博观约取，看准之后一门深入，才容易把有限的时间精力集中起来，逐步地接近本质、核心、源头，而不是老在其外转来转去、模棱两可、不得融通；身心敏感、渐渐能一定程度契入道或者源头的时候，主要就应该是，放弃思考和逻辑，空掉头脑，以本心去感受一切，逐步让内在的本性越来越多地做主。
　　这世界的本来面目在时空上是完全整体与彻底联通的，而线性与片段性的头脑思维到一定高度与深度后就会很无力，所以对在性灵层面的修行上的东西，空掉头脑、以本心感受才能时时处处发现宝贝、获得进益，不然很容易对面不识真人的，话即便一样，用感受的话，内涵与力量却千差万别的。
　　见地、修证、行愿是大乘修行的三部曲，明白自己在什么阶段，知道该怎么做，然后安心下来、全然投入进去就是了。
　　《心经》真正搞明白了，五蕴六识、根尘因缘、烦恼菩提种种名相牵连，可一以贯之、了了分明，《法华经》静静读一遍，一切如出己心，无轻慢无障惑，见地也就差不多了；《圆觉经》、《维摩诘经》可作为修证的验证。总之，真正弄明白了，摸索着择一最有效验的一门深入，安然精进而行就是了；证得本我、随缘应世则是自然而然的了。
　　自始至终，可为参验的是《道德经》与《坛经》，能空下来以心去感受的话，如同时时有大力量灌注。禅宗初祖达摩留下来的东西虽少，却言简意明、直指核心、实在切用，悟性论、破相论、最上乘论，当可不时体味，受用无穷。
　　另外，见多了修行出偏的人，总结出两句话各自会心便是。
　　懂医修身，如虎添翼。
　　通易炼心，似鹤登云。