人生十二讲问题之八-死亡专题

主讲人：今日学堂校长张健柏

人类会习惯对我们生命当中最重大的，最重要的，最不可回避的事情而固执的加以回避，这是人性的弱点。而智慧是什么呢？智慧就是超越这些弱点，把这弱点克服掉。其中死亡就是一个最典型的案例，在座的各位只要是正常的常识，都会有这样一个基本的结论，每个人生下来都是要死的。哪一个人能回避掉死这一关呢？你说你能够回避掉死的人，认为你不会死的人，举手！没有吧。也就是说死是一个必然的归宿。可是，在座的各位你在这一生教育当中提到死字是什么样子的感觉呢？啊？除了你被气死了这样的话。你若要说我要去死，然后你父母的反应是什么呢？紧张，焦虑......然后的话你要在别人病人的面前提到说死或者在老人面前提到说死，那简直是大逆不道，是吗？因此我们的生活当中很奇怪的就是对于我们的必经之路，对于我们必然的归宿没有人去思考，没有人去做准备。因此我们从这个意义上来说我们就可想而知，连如此重大的，如此明显，就摆在面前的那么简单的一个事实，我们都不肯去思考的话。对于生命另外更加不明显的事情，我们就回避也很正常。所以说我们的大众生活在，用一些古圣先贤的话说，生活在愚痴当中。愚就是愚昧，痴就是痴心妄想。愚昧是不知道，痴呢就是说想要自己可以不死，想要自己可以回避死亡那就是叫痴。生活在愚痴当中，我们的生活质量能够高吗？那是不可能的。但是死亡距离我们有多近呢？

我们在座的有一个学生，就从死亡中间擦身而过。我们在五一的时候，今日学堂举办了一次行走活动，一天要走四五十公里，跟学堂小朋友比比赛，有四五十个武大的学生参与了这样的活动，等到结尾他们还是觉得颇受考验。学堂小朋友们很踊跃，都在那里争大学生要跟他们比赛的经验，他们很想发表成就感，怎样如何打败武大的学生？但这是新笑话。所以小孩子在那里急不可待的等待，当然胜负就不用说了，这其实不关胜负，其实是对每一个人对自我的挑战。相信走过这四五十公里的人，会对自己有一个更好的评价。

在最近一次四川的地震当中，一个十几岁很年轻的女孩子走不动路，坐在路边，然后武警要给她喂粥，吃东西都吃不下去了。给她喂了点粥，然后的话把她背起来走了。这种人的话，她好在碰到了武警，在正常情况下是死路一条。但是我相信我们小孩子如果碰到这种情况的话，他们会顺利的走。因为他们两天走过八九十公里的，所以他们很会利用他们身体，而现在的生活大家都丧失了这种能力，所以这是我们这次活动的宗旨，但是要吃点苦头。不过的话还是回过头来说这件事情，大家都知道武汉大学发生了一次事件，有几十个学生受伤，十几个学生死亡。是吧？正好这个学生的话他落单，他就退出了他们班举行的活动。只不过这个学生的话他觉得参加这样的步行活动，自讨苦吃对他有吸引力一些而没有去去坐车旅行。因此的话他逃过一劫，他们班的同学坐那辆车的人，除了一个人之外别的人非死即伤。他算逃过了一大难。死亡是不是就在我们身边？但是这样的事件你觉得与你无关。前几年四川大地震也跟你无关，那是凑巧跟你无关而已。你觉得所有的东西跟你无关，总有将来你死的一天吧？每个人都有，因此那些绝对绝对跟我们有关。那么我们怎样对这样的事情进行思考呢？请大家提出自己的想法。如果有想法的先写下来，边讲边想。好吧？

这个人提供了一个思路，这是一个伟大的哲学家伊壁鸠鲁，古希腊的哲学家他的一个对死亡的思考，大家可以了解一下。他是这样说的,你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于不死的渴望中解放出来，一个人若正确的了解到生存并没有什么可怕，对于他而言活着已经没有什么可怕的了。所以一切死亡对于我们来说是无足轻重的。

大家如何评价？这就是哲学家的智慧，这种智慧的话他对死亡他的一种理解，而这种理解的话我们相信伊壁鸠鲁活在一种，很重要的东西-宁静。他已经摆脱了死亡的恐怖。当我们教人在说我要去死或者说我们将来不会死的，或者说我将来死了之后我要怎么怎么样？当你听到这样的时候，大为紧张或者说是觉得胡说八道，很不吉利甚至说这句话的恶意，那就代表你活在对死亡的恐惧当中。因此超越死亡的恐惧，是每一个人都要修习的。如果你们做到超越恐惧你才可以有更多的事情可以做。这句话的理解，大家能够修到这个地步已经不错了。

这个人问我？你如何看待佛陀的话，还怕死吗？

不怕有两种不怕，看是哪种不怕，第一种不怕的话叫做勇敢，勇敢的面对一切，说你勇敢的面对死亡，很冷静的研究甚至于审美的观点来看待死亡。像伊壁鸠鲁，像苏格拉底。这种人的话的确是不怕死的人。但另外一种那就叫无知者无畏，他根本不去想，然后的话假装自己很，其实他一般来说在说这句话的时候怕得要死。

一、张老师个人认为有轮回吗？有人要我讲轮回，这个问题很复杂以后再讲。现在的话他又提出了一个价值观，看你思考得不过多，但是应该还是有点思考。我们应如何看待死亡，一个人在年轻的时候，很多事情都尚未经历就死了，是不是太可惜了？

依据他的逻辑我来说另外一个逻辑，看大家如何驳斥我。当一个人，比如说我张健柏提出另一种思考，我张健柏的话每天学那么多东西，然后的话我越老脑子里面装的东西越多。我今年跟去年不一样，现在跟十年前也不一样，十年后跟现在呢？肯定也不是一样的。然后的话你们说我越老越值钱，我应该死吗？是不是死了太可惜了？这个逻辑跟年轻的时候什么都没经历就死了是不是太可惜？年老的时候学了那么多东西，拥有那么多东西，但是他的人生经历最丰富的时候，他的人生阅历最深刻的时候，他偏要去死是不是更可惜？那怎么办呢？你们有没有答案？在年轻的时候死还是老了再死？按你们的观点说年轻的不要死，让那批老的死吧，然后给你们腾路。

我也同意你们的观点。如果我能够提出两个相反的观点来，你们对死亡就有一种考虑，这个问题就不存在。我只想说明这个意思而已，你们认为呢？如果年轻不该死，死了太可惜，是可以成立的。年老了不该死，死了太可惜，也可以成立。因此的话这个问题就没有讨论的必要，这个问题就是虚假的问题。

二、有人提出了一个不是问题的问题。他说既然死都不怕，那我们为什么活着，活着到底为了什么？

就像既然我一定要死，那干嘛我一定要生？那么干嘛要活？因为你活了才会死呀。所以这个问题就不是问题。

三、另外一个同学的问题，他说人活着是有希望，但生活中我们有时又很绝望，是不是自杀比活着更好？

你们武大的学生有那么绝望的学生吗？然后我劝有类似思考的学生，我可以理解。这样的学生他从来没有活过，他从来没有为自己活过，他一直活在别人的信念里面，一直活在别人的期待里面。因此这个时候他没有反思到我，既然没有反思到我，所以他会说有绝望。既然有绝望的话，那对生命就不够珍视。所以建议类似想法的人就要做功课，我原来有要求过的功课其中一项的话是《遇见未知的自己》。好好看这本书，看完了之后再讨论这样的问题。

有开始就有结束，这就叫有生就有死。我们课程很快也要死。本课程你学到了什么？提交作业，安排。

我说的这些都是常识级别的知识，不是很高的智慧。

四、这个人说我相信灵魂，意识，能量的存在，内容消失了，灵魂不灭。死亡是个体真我的另一个的开始。死亡对灵魂来说意义更大，对死亡的恐惧使我们更加珍惜当下的生活。这是我个人的理解，我的问题是个体死后如何演化发展呢？

这个不好讲，但是死都不怕还怕讲吗？呵呵。这两个问题的话就必须思考一些我们平常不思考的东西。而且的话要讲清的话最好用佛家的概念比较好讲一些。佛家讲的话叫三世因果。三世听起来很吓人，其实很简单，为什么呢？它就是我们的一种时间序列。它叫过去，现在，未来。这没什么疑问吧？我们每个人都活在现在，但是每个人都一定有过去，也一定会走向未来。用佛家的话说呢这就叫此生，前生，来生。不迷信吧？本来就不迷信，本来就是这样子。但是你可以说这样的东西讲法有些不太合适，那我们再来思考。

首先来讲因果是什么东西？因果绝对是有的，为什么有呢？你们现在从何而来？你现在得到的一切，拥有的一切不管它是幸福，是快乐还是烦恼,都决定于你过去做了一些事情，是吗？过去做了什么事情？一般来说你们过去只做三件事情，过去的话你的身体做了一些行为，是吗？跑来跑去的，然后打人，被人打等等，这些都是你身子做的事情，身子做的事情就叫身业。嘴巴做的事情那叫口业。嘴巴有没有做事情？比如你妈妈骂你一句，你为什么不好好学习呀？给我考上大学吧。对吗？口就造了一个业，你和周围的人，但是这个东西影响到你了。你嘴巴上说我一定要考上大学，一定要考上武汉大学，考不上武大就考北大。然后你的嘴巴就开始说，你的周围还说了很多事情比如说，你这个人人缘不好，什么原因？你嘴巴不积德呀，是吗？大多数情况下是嘴巴不积德，对不对？还有个意业，你的那个意思当中，我们的那个思想会不会有因缘呢？你妈妈说你一定要考上武汉大学，你嘴上没说，你心里面说好吧，那我好好考吧。你已经有了这个意，有了这个念，那么这个念的话也会让你去做一些事情，也会导致一种结果，这就叫因。那么这些东西最后就导致了你现在的一切表现。

你今天能够坐到我们的教室里面来，绝对是有些因素在里面。而且这些因素分来分去超不过这三个。对吗？但是这三个业仔细想一想，有没有有些东西是好的，有些东西是坏的？比如说你有个一个很符合让你幸福快乐的念头和语言，所谓的吉言吉语，祥和的语言以及良好的行为。会不会你现在得到的快乐要多一些？而相反的话你身子经常做一些粗暴的事情，你的嘴巴说了一些伤人的话语，你的念头经常有一些恶毒的想法。你有恶毒的想法你的脸色都不一样的，你们看那些坏蛋，坏蛋还真有坏相的。然后这些东西自然会导致现在有很多结果，这就叫因果。很好理解，是不是？没有迷信的东西。所以的话我们用这种方式来理解的话就是一种真正的科学化或者一种正常的东西。不要把它说得那么糊里糊涂的。因此我们现在的一切由过去所赐也。

如果你现在不愉快，我们要干什么呢？就要追寻我们的过去，我们哪些事情做得不够好？一定是你做错了，还有一定是你周围的人做错了。有些人以爱的名义，其实做了伤害你的事情，对吗？等等。所以你跟你周围的人在一起做的所有的事情导致了现在的幸福和快乐。同样的我们将来要得到幸福和快乐，一定要做另外的事情就是让我们现在知道我们怎样去做这三个东西，使我们的未来有一个灿烂的未来。你想要赚钱，你必须知道哪些东西能够导致你赚钱。你想要幸福和快乐，你必须知道哪些东西能够导致你幸福快乐呢？你不能坐到那里等，傻乎乎的到那里等。或者说乱作一些事情而期待你将来会更好，那简直叫什么呢？叫痴人说梦。而且是什么呢？佛家叫因果不爽，因果不爽什么意思呢？就是说我不骗人的，它一定会发生的。你不好好学习，你说你要考上武汉大学那做梦吧，对不对？

好啦，但是佛家有一点会让人迷惑或者有让你不理解的话就是，他说我们这个过去的话会延续到无数的过去，很远很远的过去。你想你的过去是生下来到现在的东西，但是他认为还会延续到很远。你想，那就有点迷信了是吧?我们来看看是不是迷信呢？每人生下来是一样呢？还是,不是一样的？认为生下来人都是一样的，举手！如果这样就简单了，你们现在都是青年人。他说了一种东西不一样，就是出生的地方不一样，比如说生在四川，现在可能就有点倒霉。生到湖北还好，是吧？生到非洲那更惨。是不是？但你除了生的地方，别的就一样吗？对，基因也不一样。还有呢？你有没有发现你自己在否定你自己了，呵呵。每个人生下来的身体禀赋是不一样的，这是很显然的。但是生在哪家也是不一样的，生在中国还是外国，生在非洲还是生在美国，是不是都是不一样的？同样的话我想告诉大家，小孩的性格都是不一样的，就如每个人的性格都不一样。有些人生下来很奇怪就有某种禀赋，而且这种禀赋的话是无法解释的。好吧，地区这些东西要解释不好解释。然后用佛家的解释他有一个机缘，比如说你能够生在美国，生在中国，生在湖北，是你有福缘。但是用他的说全是积了福，到底怎么积福我们不去探讨。但是一件事情的发生它一定有原因，佛家只不过用这个原因来解释而已。咱们只是另外一个特殊的原因，不好解释的原因。同一家父母，同一对夫妻差不多同时生小孩甚至生的是双胞胎。其它机缘都一样呀，基因也一样呀,对吗？这两个小孩应该也一样吧？不一样，真的不一样。同一对夫妻生的小孩子会很不一样，甚至是完全相反。你们都在使劲点头，那证明我说的没错。那么这东西你要用基因理论来解释，是不是有点问题？但是这东西佛家它不用基因来解释，他的那一套，我们把它叫迷信，他认为这东西跟你的前生有关，跟那个机缘有关。到底怎么相关你们慢慢去研究。

所以他把这个前生拿来做这个理论的话，你了解了业，了解了身口意的话，发现他可以解释很多无法解释的问题。你说我们相信科学，我已经说了科学你怎样解释这种情况？我们说人生下来是张白纸，瞎说的。这种人很浅薄。因为你只要你去观察，我原来也相信这句话，因为我发现我的儿子他不是张白纸。我看别的小孩也不是张白纸，生下来他们就不一样。我的那个小孩跟另外我亲戚的小孩同时出生，他们只差一天。这两个小孩生下来完全不一样，他们在一起带，他们是亲戚嘛，又差不多是同时出生，然后的话两个小家伙，一个是屁大的表姐，比他大一天，另外的话是弟弟，两个人在一起完全差异。而且到现在为止他们差异越来越大，非常明显。小时候就看得出，非常明显的差异。这种差异你用基因来解释或者别的东西来解释完全没道理。因此的话用佛家的话说我们的身体里面我们有一个意识保存了我们以前的习惯，个性和各种各样的业报，因此的话我们此生生下来就已经不一样了。这是他的说法，我们不做评价，但他起码能够解释一些我们无法理解的问题。这些问题导致了我们每个人不一样，用他的话说如果你得到的东西比较好，证明你有人天福报。如果你得到的东西不好呢，意味着你这个人的话大概造的业比较多，干的坏事比较多，等等。包括你此生比较痴愚，比较笨一些，他认为你那个智慧没开也是干了一些不好的事情。

对我们的启示是，第一到底怎么样，我们可以去研究，先不否定，但我们应该相信它的存在。我们每个人都应该珍惜我们的现在，利用我们的现在达到未来的改进。至于这个未来的改进能够持续多久，死后的情况怎么样？那我就不解释了。包括西藏生死书也有一些解释的理论，大家去研究，看了之后有更深的问题再来讨论。而且我们不做大讨论，只做小讨论。因为小组讨论的话，每个人发表自己的思想，有针对性的讨论更好一些。这就是这个问题的一种解释方式，也让大家了解一种对死亡的看法。了解一种对死亡的看法，你会发现对生命你会拥有一种智慧的。就是你会觉得我们对死亡有多种理解方式，但是我们不要没有理解的那个方式，那叫什么呢？那叫无明，那叫痴愚状态。

五、这个同学就是武大事件的那个幸存者，当时他不在的出事的那个车，在另外一个车，但是也等于是跟死亡擦肩而过。学生分享感受。

这个情况的话，如果要问我的建议，怎么办？第一个建议的话是平静。这很难做到，但是必须做到。其实的话我在这次五一期间，我们到云南去看了挑选的一些小孩，但同时的话我姑妈也濒临死亡。在回来的时候，就在昨天早上得到电话，她已经死去了。回去了之后的话，我告诉那些周围的人，周围的人很辛苦，陪护她陪护了十年。这是一个不知道如何面对死亡的例子。那么这个死亡的话把她拖得非常的辛苦，她一直是不愿意死。人要是不愿意死，那个心念会维持很长时间，甚至维持到直到你完全无法维持。而且她有很好的医疗条件，家里面竭尽全力，她自己又是离休干部，所以的话也一直得到很好的医疗条件，所以他在病床上躺了十年左右。谁愿意死的时候，用最优越的条件，最多的钱堆着让你十年躺在床上？愿意吗？这是不是福气？她的子女很孝顺，都认为这是福气。所以只要让我活着就好。而因为他们没有接受对死亡的认识，那么以这样一个观念，全家都是这样一个观念，因此的话苦苦的支撑。她话又说不出来，身体非常衰弱，经常处于一种那个，反正我们去了的话，一种搞不清楚的状态。她拼命的挣扎着一直都很痛苦。她的子女的话也60来岁了，从50岁开始陪着她，把工作呀什么都放到一边去了，就陪着她。因此她自己的死亡，第一她自己很痛苦，其实她就生活在地狱当中。反正她动都动不了，干什么都要有人服侍。然后的话吃东西吃不下，非常的难受的状况下，是不是？生活就是在地狱当中，很难受。但是她说就是不死，不死。用各种外在的医疗条件和设备。用机器在维持她的生命状态，但这并不叫活着，这很痛苦的。但是没有人在她面前敢说死，没有人希望她早死。

我去我说了这样的话，当然我是这样说的，我说我感觉到她不愿意留在这儿了，让她走吧。所以我们现在的做法的话就是让她轻松一点走。她挂念的东西很多，一直都放不下。我去的话，她很看重我，在我们的家一直都很欣赏我，我去了的话还能认出我来。她很想说话但是说不出来。我就告诉她一个宗旨，第一的话她知道我是谁，我们都过的很好。然后的话你自己不要多想了，把很多东西都放下，然后我们都过得很好的，你放心。我不会说姑妈你要坚强，你要勇敢，我们都支持你留下来。我不说这样的话。我就告诉她我们都非常好，我们生活都理得条条有理的，我们在事业上也很成功，生意做得很顺。我们会把我们的人生打理得很好的，所以的话你什么都不要想了，把什么都放下。我跟他的儿子及周围的人，告诉他们让她平静的接受这个事实，对她才是最大的解脱。人在这个时候他最容易遭受到的问题，最大的痛苦就来自于死亡。更糟糕的就是人，如果按照佛家三世因果的说法，死亡的时候如果你不能清醒的意识到你的死亡不可避免，平静的接受死亡，如果你有强烈的执着，这种执着变成强烈的情执，而这种强烈的情执会带来你死后，带来你未来的一生更大的灾难。因为这是无明呀，恐惧呀，你的心态混乱呀，然后可能的话有一些糟糕的念头，因此进向更深的空间。我也跟他们说了这个道理，需要他们能够让她平平和和的，安安静静的走。不知道我的话起了作用还是没起作用，我走了之后一两天就走了。而且我很欣慰的是她是在夜里面宁静的走了。

我们刚说的是老人，现在说的是年轻人，年轻和年老时间不一样。但你将面临同样的东西，都是一个生死的轮回。

在这过程当中第一，我觉得最重要的事情生前要活得明白。活得明白是什么意思呢？要把很多事情都井然有序的安排好，死的时候无所谓。就像我的弟子当中，有的学我的都写了遗嘱的。写遗嘱有的人感觉很不吉祥，好像准备好了死了是不是。我们以为拒绝它就不会来，岂有此理。你越拒绝可能越糟糕。写遗嘱是干嘛呢？上回我不在，我还没回武汉的时候，听说他们在活动当中就宣读遗嘱。有人写遗嘱边写边哭，挺好的。他想到很多东西，但是有件事情他会发现很重要，他们说他们写遗嘱的时候没有一个人会想到，金钱，财富，地位，都想到是周围的人，周围关心的人希望他们怎么样。其实这是人性当中最重要的东西，不过这种东西我们平常都把她丢到一边去。所以人离我们的本质很远。

第二的话，他们也发现很少有人说我要死了，你来看看我什么东西的，然后的拉着我。。。没有，反而都是在关注别人，当然他们就反省自己说，为什么我们平常不多关注一下别人。而在死的时候才想到我们应该要多关注别人，但是我们已经来不及了。所以的话他们想得多了，反而人生态度发生很大的变化。他们能够更加清晰的面对他们的人生。我回来的时候听说有些有个博士申请退学，然后他退学的理由就是它不是他生命的本质，在我们武大有这么一个记录，因为他发现离追求他生命本质的东西越来越远。那么他们就开始思考生命的本质，我不支持大家这样做但是我也没有资格去反对，我只强调那么对于他思考的结果，每一个思考的结果他自己会承担他自己的责任，但你去思考之后你就会遵循你自己内心的要求去过，那么去接受你选择带来的结果而不是无明，稀里糊涂的混。

第三个再告诉大家，你接受死亡并且准备死亡。最大的价值来说你对你周边的人有多大的贡献。

我们的家族从小的教育是不接受死亡的。举例关于张校长爷爷的例子，由于他爷爷没有给写遗嘱，他的子孙后代对他的财产分配产生纠纷，并互相伤害几十年。你自己想一想假定各位你是我爷爷，你希不希望结局是这个样子的？你创造的财产不仅没给他们带来幸福，反而带来了烦恼争端以及不和。你希望吗？所以我建议各位家里面有点财富或者你将来有了财富一定要写遗嘱，说清楚你该怎么做。甚至于有的人有可能还拿你的财富拿去做坏事。举例：（XXXXXX）

因此我们回避死亡，以为它不会来。我们回避死亡的结果可能会给我们生者带来更大的痛苦，而且他完全违背我们的意愿。

年轻人第一的话就是珍惜生命，你们每一天都应该追求你生命当中你应该追求的东西，最重要的东西而不是说还早，还早，我应该我要六十岁才死。如果你死的那一天，怎样才叫死不瞑目呢？你这辈子都没有为你活过就像刚刚有个学生提到的话。他说会绝望，为什么会绝望？因为他没有为自己活过。这样去死就是死不瞑目的。但是如果你每天都在为自己的选择而活，至于你死的那一天是早是晚，你是无法控制的。你只能平静的接受。因此的话你会死得无怨无悔。所以这是一种我个人认为面对死亡的态度。当死亡来临的时候，我们拒绝是没有用的。而且我自己也是跟死亡擦过肩的人。举例子，张校长某次在某山路上翻车了，幸运的是车翻在路的内侧而不是外侧，与死亡擦肩而过。

六、因为准备了，愿意去死亡就应该去死吗？

这什么逻辑呢？不知道。我们人有一件事情很难做到，大家可以去做，面对事实。我们能不能做到面对事实呢？怎样我们知道是事实？第一，我们会死亡是事实。我们必然死亡是不是一个事实？第二的话，我们希望我们自己能够活得更好。然后我们还必须面对我们的很多缺点。人生为什么痛苦多呀？有人说人生痛苦百分之八九十意外很少，因为我们缺这种东西，他把这面对人生不愉快的东西百分之八九十呀。那不一样的。当然我们面对了就不痛苦。

像死亡使我们不愿意面对的，痛苦也是我们不愿意面对的。同时我们还不愿意面对我们自己的缺陷，其实我们没有缺陷。你认为有吧那就是有。比如说我觉得我不漂亮，我有了这个念头，我真的每天看自己都不漂亮，所以我要去美容去了。因为我觉得我挺接受我自己的，那我不需要去美容。所以的话如果我没有去美容，证明我自己蛮喜欢我这个样子或者我接受我这个样子。这就是面对事实嘛，我就算长得没有那些帅哥漂亮，我干嘛要像他?我像我有什么不好的吗？再说这是我的事实。所以告诉大家喜欢化妆的人，喜欢上美容院的女子都是缺乏面对精神的女子。现在再说男人呀，喜欢夸夸奇谈，喜欢吹牛的男人也是缺乏面对的男人。反而沉稳的男人，喜欢面对的男人他不太去说。他为什么要说他把他说的比他想象得好一些？只不过男人的话省钱，用嘴巴来。女人的话花钱一些。面对自己的死亡、面对缺陷、面对痛苦，以及面对失败，等等我们都不愿意面对。

不愿意面对之后我们的心会产生错误的机制，我们会来，会成为什么样子呢？第一我们不谈，我们不谈以为就不存在。像大鸵鸟，把脑袋往沙子里面一砸，死亡没有了。我们现在中国大部分人是不是这样的？我们在笑鸵鸟，我们自己都是鸵鸟。痛苦的话怎么办呢？我们会想办法让自己麻痹，对不对？我们为什么喜欢去玩游戏？玩游戏的人其实蛮痛苦的。因此我们看到那些沉迷于网游的人，我们应该对它们多抱一种同情之心，多安慰他们一下。他心里面是活得很苦的，这就叫回避。回避的方式往往找一个乐趣，比如说找卡拉OK，喝酒，等我们去做很多事情，让我们充实，就是让我们的脑子不去思考，让头脑麻木。最典型的麻木就是去吸食毒品。这就是人的本性，因为他们都不会面对，他们不会面对的结果，他们用这些方式去解决他们的痛苦。你们认为是什么？带来了更快乐吗？带来了更深的痛苦，甚至是拔不出来的痛苦。他们活在当中真实备受煎熬呀。我一般看到这些人会同情这些人。

但是另外一种人他直面痛苦的话，怎么样？其实她很快乐，很充实。比如说关公刮骨疗伤。显然痛苦是可以控制的，连这么大的痛苦都可以控制，你们那些小的痛苦根本不算什么。当你面对的时候你的生命展开的是灿烂的东西，快乐的东西。所以你必须面对呀。一样的咯，面对失败。昨天有一个同学问我，我是不是觉得很成功？我说我才不成功呢，我是在不断失败当中前进的。为什么？这是必然呀，比如说我要去得到一个奥运冠军的奖品，奥运冠军他得到了风光。但是成功之后后面他有多少次失败呀，多少次达不到目标的失败呀，那是无数次。因此当你能够面对你的失败的时候，其实你就具备了成功的素质。对吗？很简单的常识呀。但是我们失败了之后就回避它，然后就找一种方式证明自己不失败。比如，我经商赔了点钱，我就想，哎呀，我怎么能赔钱呢？钱赔不起了怎么办呢？然后就说经商者东西有什么意思呀，它不是我文化人应该做的事情，让别人去做吧，我不做，我装清高，这就是叫不能够面对。我要是面对的话，我就会说我是个读了大学的人，读了研究生的人，读了那么多书的人我怎么就做不赢那些小学毕业的人？或者是中学毕业的人？一定是我有不如他们之处。我当年就是那么想的，我研究生毕业开始做生意的。我这样想的时候回怎么样？我面对失败。因此我就会去了解他们到底有什么优势之处，再了解他们怎样操作。我知道他们一定有有点，不能说我文凭比别人高别人就一定比我差。李嘉诚什么文凭呀？他好像是小学文凭吧。我要不要向他学？绝对要向他学。当你面对这种东西，你就不会用自己的帽子给自己盖一个，你看我研究生，我大学老师，然后我一定比别人聪明，我说我很可能比小学生还笨。这是一种挫折，这是一种失败。当这种失败我去面对它的时候，我不再认为这是一种失败，他反而是什么呢？是财富。对我来说就是财富。

因此这些东西都要去面对，缺陷也一样呀。我们每个人都有缺陷的，任何一个人都不完整。为什么？西方人说我们每个人都要找另一半，证明我们每个人都是一半人。都缺了一半，起码这点就是缺陷。还有别的缺陷，但是这缺陷你可以去面对它呀，比如说我就缺了那又怎么的呢？我就好好的去找跟我配合的另一半吧。抱一种平静的心态去找。你真找到了之后，你真的很祥和，真的很好。同时的话我长得不够潇洒，我没有某某明星漂亮，我干嘛要跟他一样漂亮呢？我有我自己呀，这就叫接受。接受现实，接受自己，面对自己。这个时候会怎么样呢？这样你心里面就充满了祥和。你自己没什么无怨无悔的东西啦。甚至于自己生活不如意，我也可以埋怨自己不如意呀，我这人我觉得还是够聪明的，我这人我觉得还是够用功的，但是我为什么不是李嘉诚的儿子？我是他儿子需要那么辛苦吗？我需要吃很多苦头吗?人要这样去想，那就完蛋了。这叫不能面对呀，因为这是什么呢？我本来就不是李嘉诚的儿子，我凭什么要去想这样的事情？

好啦，你说这种事情很荒谬。但是据我所知很多学生在想这样的事情。当然这例子我是故意把它举得很荒谬，但是这种同样性质的事情就是，有没有人会埋怨为什么我的父母不够好？为什么我得到的教育不够好？为什么出生的地点不够好？等等埋怨这样一些东西。这该你埋怨吗？或者说我太穷了，为什么我同学的父母都比我的好。为什么我看上去比别人差？为什么我的家人就比较贫困？为什么我的同学比我富裕？别人什么都买的起，我什么都买不起。为什么？这个时他产生了怨恨，怨恨自己的父母，怨恨自己的家人，怨恨自己的出生。甚至还回避，特别是有些贫困学生更明显。有些贫困学生心理状态特别不好，我觉得这叫笑话。第一的话，这个东西是你不能改变的事实，既然你不能改变，你只能接受。接受的意思不要去说他好也不要说他不好。你不能说我生在穷家，因此我们穷人的话有穷人的好处。也不要说，我生在富家，有生在富家的坏处。没必要去说这样的话，这叫无好也无坏。你抱这样的观点是不是就平静一些。有人不，他看到别人的东西就想要。这就叫贪心太重。

同样的话我们不能去要求父母，也不能要求家庭甚至我们不能要求老师，我的老师很差劲，我的学校很差劲，你也不能要求我上了武汉大学，我对武汉大学很失望。然后武汉大学没有给我想要的老师，没有给我想要的教育这些。你该去埋怨不？不该。他就是一个现实，这个现实而且还是你选择的，武汉大学绝对没有说求着你去上的。是你求着他上的。对不对？没错吧。你求着他上，你有什么好埋怨的？不是叫你默默的接受这一切，你可以不接受，不接受的目的不是要你去发怨言，不是去沮丧。而是应该什么呢？我去看我能做什么？对我最有好处的。武汉大学固然有很糟糕的老师，但是武汉大学也有一些很好的老师呀。就算你一个老师都不好，你在那乖乖的看书也行呀。你可以去交一帮好朋友呀，你可以去找到对你有利的地方，这就叫你的能量。当你去面对的时候你就能找到这样的能量。当你不面对它的时候，你会去发怨言。所以我们可以观察面对和不面对两种人他的，很容易看得出来的。面对的人的话很少跟你发怨言的。一天到晚觉得自己是受害者的人他是不面对的人。面对的人的话，他反而是即使是遭遇到糟糕的局面的话，他都不愿意跟你多说什么不好的话，他不回避它。这种人往往很有智慧，而且这种人过十年二十年他会在这社会上拥有资源。用古人的话叫什么呢？天下凡有德者居之。你能够有德是什么意思？就是你能够拥有智慧，拥有这种行为能力去掌控自己的人生的人，你自然会去掌控这个世界的物质和其它方面的力量。你的人生自然能够过得很祥和而且也会过得比较充足和幸福。你不肯面对的人，他往往是这个世界上最可怜的人。就像我说的天天去玩游戏，天天去网恋，在那里做梦。这些人的话他们其实很可怜。而且这种可怜的话将伴随着他生命的余下的部分，如果他不改变的话。而且他一辈子的话都是一个令人同情的对象，他自己也觉得他蛮需要同情的。如果你不想这样的话，那就去面对吧。不管我面前的事实是什么，都必须去面对。所以对这个学生的这种解答方式，我这样来理解。

七、还有个问题的话叫做不是问题的问题，他说只有面对死亡，才能消除对死亡的恐惧，那么没有体验的那位怎么办呢？

只有死的人才知道死，跟那个人差不多。如果，这种问题的话也是一个经验论者的错误，我不是经验论者，我是唯学论者，用哲学点观点来说，我说我个人的观点，我认为一个人要把所有的事情都经历过了才知道，这是个很可怜的人。就相当于我要知道我喜欢什么样的工作，我就把世界上的工作通通去做一遍。然后我才知道我原来喜欢这个工作，你说这人可不可怜？他累死了吧。世界上的工作，一份工作只要你做一个月吧，你做一个月不了解，你做一天也不了解，你做一个月也不见得了解，一份工作你做十年你还是不了解，但是这个人他发了个愿心，他要经历过了才知道，这个人如果他有轮回的话，估计他轮回生生世世，几百世他都在不停的换工作。可怜不？可怜吧。

我可以没必要往外找呀，我也可以找内心呀，比如说我们的内心是什么的？我们内心有什么要求？符合我们内心的要求的那个工作，原来就是我要的。这不简单多了？是不是？

有人找工作就这样找的,我们举个例子，有个人他说他从小就喜欢说话，然后后来他发现有一个工作说话就能挣钱，干嘛呢？演讲。做一个演讲培训师，说话都能赚钱太划算了。他就去找这个工作，然后找到了。然后他花了很多功夫去训练自己，成为一个非常成功的培训师，收入也很高。他说他的人生实在是太圆满了，说话就能挣钱。但是有些人说我喜欢听人说，听人说就能挣钱也可以呀，你当心理咨询师去。还有别的工作没有？有人说我喜欢玩球，我天生就喜欢打篮球，他就去当乔丹去了。我在那里拍拍球，投进去，玩得蛮快活的。然后居然还能够挣钱。是不是？找到自己的优点，找到自己喜欢什么。就像乔丹的话，他喜欢篮球，拼命的去练习，甚至他的身高依他的心愿而改变让他适合打球，而且这就结果是不是就是你的生命目标了。这种东西他快乐吗？然后你说他幸运他找到了他要的东西，其实他是根据我要什么东西，是不是？但是找到你要的东西，别人不能帮你，只能依靠你自己。而且最好大家不要去找经验，要找很多工作才知道自己喜欢什么工作，要命呀，太苦啦。

八、这个人问了一个很好玩的问题，人是否灵魂不死？如果是过去地球总人口只有两亿左右，而现在发展成有六十多亿，这些多余的人是从哪里来的？

有人回答了，有人说那是动物变来的。现在人又多了，财狼，狮子，老虎都越来越少了。（哄笑）所以现在的人为什么那么笨了呢？有很多可能是狼呀，狗呀变的。。。。。。呵呵。有没有发现动物的确在灭绝是吧。但是不多讨论，这是个笑话。但是的确有人这么说过。

这个学生下面加了个结论，我觉得这结论很滑稽。有时候我觉得咱们武大学生的逻辑还得多发点脑子。他说：“如果没有灵魂，人的死亡就意味着个体的完全消失”。第一是前面是个疑问句，疑问句就是多余的灵魂从哪里来？没有解决。但是他没有解决他已经下了一个结论。他说：“如果没有灵魂，人的死亡就意味着个体的完全消失”。那么这就是仅有的人生和没有存和没有差别是无意义的。我不知道中间的逻辑怎么连在一起。我就算有一次，也有一次呀。怎么跟没有存在过没有差别？我认为还是有差别的，一次跟零才有差别。不能说只有一次而没有N次，没有无数次他就没有差别。所以我们不要去管到底有多少次的问题，只要你有这一次，你就把这一次过好。是吗？这就是你应该思考的问题，而不是去思考如果没有灵魂，我们就不应该活着，活着就没意义。或者如果有灵魂我们活着也没意义，为什么呢？反正我可以不停的活。

九、有一个人提到了超越生死，我想他理解有点错误。他说超越生死只是少数人才做得到的。

我的观点恰好相反，我今天讲的这个课的话超越生死是所有人都能够做到，只不过是大多数人不愿意去做的事情。就像人生的幸福一样，人生的幸福是所有人都有理由去追求，都能够得到，但是大多数人都不去追求的或者大多数人都去逃避的。我刚说了大多人都不愿意面对自我，不肯面对事实。面对两个东西一个是事实，一个是自我。到底面对自我什么意思？以后再讨论这样的问题。

十、人类怎么才能克服和缓解死亡带来的不安和恐惧？

这说起来很简单，什么简单呢就是说你面对就行了。但是你要把面对做得很好的话就很难。这里将一些例子给大家。

有一个很奇怪的案例，但这个案例就发生在我们身边。比如说有一个女孩子，家里面一定要她嫁人，她不到20岁，但这女孩子就不愿意服从。后来她父母逼急了，逼急了怎么办？她就往床上一坐，双腿一盘，死了。这种观念的话，是一般人理解不了的。现在我给大家讲一些更深的关于死亡的观点。你们觉得好理解吗？这种情况。不可思议吧，但是佛家它就能理解，佛家的理解这人叫做她能够控制自己的生死。她愿意就来，不愿意就走。

好，咱们再说另外的历史上的例子，有一群和尚，和尚一般都很严肃的但其中有个和尚很调皮，有一天没事的时候，他们在一起聊天，和尚们过得其实很生活化的，没有你们想像中的很肃穆的样子，很随意的。他们在说要证生死，怎么样死？那个顽皮的和尚就说，生死嘛，证这个其实也不难。你们知不知道可以站着涅槃的？和尚的话很多都是坐着涅槃，是吧？就像我说的那个女孩子坐着，一打坐就死了。但很多和尚修了很多年的功夫，他能够做到这一步。他说站着涅槃蛮稀奇的，不过还是听说过，好像有这样的事情。这顽皮和尚就说那你有没有讲过倒立着涅槃的呢？他们这般和尚从来没听说过，那倒立是怎么回事？他就打个倒立，双手往下一插就竖起来了。别人以为他弄着玩的，他竖起来之后不动了，过去一看他死了。周围的人大为惊讶，谁都不敢动他，太奇怪了，倒着走的。这是历史上的真事，但是他姐姐来了之后就说，他姐姐也是修行的人，就告诉他你那个弟弟突然就这样死掉了，好怪。他姐姐就对他说了一句话，她说你这个家伙呀，走的时候都不肯安分，要淘气一下，搞什么鬼名堂呀。这一说，就倒下来了。然后她就把他收拾了，拿去火化了。

另外还有一个事情，大家可以去看历史，比如说很多人死的时候叫做金身不坏是吗？他到那里一盘，然后身体慢慢的收缩，收缩到不化，这个不化到现在为止的话西方科学依然无法理解。埃及木乃伊要在一系列很严格的条件下进行防腐处理，用药物什么东西的。至于他就这样，没什么处理。甚至于有些人什么处理都没有，往那里一化就是几百年。到处有这样的事例。因此从这个问题说起来，死亡是需要。。。

我多举一个例子，我不下结论。这些东西都是你查史书，身边很多你要去研究，你要去看这些东西都是事实，而且这事实不知一桩，很多很多。还有更多的人他知道自己的死期，是不是？他知道什么时候该走了。我就告诉你们最近的一件事情，台湾有一个文化人，在关公生日那天他召集自己的老朋友来聚会，在一起好好的坐一坐。到那天聚会，蛮高兴的。聊着聊着，他说我先去沐浴一下，去洗个澡换个衣服再出来，洗完后出来，往旁边一坐，死了。

十一、人类面对死亡的措施之一，是否人可以学会放弃？

这句话我修正一下，我认为人应该学会的不是放弃，而是放下。放弃跟放下是不一样的哦，放下就是不去计较它，曾国藩说的只问耕耘不问收获，就是放下。然后的话我不问收获，我也不问耕耘，那叫放弃。你们说呢？因为我不知道到底我能不能收获，一般来说我该播的播，该耕的耕，但是最后能收多少那由天决定。天不让我收那就算了呗，我也没什么好怪的。但是如果我连播都不播，不让你收获是很正常的。所以不能放弃只能放下。放下叫智慧，放弃不知道叫什么。

人类生命生存的意义要求不断的追求自我完善，既然要自我完善就必定要选择很多事业要做，我们怎样来对待这个自我完善？

这件事是个逻辑错误，自我完善的含义绝不会是说我们要变成一个金刚不坏的，我把所有事情都做完。而是什么呢？而是把我们能做的事情做完。不能做的事情，你就不去做了呗。是不是？你要是做一个人，你20岁有20岁的使命，30岁有30岁的使命，你不要20岁的时候做30岁时候的事情，那叫见鬼。你30岁了还在做20岁的事情那叫老顽童。没意思了，是不是？所以该做什么就做什么的话，那不就是你就自我完善了。你20岁的时候把你60岁的事情都做完，那叫什么？叫神经病，叫自讨苦吃。

十二、陈晓旭生了一种疾病，宁愿相信中医也不愿意接受西医治疗，最终因病情耽搁而去世，你怎么看他对生死所采取的态度？甚至他的这种做法？

首先我很尊重陈晓旭的这种选择，而且她有这种选择的话恰好证明她拥有智慧了。她知道面临自己的生死，她得了癌症但是我们，反而是这句话是不理解她的。她宁愿相信中医也不愿接受西医，西医就一定能够解决问题吗？中医耽误了病情可能是对也可能是错。西医难道就不耽误病情吗？西医反而治死了叫理所应当，为什么呢？大家都这样，只要大家都这样就都没错。中医如果耽搁了，中医就有问题，那叫笑话。西医杀死的人，我相信比中医杀死的人多得多。因为我对西医也有一定程度的了解，对某些西医生的做法也比较了解。知道他们经常干那些杀人的事情。

有些佛学家的人，学佛的一些人告诉我，他们自己也了解医院，他们说他们发现医院就是地狱。那些医生就是小鬼，专门索命的。你们去研究一下。如果你研究了医药，研究了这些东西，你会发现中国西医都有庸医，但是从现在的医疗状况来看，医院救死扶伤也做了一些，但是的话同样也做了一些送人性命的事情，而且做得还不少。但这个事情的话，反正你愿意找他，就相当于说大家有个合约，有个合约的话你死掉了，那这是一种大家的选择结果。既然是大家选择就不存在好坏。而陈晓旭她做了她自己的选择，只要是她自己的选择我们别人评判她什么呢？她自己选择她自己认为最好，你认为最好是你的选择。比如你不同意她，那么你将来的选择就跟她不一样，如此而已。但是不能说她一定不好，我们一定好。同时的话，陈晓旭我相信她是对生命的放弃，而且是平静的放弃。在她死之前还把她自己的事情安排得好好的，安排好了之后，然后该死就死了。其实她拥有了面对死亡的智慧。

十三、他发现他无法想象他死后，爱我的人的感受。比如父母。这个问题可以讨论一下吧。

首先我们来想象一下，第一的话就是我这样一个人，我们需要什么呢？我们需要爱，而且我们把爱作为我们的养料，比如说父母亲人，我们宁愿相信他们离不开我，因此我们相信了这一点的话就为我们的存在找到一个意义，来支撑自己的信念，让自己觉得自己活得有价值。这就是我们大多数人的，这就叫什么呢？这就叫贪。其实是不对的。

我们每一个人都是平等的存在，我们有这种需要，但这种需要的话而不是互相的依赖。你不会因为我的失去而失去你自己，除非你有这种想法。因此只要我们每个人都拥有这种智慧的话，这种情况就不会发生。对吗？就相当于我姑妈去世的时候，作为我姑妈她的想法是我的子女们离不开我，离开了我他会很痛苦。因此她死命的撑啊撑，撑不下去了她也在那里死撑。但是这是不是错误呢？是错误。但是所有的人都不愿意告诉她是错误。然后他的儿子还告诉她是正确的，你的活着太重要了，绝对不能想死，你一定要撑着，你一定要坚强。其实是什么呢？因为她的存在，她也遭受了巨大的痛苦，而她的子女们也遭受了巨大的痛苦。他们为她牺牲自己的生命，牺牲自己的生活，牺牲自己的很多很多东西。所以这个东西是假的，是个假命题。

反而是每个人都要活得自在。比如说像陈晓旭一样，可以潇洒的来，可以潇洒的去。而且还告诉她每个人都本自具足，每个人都要为自己的生活而存在。不过这样的观点的话就变成了，告诉你的父母每个人都有每个人的生活方式，每个人都有每个人的命。而且让父母能够接受这种真正智慧的东西，大家如果能够让周围的人把这件事情安排得好好的，让大家都能接受，那就是你的智慧。你安排不好，甚至于由于自己的贪恋拼命的告诉他们你就是离不开我们。岂有此理。这种事情不存在，但是很多人都这样做。就想现在所有的人都很恐惧的，我们都没有能量，都是一种吸收能量的模式。因此假想这是正确的，所以才造成了这个社会上很多纠缠不清，然后大家都痛苦的局面。

就像我自己我跟大家说的，上次说的笑话。咱们讲婚恋专题的时候，曾经以为我是感情生活不好，所以乱说一气。其实的话是相反，感情生活非常好。我已经说过我最大的障碍就是辅导我的另一半。她认为我很重要。我经常告诉她我不重要，我在想办法降低她这种想法。因为在她来说她怎么都不能放下，很奇怪。她别的东西都懂，什么都能面对。她就是不能面对我可能会失去这样一个事实。或许她在接受这种状态，那么我要用各种方法来让她接受这种状态就是你该做的事情。因为我不知道什么时候会死去，这叫无常，是我不能控制的。既然是我不能控制的，而且我知道她有这种强烈的愿，这种不正确的想法，她认为我的生命比她的生命重要。她能接受她没有生命，但是她不能接受我没有生命和死亡这样一个事实。那么我就要通过各种方法让她能够接受这样一个事实。当然有时候我会刺激她的，我就告诉什么时候你死，我会在很短的时间另外再找个女的结婚。（哄笑）你知道她的反应是什么呢？她说我觉得你这样做挺好的，挺聪明的，有人嫁给你我就很开心了。她说你能够放下那是最好不过的了，她高兴得不得了，其实我是告诉她你挂碍干嘛呀，她不生气。她觉得她蛮好的，那就没办法了。

如果你真关心你身边的人，就要让你身边的人理解你的死亡并且接受你的死亡。就算他有，你都要把它消除。何况你在天天告诉他你就是离不开我，我就是你最重要的人，那你就是混蛋，对不起你周围的人，对父母也一样。所以你真正在意你的父母的话，你要告诉他这一点。同时你要对你的父母把一些该做的事情做好，包括生死的事情。这也是我建议大家把学到的东西用到家里面去跟父母亲沟通。中国未来假定武汉发生类似四川这样的状况之后，会不会发生我们很多人无法面对死亡？导致很正常的事情变得很多人心里变态，有没有可能？比如说他无法接受，无法接受心里就变态了。由于每一个人的死亡，导致他的亲人十年，二十年都有一个大大的心结。做很多的事情都有很多的问题，很大的障碍。所以我们应该做什么？但是那事情已经发生了，我们做不了了。比如有一天你突然出事故了，然后的话你还奄奄一息，你父母见到你，但你什么话都说不出来，你还辅导他？再跟他们讲一堂生命与死亡的课程，来不及了吧。

怎么办？提前做吧。我对我的父母就在做这样的事情，我的父母是不接受死亡的，但是我在想办法让他们接受一些生命的更高的智慧。因为他们必然走向这个阶段，让他们很平静的接受甚至很祥和快乐的接受自己的来和去。做起来很困难，因为我老爸是老共产党人，所以让他们接受这样的想法很难，但是呢因为我关心他们，如果你真关心他们，爱他们，你就必须去做这件事情。我妈妈反而能够接受一些，她能够理解。那么了解通过周围身边的人的死亡，包括这次我姑妈死亡，在死之前我就跟我父亲说这样的东西，你看看她多可怜，这种状态，所以我说第一趁活着的时候要多锻炼身体，我爸不喜欢锻炼身体。我说躺倒那个病床上翻身都翻不过来，太可怜了。我相信对他有一种警醒，他觉得他还是应该动一动。我妈妈喜欢动，我就跟我妈妈说你吃完饭，每天带着他去散步去。我妈说她就是这样做的，你要真关心他，你有什么心就从心所愿，那其实是不负责任。第二的话也告诉他的一些死亡的书籍。我没说这是关于死亡的书籍呀，我就告诉他这本书很有道理，你们去看一看。他看不看我没办法，但能做一点算一点吧。这是我理解的孝顺，跟一般人理解的孝顺不一样。一般人理解的孝顺就是说，爸妈说什么就是什么，那完蛋了。像我姑妈那样，她子女的确很孝顺，他妈有什么要求都照做。他们照着她妈妈的想法，结果就变成了这种局面。非常不如意，所以我觉得大家如果真关心你的亲人的话，你该做的事就得做啦。

十四、这个问题比较深，我提出来大家思考一下，他说读了XXX生死的影响之后，他有很多问题。第一怎么样理解生、死、爱这三位一体的。为什么说死不是生的对立呢？如果我死了，不就是生的终结吗？

这里面我们讲一个皇帝的故事，这个皇帝他在那里想，他怕死了。他在想如果我能够永远不死，我永远当这个皇帝多好呀。他身边有很聪明的大臣，就哈哈的笑。说皇帝呀，你这样想那就麻烦了。那么这皇帝说为什么麻烦了呢？他说你想一想呀，如果真的能够这样做的话，那你就当不了皇帝了。他说我不是在当皇帝吗？真的能够不死，你的爸爸，你的爷爷怎么能够把皇位传给你呢？他一想挺有道理的，然后他。其实这个臣子很聪明，他已经打断他的妄念了。这件事情跟你说的那件事情有关系吗？有关系呀。生和死就是一起的。因为你的生，你为什么能生，为什么你要生？是因为你会死。如果你不会死，你当然就不会生咯。假定想一下人生下来不会死的，比如说我父母生下来就不会死的，因此我相信绝对不会有生这个事实的，他们就想我生个小孩干嘛呢？没有了吧。所以人的生，恰好证明死是必然。生和死是不是一起的？这就是一体的，生和死一体，爱又在生和死当中会永远不离开，是不是这三位就一体了。所以这东西很容易理解，但是我们会用一种很粗糙的想法来说，比如说我们都是有一个强烈的我，贪执的我存在。如果我死了不就是生的终结吗？你看，有一个我的存在。你如果把它想象成一个流失，你就发现你的生必须意味着死。而且正因为你必须死，你才会生。这个逻辑非常合理的放在一起，因为你把我放在一个流程当中去看，如果你把他放在贪执在现有的一瞬就像那个皇帝那么愚痴。我永远做皇帝多好呀，没错。你能够永远做皇帝，你就能够永远都不做皇帝。假如成立的话。你的父皇不会死，你的爷皇不会死......你还做皇帝？做鬼了，根本没你的机会。是不是？

但是如果用佛家的理解就更好理解了。佛家的理解是一个非常快乐的理解，我建议大家想像这种快乐。我现在买的这辆车是我买的第六辆车了，十年之内可能换车，换越野车。但是这件事情，大家想想也是很幸福的事情，是吧？现在买了这个比较破的车，不够好，然后后来这辆车用得破破烂烂之后，我们再换一辆新车。然后如果我们有能力的话可以把这辆新车的性能搞得更好一些，把她维护得好一些。但是把这辆车维护得再好，也有坏的一天，是吧。比如说像我现在的这辆车再开十年吧，我想肯定应该再换一辆。你们有没有买了一辆车之后希望五十年再开这辆车？啊？有没有？所以的话，恭喜各位，你们能够换车是不是很幸福快乐的事情？啊？很幸运的是你的身体就是你的车。你的那个真我，你的那个，你们叫灵魂也好，叫什么东西也好就是那个司机。你的那个司机，那个驾车的人在你的身体，在这辆车里，把这车变成破车之后，把它开到回收站去，重新换辆新车。换辆健康的，完整的，活泼的新车是不是很快乐的事情？你怎么不会快乐呀？所以你就会发现，如果你拥有一定的智慧，你看很多事情你会突然发现，佛家的理论其实挺有道理的。起码来说我们不说他对和错，咱们以后有机会再去研究它。但起码来说我们发现，如果你想到这件事情是真的话，你高兴死了。你经常会换车玩，是不是？而且如果你有钱，你可以换很好的车。

什么是钱？就是你修来的福报，你能够做更好的事情就证明你挣了钱，你挣了钱的话就能换更好的车。下次换劳斯莱斯好不好？但是这是理解方式的问题，我们用这种方式来理解。

人生的痛苦与快乐取决于你的一念之间。

 

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