杂谈（九）
吾日五省吾身
《论语》曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”其实，每个人每天时时刻刻都在反省，没有不反省的。人的一生其实就是一个反省的过程。但反省的结果不一样。有的反省结果是正能量，有的反省结果是负能量。没有宗教，人的反省就只能靠自己，反省就只能靠良心。有宗教，反省就是宗教式的。有宗教的反省对人的作用效果会更好。人对上帝的反省总是有敬畏意识在里面，而人对自身的反省就没有。良心本质是没有敬畏意识的。但良心是产生敬畏意识的优质土壤。
改革的失败与忽悠有关
改革开放，有成就，也有失败。若说失败，有一个大原因是忽悠。一是人忽悠政策。本来政策是好的，结果被歪嘴和尚念歪了。二是地方忽悠中央。地方各自为政，弄虚作假，会哭的孩子有奶吃，导致中央政策失误。三是领导忽悠群众。一些改革措施，表面是为群众，其实背后是猫腻，等改革结束后，生米做成熟饭，最后就是矛盾激化。四是群众也忽悠领导。群众也是利益集合体。有些人为了利益，提供虚假信息，导致领导决策失误。
枪打出头鸟是中国社会的铁律
出头鸟对社会可能是好事，但对个人未必是好事。在集权体制下，出头鸟被枪打是铁律。皇帝是不喜欢出头鸟的，你出头了，皇帝干什么去？群众也不喜欢出头鸟，因为你出头了，别的群众干什么去？所以，皇帝和群众都不喜欢出头鸟，出头鸟就有麻烦。在集权体制下，出头鸟被打就是必然。在民主体制下，出头鸟也许有一些生存之地。高岗为什么被打倒，恐怕也与五马进京、一马当先有关。谁叫他当先？林彪最后的结局其实也与出头鸟有关联。岳飞、袁崇焕等人，最后惨死，也离不开出头。所以，所谓出头，更像是头出，也许就是身首分离的隐喻。在集权体制下，明哲保身最好。
中国社会历史演化存在双紧规律
所谓双紧规律，就是制度与文化在历史过程中呈现双紧特征。具体表现：制度对人的约束在历史演进中越来越集权化；文化对人的约束在历史演进中越来越禁锢化。董仲舒提出三纲五常，是一次通过儒家文化对人性的禁锢化改造；宋明理学倡导存天理灭人欲，又是进一步通过儒家文化对人性的禁锢化改造。产生双紧规律的时间起点是秦以后。为什么会产生双紧规律，核心是儒家文化缺乏内在自觉，对人的约束仅具外在力量，而无内在力量，这需要制度集权来弥补，同时，文化自身也在不断收紧人性。但双紧并没有解决中国社会的人性约束问题。双紧的一个显著标示是女性缠足的普遍化。女性缠足是集权体制与缺乏内在自觉文化互相缠绵演绎的一个故事，也是一个历史怪胎。在这个怪胎身上，既体现了专制集权的印记，也呈现了弱者生存的悲惨。中国社会要走出双紧规律，需要建设自觉文化，核心是要确立敬畏意识。建设宗教文明是解开双紧规律的一把锁。
中国经济需要固本、强基、消肿
固本，核心是要回归经济之本。经济是手段，人是本。回归经济之本，核心是要实行经济以人为本之境界。如何实现经济以人为本？第一，变GDP目标为国民幸福目标；第二，以循环经济为主要经济形态；第三，要建设更为公平的经济收益分配制度。强基，核心是要打好基础。什么是经济的基础？农业。农业好，社会就稳定，经济底盘就厚实。消肿，核心是要调整产业结构。目前，中国要大力淘汰产能过剩产业，尤其是要坚决抑制房地产业过度膨胀。但消肿需要时间，不能操之过急。而固本和强基需要快速行动。中国农业已经到了最危险的地步，如不快速夯实，国家将地动山摇。
中国社会的异化
说中国人自私，其实是自私要了自私的命。为了赚钱，忘记身体，忘记自己的命最贵，这就是异化。说中国人注重家庭，其实西方人更注重家庭，这也是异化，是金钱压抑下的异化。再看看消费，一方面是节俭，有时节俭的要命，一方面是浪费，有时简直是大方的要命。这是消费的异化。中国社会其实是一个异化的社会。人都在异化的陷阱中忙碌。
人性的分类
人性的分类应是多元的，由于偏好不同，从而有不同的类别。一类是政治人。此类人对政治权力有极大偏好。这类人对追求政治权力会有极大投入，而且若获得政治权力，会为其带来极大满足感。一类是经济人。此类人对财富有极大偏好，获得财富会有极大满足感。一类是文化人。此类人对知识文化有极大偏好，对追求文化知识会有较大投入。一类是社会人。此类人追求社会地位，好面子。一类人是军事人。此类人追求战斗胜利所带来的满足感，好军事行为。
宋圭武2015年2月27日写于兰州