“道法自然”。从巍宝山下来，中巴车在满目翠色的山间小道上蜿蜒着，脑海中一直浮现着这一道家精神的代表性理念。也许是魏宝山集自然之精华所造就的秀美和静谧，让道家精神得以更加自然地流露出来。

　　“道法自然”是老子的重要思想之一，语出《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

　　此段含义颇深，学界各有解释和研究。大义为，有物混成，先天地生，老子名之曰——“道”（即客观规律）。道“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”“自然”，即万物的“存在方式”。“道法自然”即“道效法或遵循万物的存在方式”。

　　之前关于“道”的存在含义皆源于书本，巍宝山之行让这一抽象概念得以清晰起来。

　　巍宝山坐落于大理巍山县城郊，主峰2509米，山形似一头蹲坐的雄狮回首俯瞰县城。该山自唐代开始建筑道观，盛于明清，到清末道教殿宇遍布全山，各类历史建筑星罗棋布，特色各异，被誉为全国四大道教名山之一。该山地势趋缓，上山台阶沿着山势铺就而成。从大门进去不远，在前峰的山腰处，一座“青霞在望”的牌坊矗立眼前，牌坊后面是迷人的翠色，让人有脚步自然前迈的冲动。

　　道路两旁是郁郁葱葱的各色树种造就的天然大氧吧，让人心旷神怡。一路上，经过了太阳历广场、土主庙等地。其中，太阳历是彝族文化的一部分，这种历由年、季、月、旬、日与年节6大元素组成，一年分五季（也称五行：金木水火土），一年分十月，一月36天。土主是彝族原始多神信仰中的一尊大神，是彝族的共同信仰，该山土主庙是西南各地土主庙的渊源。但作为著名的道教名山，最多的自然是各类道观。据了解，明末清初时，不少道士进入巍宝山隐居修炼，收徒传教，并创建了青霞观、玉皇阁、依仙阁、三官殿等20余座规模宏大的道教建筑，住山道士多达数百人，传播道教思想。这些古旧建筑皆依山就势而建，有镶嵌山坳者、有隐映林间者、在俯瞰群山者，都尽最大可能地去融入大自然怀抱。

　　路上，阵阵微风袭来，群山的树木顿时欢快起来，纷纷随风起舞，陶醉在风浪的“轻浮侍弄”中。境由心生，心随景行，行走巍宝山，漫步森林里，是种奢侈的享受，它能让你在远离尘世喧嚣中静静品味自然的气息，静静聆听内心的声音。

　　徒步参观了路旁的一座座庙宇宫观后，来到此行的终点——青霞观。一行人在经受慢慢“跋涉”的微累之后，一同在道观门口的休息室落座，一起品茗休憩，交流分享。

　　大家谈性正浓间，窗外突然飘起小雨。这雨来得有些意外，有些惊奇。因为雨滴落下之前没有棸风、没有迅雷，甚至没有乌云。只见那晶莹剔透的雨滴从高空倾泻而下，飘飘洒洒，自由自在地乱舞，之后没入群山绿带中，默默滋养万物。

　　似瀑雨花持续时间不长，众人嗟叹：偶尔偷得浮生半日闲，竟然巧遇如此雨帘，荣幸之至。

　　下山时，在山腰牌坊的背面，上书“青霞再望”4字。当地文化界的朋友解释，此为欢迎大家再来巍山，再到青霞观之意。

　　恋恋不舍地下魏宝山后，再次回归繁忙的都市生活，徜徉于车水马龙中……

　　“道法自然”是道家最为人所称道的精神内核。也许老子想告诉我们，除了勇往直前，越过一座又一座山丘外，还要注重与自然和谐交融，方能品味到生活的美好。下巍宝山的过程中，再次对老子的这一嘱咐若有所悟，若有所思。

　　山间一日游，恍若世上已千年。留恋山上那份暂别快节奏生活的超然闲适感，那应该就是“道法自然”的魅力所在，也是人与自然和谐一体的最佳体验。