有关得失的一识

喻建国

获得谓得，失去谓失；成功也可谓得，败却也可谓失；盈利自可称得，亏本当也称失。唐·杜甫《偶题》有曰：“文章千古事，得失寸心知。” 提笔著文事关重大，有涉千秋，好坏得失，是否有利于人有利于群体有利于社会有利于民族有利于国家有利于人类有利于宇宙，天晓得，自当万万刻意。《管子·七臣七主》有曰：“故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主，天下得失，道一人出。”点出了领袖的重要作用。

个体在其生命过程中，最主要的得是生命在延续，而很多人对于这一大得没有感觉，不放在心上，实在太莫明奇妙了。如果一个人没有生命在延续这一大得，其他的得对这个人来说将不复存在。认识这一点的人，总在因自己获得的大得而十分高兴和快乐。

人们在大得之外的其他的得全都是小得，不足挂齿，全不需太放在心上。有此认识的人就是高人。当个体努力调适自己的心理状态，并使个体心态成熟之后，

这一认识就深植于心中，悦纳将会常伴。

中国有句老话，有得必有所失，其中蕴含着很深的道理。两个人同时登山，一个人在登山途中获得了很多珍品，其中有美丽的石块，有艳丽的花朵，他还在不断欣赏着沿路的风景；另一个人心中只怀有登到山顶的目标，一路攀爬，最后登临山顶。当他在山顶往下望时，看见和他同时登山的另一位还在半山腰中，便

不胜感慨。大家想一想人们该怎样来评论他两的得与失，如果以登山顶谓得，那位还在半山腰的人就是失败者，全失。可是他不也有很多得嘛，在走到半山腰的路上所欣赏到的景色不也是得吗，采到的美丽石块难道不是所得，留下的艳丽花朵难道不是所得，而这些所得全不被登顶的那位所有，也就是说那位登顶的人失掉了景色的观赏，失掉了美丽的石块，失掉了艳丽的花朵。结论应该是两个人各有所得也各有所失。

试看天下之人，哪有无得的，又哪有无失的。关键是人要什么，失什么。聪明人善于根据自己的条件，面对实际，取自己最容易获得的，当然也不排斥让自己跳一跳去获得自己想要的。但是绝不异想天开地想要自己没条件获得的，或是把自己投掷于一个不现实的时空中，设想着在那个时空中自己去获得那个时空中的存在。

凡是不切实际期望，都很难成为所得，人若悬于不切实际的期望中，所得只能是失望，只能是怨恼，失去的将是原本可以通过努力获得的现实存在中的存在。

在心理调适中有一种方法：让被调适者感受到所有在他身处的现实中的存在全是他所追求的存在，满满地拥有所得，而且自己所拥有的所得还是很多别人所不可能获得的存在。在心理调适中还可以有另一种方法：让被调适者感受到所有在他身处的现实中别人所拥有的存在都不是自己所要追求的，那失去的何其应该。