“生儿育女防备老”，这句话道出了中国要孩子内心驱动力。法律也赡养老人就是遗弃罪。从底层社会到上层建筑，都把养老当成子女的责任和义务，但不是没有质疑声：百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。这句话，提出了把养与孝、物质与精神相分离。传统文化中把孝顺当成养老与听话，是有一定道理的。几千年小农经济，家庭既是生活的地方，也是生产单位、分配单位，家庭所得的利润除交了皇粮之外，都归家庭所有。子女养老其实是用家庭财产养老，子承父业其实是听话继承祖业。可是，社会发展到了现代社会，老人究竟该谁养，真正的孝是什么样的？近期由工人出版社发行的长篇小说《苍茫》，提出了另类观点，下面摘录一段，以飨读者，也请专家学者们参与评论，以正视听。

 

在岳父岳母家过得不开心，本应在自己亲人那里得到点安慰，可寒冬时节，哪里不吹冷风呢。

刘记安小时候已经感受到了家庭的寒意。在他生活的村庄，把结婚称为成家。当时他怎么都想不明白，结婚是两个人的事，家庭是一家人的事，结婚与成家怎么会联在一起呢？

这是一个地方婚姻观的岁月积淀：结婚不是与某个人结婚，而是与其社会关系结婚，纯粹两个人的婚姻根本不存在！无论用爱情结晶把婚姻粉饰得多么冠冕堂皇，其实质无非是因两个人组成更大的生活共同体而已。当地老百姓有一句口头禅，俩人之间会有多少事，吵架还不都因为家里的事。他平常看到村里今天这家吵架，明天那家打架，不是婆媳矛盾，就是妯娌不合。现在该轮着他了。

妻子子菡成长的家庭环境，不自觉让她染上了富裕阶层意识。结婚后，因为农村没有暖气太冷，环境又脏，“公主”肯定受不了，所以子菡从不到丈夫家过年，都是刘记安自己单独回家过年，这让刘记安心里很不是滋味，觉得愧对母亲。事大事小，凭人看的。在一起过年只是形式，将此当回事了，夫妻关系也就摊上事了。

刘记安当了上门女婿后，对家庭的情感却发生了很大变化，也复杂起来。刘记安原来的日记，把母亲描写成一个劳动模范，但情感并不深。后来在岳父家感受不到亲情，在母亲那边就有了更多的期盼。他的渴望像一般人一样，过着亲人在一起热热乎乎的日子，可出身的背景和婚姻的苦楚在他内心里发酵，生成令人窒息的一氧化碳，能防着不着火已经是最好的结局，家庭温馨只能是梦想。

1996年，刘记安的弟弟刚参加工作第一年的大年三十晚上，按照惯例，全家一起吃顿团圆饭。子菡照旧缺席，剩下的都是自己人，这次的年饭也吃得不欢而散，让刘记安终生后悔。

首先在饭桌上发难的是他母亲。她抱怨说：“我养你们三个，错在供养你们上了大学，都出去了，家里没人了。如果你们还在农村，我也有个依靠。”母亲长期寂寞，借过年埋怨几句也就应该的。

刘记安当时多心了。他知道，母亲不能跟着到城市一块生活，他作为老大是有责任的。城乡长期形成不同的生活方式，如母亲在农村不习惯经常洗澡，给她说了，脾气又倔，就是不洗，人家会接受那种气味，岳父岳母妻子不可能同意让母亲住到他们家。弟弟还没有成家，妹妹还在读书，全家人天各一方，让母亲孤单地生活在农村，心里不是滋味。

母亲发的几句牢骚，正好触及到了刘记安心中的痛处。如果他出身在一个好的家境，会有这样的婚姻？会有这样的生活？小时候就承担起了家庭的重任，独自一个走出去了，在外面多不容易谁知道，特别是内心的孤独谁能体会到呢。现在奋斗出了眉目，却不能给母亲一个天伦之乐，自己心里也难过，憋屈着向谁说呢，只能打掉牙咽到肚里。母亲把话赶到这了，刘记安也顺着母亲的话脱口说了一些牢骚话。

“小时候，我挣的工分足够养活自己了。上了大学，虽然国家发了补助，只够吃饭的，穿衣服得靠勤工俭学挣钱。结婚时，谁管过，更不用说花家里一分钱了。这么多年，完全靠自己的打拚。我不缺你们吃喝，生病了花多少钱，都是我出的。在农村，有病能看得起吗？我不孝？我没有尽到责任吗？”

这些话不是抱怨，也不是推卸责任，而是压抑心中已久的委屈大倾吐。不过，等这些话一出口，刘记安就后悔了，但覆水难收。

他母亲是一个要强的人，哪听得这样的话。这不是抱怨老人没有本事吗？她忍不下去，愤怒地离开了宴席，不知去向。

刘记安也知道，按照传统观念，母亲老了，应该守在她身边听侯召唤，给她老人家端吃端喝。如果老人能够挣一个大的家业，不需要子女为生存而奋斗，自然天天守在家里侍候着都行。可是现代的子女，为了生存在外苦苦拼搏，“常回家看看”成为社会的呼唤！怪谁呢？

这件事对刘记安心灵触动很大，当天晚上他在日记是写道：

古人云，“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子”，孝与不孝，看有没有这份心，而不是论行动上做到什么程度。

孝敬与养老本是两个概念。现在农村的一些老人还坚守着传统的养老观，父母在，不远游，父母年龄大了，就得由子女侍候，给她安排一个月几千元的高档养老院都不去。可是，在竞争社会里年轻人生存压力很大，不去打拼，如何生存？新时代的孝，该用什么标准来评判呢？

说刘记安不孝，还真是冤枉他了。他心中一直惦念着母亲，想方设法让母亲接到身边，只是中间出了岔子。

这个岔子就是睿敏向他借房的事。刘记安背着妻子家里买了一套房子，本是打算接母亲去住的。虽然自己不能每天照顾母亲，可以找个保姆，离得近了，抽时间可以经常去看看母亲，也让母亲享受一下天伦之乐。

事也凑巧，正好那时睿敏很难为情地找到刘记安，说她父母没有人管，只好跟着她一起生活，想让刘记安借给她一套房子住。本来刘记安很为难，就想先问明了情况，找个借口婉言回绝。

刘记安问，老人在农村住的也宽敞，还有兄弟三人照顾，不比你一人扛起这个负担强。

睿敏听到这，含着眼泪说：“别提了，家里还有三个兄弟，只有我一人考学进了城。本来父母住在弟弟家，可春节回去一看，父母年龄大了，生活很难自理，兄弟们都为了生计在外面打工回不了家，这样母亲吃饭是饥一顿饱一顿，饿得看着不像人样了。你想，连我这个大学毕业生在城里有正式工作的人还没有住房，农民工会买得起住房吗？都在为生活奔波，谁都不容易呀！没有办法，得想办法让父母接过来跟我一起住。可我目前只租了两室一厅的房子，所谓厅也只能放下餐桌，老公和我占一间房子，儿子正是考学的关键时候，不能再放床了。如果租大一点的房子，靠自己工资真的付不起，又确实需要一套房子。没有办法了才向你张口。”

听到这，刘记安眼睛湿润了，顿时感觉自己是幸运的。儿时经常看到本村普遍存在的因为赡养老人兄弟之间发生矛盾。兄弟分家后，老人由各家轮着管饭，像要饭似的。村里议论最多的也是谁不孝顺。现在他成为有钱人，房子不成问题，只是怕妻子不高兴，一直没有敢接母亲。睿敏不一样，她能够负担起养老的重任吗？人活着都不容易，又与睿敏是多年的好朋友，就答应把房子先给睿敏住了。

天下哪个子女不挂念自己的父母。每个人条件不一样，遇到的问题也不同，尽起养老义务各有难处。他家的事、睿敏家的事，让他有了更多的感慨。有几篇日记里的几段话很能反映他的心情。

●过去农村父母，“生儿育女防备老”，为了养老而生孩子，却不管能否给子女应有的成长条件和环境，有没有能力去抚养。看来中国人生孩子的目的也不纯粹，原来还是为了自己！

●孝敬父母，是中华民族传统美德。养老送终，是最基本的做法。羊羔跪乳，乌鸦反哺，何况万物灵长之人类乎？这是小农经济时代的观念。

小农经济是以家庭为核算单位，除交皇粮外，所有收入都归了家庭，自然应该以家庭养老为主。现在已经到了社会化大生产时代，家庭成员成了社会人，创造的利税归了社会，养老自然需要社会来承担。

时代呼唤家庭养老模式改革，决不能把本应社会承担的养老责任转嫁给家庭。现在已经开始建立城乡社会养老保险制度，这才是社会的发展方向。

对父母和子女的照顾义务，要走社会化的道路，延伸家庭的手臂；要在孝而不顺的原则下，用心用感情履行个人对长辈和晚辈应尽的义务。

●人们知道勤劳是中华民族的美德，却没有问一下这种美德是怎么形成的。中国人承担了太多的家庭义务，但凡有责任心的人，不去拼搏挣钱，能行吗？几千年的苦苦劳作，养成了习惯，不就成为民族的品质吗？逼出来的勤劳，与人性中喜欢劳动有着本质的区别。

是啊！人立地天地之间，为了家人是第一要务，哪还有自己呀？原来生生死死，只是为了一代一代活下去、传下去。这就是普通中国人的命！

 

——摘自谷文峰著的长篇小说《苍茫》第十六章“海湾里的风浪”