真假马克思主义论（13）
——“列宁主义”批判
第三章，列宁对马克思主义的严重误读
第八讲，主张通过实践修正马克思主义
一，列宁提出修正马克思主义的历史背景及其要害。
由于苏联党和列宁没有真正掌握马克思主义，特别是不知道马克思主义为社会主义事业指明了唯一正确的“科学社会主义道路”，并由此否定马克思主义指明了“科学社会主义道路”。所以，苏维埃政权诞生后采取的一系列“改革”政策不能不严重背离“科学社会主义道路”，不能不在政治、经济上造成严重的危机，在思想上造成严重的混乱。在这种情况下，摆在苏联党和人民面前的迫切任务是认真学习、领会和掌握“科学社会主义原理”，深刻认识马克思主义的真理性，彻底纠正一切偏离马克思主义的错误，特别是列宁的大量错误观点，把社会主义实践真正置于马克思主义理论指导之下，从而彻底克服盲目性，自觉走“科学社会主义道路”，这是挽救苏联革命的唯一正确途径。可是列宁却自觉不自觉地把背离马克思主义和“科学社会主义”造成的恶果归咎于坚持马克思主义和“科学社会主义”造成的。这样，他便自觉不自觉地否定了马克思主义和“科学社会主义”的真理性和科学性。所以他不是主张认真学习、全面掌握马克思主义和“科学社会主义原理”，用马克思主义和“科学社会主义”统一全党和全国人民的思想、指导实践，自觉地坚持走“科学社会主义道路”，而是主张用“实践经验”修正马克思主义，不是主张把马克思主义理论同社会主义实践结合起来，而是主张抛开马克思主义书本，仅仅凭“经验”来谈社会主义、搞社会主义。他说：“对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了，我深信已经一去不复返了，今天只能根据经验来谈社会主义。”[1] “只有集体的经验、只有千百万人的经验，才能在这方面给我们以决定性的指示”，[2] “应当懂得，现在一切都在于实践，现在已经到了这样一个历史关头：理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验……‘理论是灰色的，而生活之树是常青的’”。[3]
十分明显，列宁上述言论无异于公开号召苏共和全体人民抛开马克思主义书本，放弃对马克思主义的研究，寻求通过“社会主义实践”找到一条正确的社会主义道路，并以此实现对马克思主义的“修正”和发展。
既然列宁是在不懂马克思主义和“科学社会主义”，因而不能不背离马克思主义和“科学社会主义”的情况下提出了修正马克思主义的要求，那么它的荒谬性及其必然造成的恶果就不言而喻了。
可是至今我们的党和我们的理论家们还把列宁的这些荒唐观点视为真理，以至鼓吹修正和发展马克思主义的调子越唱越高。所以对这个问题还要作进一步阐述。
二，马克思主义是对人类全部历史实践的科学总结
我们知道，理论来源于实践又指导实践，这就是理论与实践的辨证关系。
马克思主义之所以是科学，正因为它是对人类全部历史实践的科学总结。而不是单纯出自天才的头脑。所以提出必须由实践来检验马克思主义，实际上就是不懂和否定马克思主义来源于实践，就是不懂和否定人类社会的普遍实践及其科学总结，就是毫无根据地对马克思主义持否定和怀疑的态度，只相信自己狭隘的实践经验，搞经验主义。这种观点至少是既不懂马克思主义，又自以为是的表现。当然，马克思主义是不怕实践检验的，也一定经得起实践的进一步检验，因为它是放之四海皆准的普遍真理。正是通过全部“社会主义实践史”的检验，马克思主义更充分显示了它的正确性——如果我们真正作到“实事求是”，就不难得出而且只能得出这样的结论。
三，必须用马克思主义的思想武器总结社会实践
马克思主义不仅为我们提供了唯一正确的革命理论，而且为我们正确总结社会实践、发现真理，提供了唯一科学的思想方法即辩证唯物主义和历史唯物主义。亦即马克思主义发现的“两大规律”和“科学社会主义原理”。人们在实践中要得到正确的认识，就必须用这个思想武器分析问题、总结历史、认识现实。只有这样才能透过事物的表面现象，抓住事物的本质，得出真理性的认识。否则就只能被一些表面现象所迷惑，只能得出与真理相距甚远，甚至完全相反的认识。一切所谓根据实践得出的与马克思主义相悖的认识，其根源都在这里。特别是那些离开马克思主义理论指导的实践者，只能是盲人骑瞎马，这种实践者更不会用马克思主义的思想武器总结实践，更不会有真理性的认识，只能有不尽的困惑和失败。
四，离开马克思主义“书本”，仅仅凭“实践经验”能悟出一条正确的社会主义道路吗？
根本不可能。
因为社会主义的正确道路不是、也不可能是由它自身的实践来揭示、来决定，而只能由人类社会历史发展的总规律，包括资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律来决定、来揭示。换言之，只能从通过研究资本主义经济制度及其社会弊病产生的根源中才能揭示出来。恩格斯明确指出了这一点。他说：
“经济科学的任务在于：证明现在开始显露出来的社会弊病是现存生产方式的必然结果，同时也是这一生产方式快要瓦解的征兆，并且在正在瓦解的经济运动形式内部发现未来的、能够消除这些弊病的、新的生产组织和交换组织的因素。”
迄今为止，只有马克思主义进行了这一科学研究。所以，马克思、恩格斯虽然没有参加“社会主义实践”，却根据这一研究，阐明了“科学社会主义原理”，指明了唯一正确的“科学社会主义道路”，使社会主义由空想变成了科学。我们经历了漫长的“社会主义实践”，但至今仍在“困惑”中徘徊、在黑暗中摸索，并且走进了死胡同。因而不得不重新回过头来让资产阶级牵着鼻子走，不得不依靠向资产阶级乞讨过日子，不得不重新回到资本主义老路上去，并美其名曰“摸着石头过河”。这就是鼓吹离开马克思主义理论，仅仅依靠“实践经验”搞社会主义的必然结果。
五，“理论是灰色的，而生活之树是常青的”这句话正确吗？
我们说无论是真理还是谬论，用“灰色”来形容都不正确。只有否定理论对实践的指导意义或深陷“困惑”不能自拔，对理论是非心灰意冷的人，才会用黑白混淆的“灰色”来形容理论。所以绝不能把马克思主义理论视为是灰色的。只有彻底认识到马克思主义理论是阳光、是灯塔、是洞查秋毫的显微镜、望远镜和照妖镜，是任何其它理论都无法替代、无法比拟的，是最重要、最宝贵、最强大和唯一科学的思想武器和革命法宝，是精神原子弹，是“放之四海而皆准的普遍真理”，并能做到理论联系实际的人才无愧于马克思主义者的光荣称号。列宁一方面说：“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，另一方面又说：“理论是灰色的，而生活之树是常青的”，这只能证明他否定理论对实践的指导意义，只能证明他在理论上的自相矛盾。试问，那种陷入“黑暗中的摸索”、盲人骑瞎马的实践，其“生活之树”怎么能是“常青”的呢？
六，马克思主义需要修正和发展吗
毫无疑问，只有错误的理论，不成熟的理论，有片面性的理论，过时的理论才需要修正和发展。相反，真理是不能发展的。“超越真理一步，就是谬误”就是这个意思。
如果我们真正掌握马克思主义，真正认识到——而非仅仅在口头上承认——马克思主义的科学性、统一性、完整性、彻底性和无懈可击性，真正认识到马克思主义是无产阶级革命的指导理论，是社会主义事业的指路明灯，是科学地认识世界、改造世界的强大思想武器，是洞察秋毫的照妖镜、显微镜、望远镜，是战无不胜的革命法宝，是精神原子弹；真正认识到坚持马克思主义，无产阶级革命事业才能无往不胜，顺利发展，偏离马克思主义，这一革命事业就一定失败，一定要走到“邪路”上去，那么，摆在我们面前的任务决不是要修正和发展它，而是必须坚持用马克思主义理论指导实践。
如果我们承认真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，承认马克思主义是真理，承认真理的唯一性，既承认关于同一问题的真理只有一个，那么就必须同时承认，马克思主义是不需要修正和发展，也是不能修正和发展的。主张修正和发展马克思主义，要么就是对马克思主义真理性的否定；要么就是主张修正、发展和超越人们对客观事物及其规律的正确认识。就是主张修正、发展和超越真理。就是企图建立比正确更正确的认识。就是否定真理的唯一性。其结果只能歪曲、篡改真理，只能将真理变成谬误。“超越真理一步，就是谬误”。原因就在这里。
如果我们承认马克思主义揭示的“两大规律”是正确的，承认“科学社会主义”是对“两大规律”的正确概括和总结，承认规律是不能发展、不能更改的，那么，就必须承认马克思主义是不能发展、不能修正，也不需要发展和修正。
退一万步讲，“没有批判，就没有发展”。就算马克思主义还不是真理，还存在错误或不足，或已经过时，因而需要修正和发展，那也首先必须能指出和证成其错误所在，即首先必须能批判它，之后才能谈需要修正和发展它，以及如何修正和发展它。同时，一切宣称“发展了马克思主义的观点”都不能自封，都要允许讨论和批驳并能经得起批驳。这才是科学态度，才能真正发展马克思主义。
恰恰相反，迄今为止，一切主张发展马克思主义的人同列宁一样，都是在不懂马克思主义或严重误读马克思主义，甚至完全歪曲马克思主义，因而不能不背离马克思主义的情况下，不能具体指出马克思主义有任何错误和问题的情况下，无法否定马克思主义理论原理的科学性、彻底性、统一性、完整性和无懈可击性的情况下，提出或宣扬发展马克思主义的。
（待续）