革命时期，科技迅猛发展，现在盖高楼是热门行业，而然一百年之后炸喽就成了热门行业，科技进步也一样，今天的技术十几年之后可能就消失了，然而文化却不是这样。“网没了，书还在；书没了，文化物化场所还在；文化物化场所没了，老百姓口传还在；老百姓口传还在，文化就会延续下来；文化延续下来，书就会重新回来，文化场所也会重新复修复建。

这就是I文化物化的魅力。

中华文明五千年，文化人才辈出，然而史籍典故记录下来的就鲜见，世界状况大略如此。如果文化得以物化，不仅繁荣文化，促进生态文明，还可以创新第三次分配方式，让文化物化参与者有机会随文化物化场所留传后世，这是利人、利己、利国家、利世界的好的文化经济学概念的诠释。