当儒学伦理走入企业组织管理是滞后于时代还是依然有生命力？

哈佛大学学者杜维明讲，儒学在应用上的阴暗面是被政治化，在古代中国被统治阶层控制人们所用，这是被误读的主要原因。实际上，儒学伦理的核心在于道德的终极关怀：即人可以在自身修炼成长中，通过儒学精神不断成就自己，以和谐的关系构建与连接，甚至超越以人为主体到自然生态圈的共享。正如程颢所言：君子天地万物为一体，莫非我也。就这个层面的儒学伦理应用而言，若以经济为重点作为调整，以领导者儒家道德影响力链接周围的人际关系以及利益群体，则会焕发出很大的力量。

日本、新加坡以及中国企业的成功(如李锦记、方太厨具)，已经证明了这一点。在互联网时代的今天，“以儒治企”的企业组织发展，除借鉴《论语》及孟子学说之外，有必要整合新儒学的思维、行为与修炼方法，如以下几个方向：

 1、领导力层面：慎独、知行合一、格物致知、心学、天人合一。

如刘宗周的慎独，王阳明的致良知，朱熹的格物：朱熹采用由外向内的格物修身功夫，而王阳明直接从内心良知开始，由内向外推；在企业场景中，可对应做中学（知行合一）、由内而发兼顾由外向内的领导力学习循环、冥想禅、U曲线、知识管理等。

2、管理思维层面：理和气的关系

儒家理学中的理，代表普遍规律目标原则，气是运动、情感欲望和实践。程朱理学、心学以及清朝的大儒，在理为先，还是气为先上的理论主张上不断争论与发展。在企业场景中，对应就领导力还是战略为先，以及在股东、客户及员工上谁为先的顶层思考。

3、组织设计层面：传统中国，形成了漫长的以儒家意识形态为前提，国（上层与官僚）+道德经营阶层的协同效应（绅士中层）+家（基层）的社会，其中绅士网络并不是王朝政府机构单位，而是以儒家思想终极关怀为导向的义务协同治理群体；企业场景中，对应组织结构中虚拟团队与职能团队设计结合，管控、授权与自组织的结合。

4、学习与发展层面：除孔子的因材施教，学而时习之外，朱熹和陆九渊鹅湖之会的学习型辩论；周敦颐的太极图视觉模式；朱熹为读书人设计的成长道路（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），通过举孝廉或科举制度，构建人才社会地位上升流转机会空间等。企业场景中，对应组织发展中的多样化学习干预、职业发展等机制。

上述几个层面，是儒学思想与修为方法值得引入的内容。但传统儒家思想应用容易存在缺陷的地方，也需要重新设计或扬弃:比如德治高于法治，通过常识理性来分析研究而不是真正的西方式的求知，以及儒学政治化（利用儒学经典中的传统礼教来控制人，顽固的家长制）和道德修养理想化等。

做这些努力的意义在于：就以儒治企的组织而言，当有价值的儒学思想元素与经验，有机融入西方主导的管理理念及方法中，才称之为真正的中国式管理。

广州徐唐咨询创始人 徐健

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