中国豪华墓地背后的传统是“官本位”

薛涌先生曾发问，中国豪华墓地背后的传统是什么?

    有人认为是传统的封建意识，我则认为是几千年来中国社会政治统治的“官本位”的传统在墓地里的直接的、持续的、顽强的反映。它代表的是中国传统社会中最核心的社会价值观。是社会意识形态中,主流意识在死亡领域里的标签，是社会统治阶级的另类立威。所以，豪华墓地从来就不是一个殡葬问题，也不是个金钱问题，而是一个政治问题。

    试看中华历史，建立豪华墓地都不是普通的有钱人而是有权力的大人。有权人对墓地的豪华程度是有详细的规制, 不可僭越的，在这一点上，纯粹的有钱是没有用的，这几乎是一个不用论证举例的事实。

    无论有钱人家把墓地修得多大，它也是有忌讳的，都无法与官员的豪华墓地在政治意义上相比。有钱人为什么要把墓地修好些， 无非也就是在思想意识上向官家看齐，希望子孙后代有个机会也位列官方，加入豪华墓地的行列，也只是一种对“官本位”的肯定形式。因此，有钱人花钱捐官买官，当权者买卖官职就因为这其中有一种一直沿伸到了墓地的超级实用的社会价值。

    历史上的豪华墓地都是官家自己修建的，并非老百姓集体意志的体现。偶尔出现个把清官廉吏，让老百姓感谢者，民众也不会为他去修个豪华墓地，而主要是通过民间建祠修庙的方式，与供奉其祖宗的方式相齐。所以说，建造豪华墓地的事。基本上与老百姓无关。

    中国社会的“官本位”并非己经彻底改革，干净切除，能够建得起豪华墓地的主要还是官们，虽然也偶尔有些官员建的豪华墓地被举报甚至被拆除的事，那也是因为其犯了官家的事，或者官阶还不够高之故。

    过去当官的死了，将其按制按级豪华，似乎没有分身葬的习俗，所以，官员的墓地是唯一的，象曹操那种造疑冢的也不过始皇帝、成吉思汗几个人，不像现在，一个歌星都可以有几块墓地。若遗体不在，造个衣冠冢也是必须的，以衣代身嘛，也有文化上的通讲之处，不象现在，这里是遗体墓地，那里是衣冠墓地，再那里是象征性墓地。再若衣冠也没有了，那就立个牌位性的墓地，若是个“好官”,百姓会捐资修个庙或祠堂什么。总之，得有这么一个才行。不象现在，有几个都行，墓地丧失了最基本的原义，甚至成为了墓地商的招牌。

    有人说，这是个有钱就可以任性的时代。其实在这里不是逝者的任性，而是商品经济的意识在任性。对这种流行在豪华公墓里的“媚墓”现象，我也与一些人一样，实在是只能保持缄默。

    由于某种需要，需要广塑某个逝者之像。这是可以理解的事，塑在公园、广场都行，为什么一定要塑在墓地？这一点似乎另有它图。塑像之目的是要创造不朽，若放在必朽之处，应当不是很恰当的选址。

 有人呼吁说:“造豪华墓地的事，也不是几个有钱人的事情。我们整个民族都应该为此进行反省：除了财富和权力，这个世界上是否还有什么超越的价值？我们的文化，是否提供了这样的价值？一个认钱不认人的世界，是否值得我们留恋？”

    我认为，这种呼吁没有什么意思。

    首先，造豪华墓地并不是百姓意志的集中体现，故用不着全民族来反思。

    第二、追逐权力和财富就是中国人的主要价值观，中国哲学从来就没有什么超越界，自然，中国人的价值体系中也就不存在超越的价值，说了白说。

    第三、中国人的世界观就是一种以“我’为中心的“周围世界”的世界观，人们无论贫穷与富贵对这个世界都十分留恋，这许是佛教在中国成为第一大宗教的原因，人们希望参与轮回，盼望“乘愿再来”,无论富贵与贫穷，只要有男人和女人。极少数人的口头不眷恋绝不影响绝大多数人的深深的眷恋。

    “豪华墓地”是会存在的,除非“官本位”不再，否则，就是瞎操心。

2015年6月1日12:43