闽西客家土楼文物精品馆解说词（四）
第十六展室：风水地理： 命运
（一）风 水
风水源自人类祖先为适应环境而发展出的“生存法则”，它不仅仅是一门“相地”的学问，更涵盖生物学、地质学、天文学、气象学、建筑学、考古学、历史学、自然地理学、人文地理学、景观艺术及环境科学等。即需要考量阳光、空气、水质、风速、土壤、地磁、温度、湿度与人工建筑等要素后，再从其中找出一处最适合人类生存的地方，来筑室建邑。并使人们丰衣足食、子孙兴旺、事业与财运顺利发达。
民间流传：“一福二命三风水”、“医药不明杀一人，地理不明杀全家”等俗语。因此，客家人在建楼前，楼主一定要请风水先生来看“风水”、“龙势”，选好吉利的楼址，确定坐向，选好动工的良辰吉日等，并且还要请当地名人起楼名，然后才能正式动工。
（二）风水林
客家住房大多依山而建，屋后几乎都有一丛浓郁茂密的树林，少则几亩，多则几十、上百亩。这些树林大都是祖辈传下来的，有些树龄已有数十乃至几百年的历史。这些树林起着固水土，挡风沙，涵养水源，调节气候和保护房屋的多种作用，人们称之为风水林。
风水林中的树木，多为耐贫瘠、干旱，生命力较强的红栲、楠木和竹类。树干高大、盘根错节、枝繁叶茂、浓荫散日，一般都能活上百年数百年，以至千年而不败。
客家人多于南宋末年南迁而来，大都落户于山区。有诗云：“深山最深处，禽落自成村；结庐在山顶，圭窦而荜行。牵牛天山出，鸣鸡林外闻；方知吾家族，住遍岭头云”。客家人把风水林的长势看作是全村盛衰的标志，因而对风水林情有独钟，推崇备至，爱护有加，世代相传，立下乡规民约，共同维护风水林的繁荣昌盛。
（三）相命术
相命术是古代术数中的一大类，通过观察自然界的现象，来推测人的气数和命运。而本馆展出的是民间流行的算命书和清代神秘符咒全书，有五行算命书，八字算命书，相貌算命书，手相算命书，十二生肖算命书以及面相、测字、求签算命书等等。
许多半路出家的所谓算命先生骗取他人钱财，切勿上当！
第十七展室：崇文重教： 书院
（一）书 院
法国的赖里查斯在《客法词典序》中表述：“如果按人口比例，客家的教育普及，不但中国没有一个地方赶得上，就是欧美各国相比之下亦不多见。”
“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”的观念，在漫长的封建社会中，始终是土楼客家人所遵奉的信条。古代，私塾遍及永定城乡的每个角落。私塾一般分为四类：
1、家塾：由富户聘请塾师在自家楼中教授本楼宗亲子弟；
2、书塾：由落弟秀才在自家楼内设馆，教授本楼，本族的子弟；
3、族塾：由全村宗族的族长牵头，利用祠堂、公房，聘请名儒
教本村，本族的子弟；
4、村塾：由热心人士筹集资金聘请塾师，让贫寒子弟入学就读。
为了鼓励莘莘学子，各宗族一般都设有儒租田、学田。所谓儒租田，就是各宗族提留一部分良田由专人耕种，所获金额用于奖励升上高一级学校的本族弟子。客家人在修族谱时，都要把获取秀才或贡生以上功名的宗亲的姓名、业绩记载其中，崇文重教之风代代相传。
（二）客家妇女的精神
客家男子大都外出谋生，客家妇女担当操持整个家庭事务的重担，培育出惊世骇俗的吃苦耐劳的精神。这里的苦不是一朝一夕的苦，是长年累月，以至终生操劳。上山砍柴，下地犁耙，上属盖瓦，厨前做饭，灯下缝衣……一双大脚闯天下。
身教重于言教，客家妇女的现身说教更是深刻感人，客家人的家庭教育大都也以妇女为中心。常言道：“家头教尾”（养育子女）、“田头地尾”（耕田种地）、“灶头锅尾”（家务劳动）、“针头线尾”（缝补衣裳）……，年复一年地使客家妇女付出一生的艰辛和劳苦。
在客家母亲的言传身教下，不但儒者达士具有“柔、韧、刚”的品质，就是布衣百姓也重礼仪，讲守信，热情好客，谦和大度。
客家妇女头戴凉帽，身穿大襟衫，背着小孩，手扶犁耙，赤足行进在田野之中……这就是传统的客家妇女形象。
第十八展室：官家契文: 红契
官 契
官契在民间被称为“红契”，是指房地产买卖双方当事人经过向官府呈报、备案、纳税后得到官方认可并加盖红色官印的一种契约。官契上明确表明了买卖双方的当事人必须要纳税，凡是偷税款者将会受到法律制裁。凡是未经官府验证，不具备法律效力的契约叫做“草契”也叫“白契”。
本馆展出的还有衙门公文、税票、契单、执照、检查证、拘捕令及涉及山地、田地、村界、房屋、卖儿卖女甚至老婆改嫁等方面的有效凭证。亦有清朝后期朝纲日下时买官卖官的真实依据。原始地记录了当时客家社会的变动和财产的流向，是研究客家地区社会学与经济学的珍贵资料。
第十九展室： 民间服饰：穿戴
（一）衣 着
客家人向来有“无食无人知，无着被人欺”之说，即吃不好是小事，穿不好就会被人看衰（瞧不起），甚至容易被人欺负。
客家服饰既保留着中原汉族衣饰的传统，又自觉不自觉地在某些方面有所改变。朴素、耐穿、实用是客家衣着的特性，色泽则以蓝、黑、灰、白居多。旧时男女都不穿“底裤”（内裤），讲究者加穿一条较短的裤就是了，但一般都穿内衣，客家妇女的服饰别具一格。她们头梳“龙船髻”，并戴花斗笠，额包黑罗帕，身穿“大襟衫”，腰扎花围裙，手戴“竹节镯”，腿裹花边红“水裤”，脚着尖嘴梅花鞋。客家女子行走在山间，劳作在田野，活动于墟市，衣裤猎猎，银饰叮当，显得分外婀娜多姿。
如今，草鞋、布鞋、手工布袜子已是昨日黄花。但是，客家女子的美丽发髻，银链围裙、红樱头帕、锈花肚兜……在深居山间的客家人家中依稀可见。
（二）围 裙
客家妇女，不论寒暑，女性胸前挂上一块围身裙，可遮盖上衣，以免劳动时弄脏，亦可起装饰作用。
制作时按各人胸围尺寸，用黑布或蓝布做成，再用鲜艳的花布镶边或绣边。有的围裙在胸前还缝花刺绣，周围饰以花边。围裙上端呈三角形或梯形，下边为长方形，上罩胸，下掩腹，宽至身侧。由上端钉一钮袢，扣在上衣颈钮上，或上端两角缝上布带，用于套挂在颈脖上。围裙左右两侧各缝一条一指宽的花布带，穿时在背后打一个大蝴蝶结，把上身围紧，故名“围身裙”。
（三）凉 帽
客家地区，举目可见妇女头上戴一顶独特的凉帽，即竹笠。帽沿镶缀上黑、蓝色或彩色花布。这种凉帽，不论阳光从哪里射来，都照不到脸上。缀布飘动时，还能招来拂面微风，凉爽惬意，具有避雨、遮阳、招风的功效。
客家妇女戴凉帽的习俗，已有1000多年的历史。相传始于宋末。当时 ，客家人的祖先从中原辗转南迁，在这里开荒种地，寻求生存，妇女亦和男人一样耕作劳动。但妇女走出深闺，抛头露面被视为有失体统，有悖风化。聪明的客家妇女便想出了两全齐美的办法，即头戴竹笠，竹笠罩上一块黑布遮面，布上开个小孔看东西。后来在实际使用中感到不方便，有人就把遮面布剪短，并缝在帽沿的周围，成为今天客家妇女长期乐用的凉帽，而布的花色也随人意而选配。
未婚的姑娘还在垂布的两端编织五颜六色的彩带。因此，彩带凉帽便成为客家姑娘未婚的标志。
第二十展室：盘髻之妆： 首饰
（一）发 饰
旧时，客家妇女的发髻可分为三类。
一类是高髻，多为富贵人家的发式。即先将长发向后梳齐，再将头发卷好来，盘于头顶偏后处，成球形发装，蒙以发罩。
二类是矮髻，多为乡镇妇女的发式。即在头上梳个歪斜的矮髻，走起路来细步半躬腰，颇有风度。
三类是椎髻，多为平民妇女的发式。即将全部的头发拢上头顶挽个鬏（盘成结），用头绳一拴便成，朴素大方。
少女则多梳束环髻，即后面的头发分成若干绺，每绺绕成一个环圈，然后扎结，多姿多彩，美丽动人。
（二）头 饰
客家妇女的首饰一般有簪子、簪花、扁簪、银针、金钗、金凤、翠围、珠花、牙牌、大钏、毛锸、耳环、颈环等饰物，镂花错彩。
银簪为旧时已婚妇女常用的一种头饰，凡是上了年纪梳盘头髻的妇女，至今仍然保留插上一支银簪的习俗。
银簪的形状有长有短，大约10厘米，一头稍大一头尖利，并雕有花纹，精巧玲珑，有钱的人家喜用黄金锻造。
银簪一般情况下是插在发髻上，作固定发型或装饰之用，有时也用来搔头痒，还可以用于防卫，以便在遭突然袭击时给对方致命的一击。如被毒蛇咬伤，可用银簪刺蛇伤处，挤出毒血，防止蛇毒入心。此俗至今仍沿用。如患有头痛脑热等疾病，可以用熟鸡蛋白将银簪裹在一起，趁热在患者身上来回擦拭，其疗效极佳。 （未完待续)
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