出言有状，即每句话都说明了说话人的心状，不能一概而论，因为没有一个标准，但这个人说什么，他就是什么，可以得以辨识。言最不可信，因为没有多少人说自己不好的，即使说自己不好，也是为了烘托自己多好。所以，我在一本书的封面用语：做人先做事。以此反正善言者的“做事先做人”。人怎么样，一看做事，即可明了，真正做人做的好的人，一定是做事做到底的人，因事生信，事善必有生死之友，必有善果；空言做人，实则仅停留于口与口之间，这样的人无信可言，所谓美言者必有诈伪。

此为言有状，也是口业，因为说出口的必有行，行生信，无行言信是伪信，必有猜忌甚至恶行潜伏。

由言到言，即由口到口的人，生命距离最短，说了即了，没有过程，自然也就不会有时间经历。不用兑现即不用行动的话，谁都能说，因为省事。生命是行动，是行为，最基础的一呼一吸是行动，举手投足是行动，由言到行是行动。当言与行断裂时，就是只有呼而没有吸、只有举手而没有放下、只有说话而没有行果。这是半残废的生命，残缺的生活。这样的人不会有任何修为，所有的物质装饰，仅仅是枷锁，不值得羡慕。

行无名，即每个人、每个生命，无论做什么，都仅仅是做，做什么没有等级高下。在深宫大宅里同样愁眉不展、贪生怕死，在街头乞讨也可以欢天喜地、自然生动。行，是一种最自然的本能。行或做给自己体会的人，是幸福和快乐的；行或做是给别人看的人，是辛苦和嫉妒的。无论做什么，本身没有实际意义，只要能体会到生命本能所附带的趣味就行。真正自由的人，什么都可以做、本性而行，没有行为符号，可以什么都做也可以什么都不做；而把自己标榜成某一个特定符号或名号的人，行为则会受到种种限制，这种限制不是外来，而是自己的内心禁锢。相对真正自由的人、无名的人，有名之行是虚幻不实的，如此行的人也最可怜。

行为之高下，是出言装饰，而不实际。因为每个人的每一行为，都是通过生命本能及其体现实现的，再有能耐的人，也需要生命本能，去实现自己的妄想，不用呼吸、不用举手投足、不用思想，而能实现什么，那就已经不是生命了。

每个人也好、众生也好，生命本能而言，没有彼此。行为不同，是群体区别，而于生命本身没有高下或分出彼此。所有的人，都需要张口吃饭、闭眼睡觉，吃什么或睡在什么地方不重要。重要的是消化好、睡觉质量好，这才是生命本质。

因此，如何消化或吃好，把觉睡好，是一切的一。这个好，很不易。好到无边无际，好到通过禅修或进入更高的生命层次，好的无以名状、无须名状。这才是生命的根本。