【究竟本质  实相无相】穷尽，至极；无生。佛教语。犹言至极，即佛典里所指最高境界。《大智度论》卷七二：“究竟者，所谓诸法实相。” 唐 王维 《西方变画赞》序：“究竟达于无生，因地从于有相。” 明 李贽 《六度解》：“此六度也，总以解脱为究竟，然必须持戒、忍辱以入禅定，而后解脱可得。’佛陀:一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著，不能证得。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教强调“空”，但空是指名词言论的空，譬如一个玻璃杯，我将它打碎前，它叫玻璃杯，打碎后，它就不能再叫玻璃杯了，可见“玻璃杯”本身没有一个特定的实体，全都是一定的因缘条件暂时结合后而假立的一个名称。但因缘条件和合而生的事物，名相空，但实际上有，譬如你我有缘在一起，而我此刻看你很不顺眼，就狠狠地打了你一拳，你会很痛，不能说此疼痛是空，因为你切身感受到了。佛教认为，此痛不空，但“如”梦“如”幻，注意!不是“是”梦“是”幻嗷，因为梦与幻是空的，佛教不认为它就是空。而为什么说是如梦如幻呢?因为一切现象都是刹那刹那在转变，此刻一刹那生，又马上就灭，成为过去时，当此一刹那灭时，后一刹那立刻生，又立刻灭，又成为过去时，时间就是这样刹那刹那在转变，一刹那间，世界乃至整个宇宙已经转变了不知多少万亿倍，而你也不再是前一刹那的那个你了。另外，前一刹那与后一刹那之间实际上是没有间隔的，因此，时间就以这样以不可思议的速度在流转而无一刻停留，无一刻可以真正把持住，所以如梦如幻，如露如电。