每次读到屈原这些华丽而有温度的语言，顿为华夏大地有这样的诗人而庆幸。庆幸的不仅是其对文字的驾驭水平的高超，更是一种拳拳的爱国之心。
谈屈原，自然离不开其可与日月争辉的诗作——《离骚》。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”司马迁曾说“屈原放逐，乃赋离骚”，“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其旨极大，举类迩而见义远”
文若其人，《离骚》亦然，是其一生倔强奋斗的真实写照，既有对理想“美政”的期望，也有对现实丑恶现象的鞭挞。
屈原（约前342—前278），名正则，字灵均。楚国大夫，出生于战国末期楚国丹阳（今湖北省宜昌市秭归县）。屈原生于显王二十九年，其时正值战国末期，各国争斗尚未止息。
屈原自幼嗜书成癖，读书多而杂，曾经在“石洞读书”，获“巴山野老授经”。屈原曾组织青年抗击进犯的秦军，给敌人以沉重打击，也曾忙于变法改革，与旧贵族和一切顽固势力进行斗争。
也许正是自幼嗜书成癖和曲折的人生经历成就了《离骚》的宏大与高远。《离骚》倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。因仗义执言，不与世俗同流，屈原多次被疏远，被放逐。公元前314年，屈原因上官大夫之谗而见疏，被罢黜左徒之官，任三闾大夫之职；公元前313年，屈原第一次流放汉北地区（汉水上游）；公元前304年，屈原流浪汉北；公元前294年到公元前279年，屈原第二次被流放到南方的荒僻地区（时间长达18年）。
公元前278年，秦国再次攻楚，占领郢都，楚顷襄王被迫迁都于陈（今河南淮阳）。屈原重返郢都的希望彻底破灭，投汩罗江而死，终年62岁。
1953年，屈原与哥白尼等文化巨匠一起被世界和平理事会命名为世界四大文化名人。在投入汨罗江以身殉国2000多年之后，这位被华人世世代代纪念不息的诗坛巨星和历史伟人引领中华文化走向了世界。
毛泽东对屈原及其诗作的评价极高。他认为，一个人的经历、社会地位如何，其处境和命运如何，是否经受磨难，是创作成功与否的重要条件。他认为真学问一入太庙，便为牺牲；诗人作家一旦以精神贵族自居，便丧失艺术嗅觉，也没了诗的灵魂和本色。真正有创造力和才智的人，总是处于逆境中的人。只有那些身处不平、心里有火气的人，才能创作出具有艺术震撼力的杰作，而屈原就是这样的人。
毛泽东毕生研究屈原其人其诗，并于1961年秋创作了《七绝•屈原》：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”这是其持续研究屈原的独特感悟，是对屈原的最高评价。
长期从事楚文化研究的华中师范大学教授蔡靖泉认为，屈原不仅是中国第一位伟大的诗人，也是中国第一位伟大的爱国诗人，更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人，是被公认的中国诗歌之父，是中国的诗魂、国魂、民族魂。屈原文化和屈原精神滋养了一代代华夏儿女。
除《离骚》外，屈原的还创作了《天问》、《九歌》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》等著名作品。后人对其诗作一直有着持续研究， 东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本都承续和创新着屈原思想文化精髓，影响着代代国人。
端午节与春节、中秋并称中国传统三大节日，以如此重大之节日纪念屈原，是国家和民族对诗人的一种缅怀，是对其与日月同辉的贡献的尊重，也是一份对中华传统文化的敬畏。
阅读屈原的诗作，逐字逐句仔细品味其诗意人生。每次都有不同的收获，犹如一股清风袭来，令人身心愉悦，又仿佛看到一位谦谦君子在仗义执言，上下求索，哀民生之多艰……
