“庙会”招牌泛滥，是文化之福还是祸？
─关于庙会文化走向误区的刍议
艾君/文
春节前后，针对节日相关话题或现象，俺先后接受了约摸十五六家媒体记者的采访。尽管节前忙一些节后又回家看老人，但有如此多的媒体记者信得过，俺想，忙是一种快乐，再忙点就更快乐了。于是俺都一一满足了。
“有春节放鞭炮习俗问题、有回家过年现象、有春晚非议现象、有节缩族问题、有生肖问题、有节日消费、有孝心问题”等等话题。记得前几天，《环球时报》（英文版）记者针对“北京庙会”现象问题采访我时俺就有些感言，今天刚好又看到北京“xxxx艺术珍品馆举办新春文化庙会”的消息，于是促使俺产生了借博客把当今“庙会文化”发展的一些问题谈谈的想法了。
说心里话，当今“庙会文化”发展，只能用一个字-“乱或滥”。“乱”就是失去了庙会文化的本意，乱弹琴；“滥”就是春节间的展览会、展销会、博览会、游园会等等都挂上个雅称“庙会”。到处都是“庙会”，到处又不像真“庙会”，充其量也就算是个“游园会”、“小吃会、杂耍会”。而今“庙会”的招牌似乎成了香饽饽，管它那里有没有过“庙宇”呢，我叫它是“庙会”它就是庙会。节日期间，这种乱打“庙会”旗帜搞活动之风，对庙会文化发展究竟是文化繁荣之福还是祸？如果几个民间艺人在一个博物馆里做技艺表演，同时销售几件产品也冠以“庙会”，这庙会可真是登上大雅之堂了，成为了博物馆里的收养品了。
也许俺糊涂，也许俺思维太旧，当今的时代难道只有戴上“庙“字帽，才会有春节文化味？才可称洋溢着祥和的气氛？才能显得大“雅”了？成为千古绝唱的“风雅颂”。俺承认，尽管“庙会文化“如今已演绎、内容也外延了，但是文化的创新可不是推倒重来，“庙会“这种文化，不能没有“庙门庙根”啊，无庙谈何“庙会”呢？如果当今社会的文化人都不按文化出牌了，这才是我们这个民族之悲啊！
众所周知，庙会是一种带有宗教色彩的传统的民间宗教活动，现在与“山会”一样逐渐发展成为我国集市贸易形式之一，也是汉族民间宗教及岁时风俗，一般在春节，元宵节、清明节等节日举行。也许俺才学浅显，无法正辩，但艾君个人认为，举办庙会，可不能忽视2个必备元素：其一，就像“山会”要有山，“庙会”自然也要有庙宇（或者曾经有过），“庙宇”通常是供奉神灵或纪念历史上名人或家族祖先的场所；其二，庙会要有祭神活动。没有这两个基本条件的庙会活动，就成了“挂羊头卖狗肉”的“假冒”了。类似于购物、娱乐、小吃等其他内容则仅仅都属于庙会的外延了，也可以视为庙会活动的附属内容，可有可无、可增可减。
尽管那些大学者、大学问家们把中国“庙会文化”挖的丰富多彩、无奇不有，甚至脱开了文化，片面描述为“中国集市贸易的百科全书”了。但俺不能不以自己的视角，以文化和经济的结合点，去看待眼下我国形成的当今人们对“庙会”文化的误区。
传统的庙会，就是一种带有宗教色彩的民间宗教活动。后来，庙会演化成为了一种宗教文化活动与经济活动相融合的民间集会，应该是鸦片战争后。1840年鸦片战争后，中国一步步沦为半封建半殖民社会，随着外国资本主义的侵入，我国农村传统自给自足的自然经济基础被打破。也就是说，小农经济开始解体，民族资本主义开始产生发展，货物流通促使了经济文化发生变化。随着历史的变迁，以及我国商业的发展，19世纪末期20世纪初，大体从1895年至1913年第一次世界大战前夕，中国集市贸易出现了空前繁荣，数量在增加，功能门类也开始完备，我国的传统庙会这一宗教活动也在发展中逐渐融入了新的元素和内涵，在保留了传统的祭神活动同时，商家、艺人也抓住了商机，庙会活动开始增加了民间艺术表演和以及购物等市场贸易。
新中国成立前，我国庙会活动基本形成了以“祭神、娱乐和购物”等活动融为一体的“庙会文化经济”活动。然而，文革开始后，在“横扫一切牛鬼蛇神”浪潮中，我国庙会活动也难逃幸免。因为“庙宇”通常是供奉神灵或纪念历史上名人或家族祖先的场所，是被冠以“封建迷信活动的场所”所以要推倒，传统庙会主元素、主内容是祭神活动所以要停止。因此，文革开始后，我国的庙会活动在中华大地基本销声匿迹了，也就说完全被禁了。
改革开放后，在一片复苏传统文化的新浪潮中，许多民间民俗活动逐渐得到恢复，全国各地“庙会”“山会”活动呈现出丰富多彩景象，但都基本延续着“山办山会、庙办庙会”的传统习俗。近些年，为了加速经济快速发展，开发庙会文化活动成为了热点。本来已不复存在的庙宇、道观，又被人为复建、扩建，在多数传统庙会中，供奉香火的队伍摩肩接踵，从早一直到晚，祈求神灵保佑。正因为庙会的宗教色彩浓，并发展成为一种复合文化经济形态，具有两重性，所以，在大力倡导庙会文化时，不时有学者担心封建迷信糟粕对社会文明建设的负面影响，也有学者担心怕从而左右着社会受众的心理走向。
近些年来，社会上拜金主义盛行，为刺激精神消费，一些地方领导、文化名人或商家，便产生了一种畸形文化思维。既要守护和看好“庙会”牌子，又要“变变变”，摇身一变，淡化宗教色彩、把庙会文化打扮的看似“丰富多彩”，实际混同于一般的集市贸易、混同于一般的群众娱乐活动、混同于一般的展览会、展销会、游园会了，这种变化是对上千年“庙会文化”的肆意践踏，也是对传统文化的蔑视。
男人就是男人，不等于你给他穿上一件漂亮的女人服就变成了女人了。庙会就是庙会，无论你如何去修饰、如何去美化、如何去打扮，“庙”是它的根，“会”是它的叶，“祭神”是它的果。无庙你办啥“庙会”？不祭神你到庙周围逛游个啥？
中国之大、文化丰富，有许多可以让人迷恋的称谓，所以，不要把“庙会”的牌子看成是节日的香饽饽。“擂台赛”“表演秀”“比艺会”“展销会”“小吃沙龙”等等不是挺好吗？搞出如此多的乌七八糟啥都不像的“庙会”，甚至一个普通的展览会也要带上“xxx收藏馆民间精品文化庙会”，这样的文化可真的被做到家了，“挂羊头卖狗肉”成了假冒伪劣的“庙会”文化，把庙会文化真给糟踏惨了。
总而言之，艾君个人认为，庙会不是个箩筐，啥都可以装。庙会、庙会有庙方祭神、有庙方办庙会。庙会的牌子可以不要，但庙会文化的元素不能没，一旦丢了它就已经不属于“庙”字了。庙会其主元素在祭神，其发展融入新的元素或者是附属元素是娱乐和购物等活动，其附带消费服务元素在于饮食，这是庙会文化的根本。
俺诧异：那些庙会，俺不知那里是否曾有过庙，但眼下这种“庙会”泛滥，对文化繁荣究竟是福还是祸？难道节日里活动只有戴上“庙“字帽，才会有节文化味？才能显大“雅”了？俺承认，尽管“庙会文化“如今已演绎、内容也外延了，但是文化的创新可不是推倒重来，“庙会“这种文化，不能没有“庙门庙根"啊，无庙谈何“庙会“？如果当今社会的文化人都不按文化出牌了，这才是我们这个民族之悲。（2014年2月9日草写于黄海之滨）
附：《环球时报（英文版）》记者采访时俺的回答节选
北京庙会文化路在何方？
环球时报：北京庙会食文化是重头戏，庙会一般都会有什么传统北京小吃呢？今年庙会上，小吃区的重点在于各种肉串，但是否与北京庙会文化无关？
艾君：首先我必须说明的是：传统庙会不是“吃”字当头。
庙会是我国一种传统的宗教活动，现在发展成我国集市贸易形式之一，是汉族民间宗教及岁时风俗，一般在春节，元宵节等节日举行。
既然是宗教和集市贸易结合形式，可以说，已形成其内容主要是进行祭神、娱乐和购物等活动。
从庙会的本意看，吃向来不是庙会的重头戏。解放前庙会的祭神、民间艺术表演和以及购物才是重头戏。当然随着时代发展，以及中国人过节的“吃喝文化”盛行理念，庙会的其他主要内涵被忽视，而表面看演变成为了“食文化”当家了。
以北京为例，庙会中典型的小吃、商品、以及娱乐主要有糖葫芦、爆肚、风车、兔爷、套圈和射击等。后来，随着经济的发展，来自全国各地的小吃也都融入庙会。如羊肉串和牛丸等小吃也十分受欢迎。
我国任何传统集市贸易，小吃都不是重头而是附带品，也就是说逛累了添添肚子、充充饥，或者品尝一下南北风味饮食。但是国人因为享来注重“吃”字，长期以来影视作品以及艺术作品在庙会吃字上的渲染，让庙会演变成饮食文化为主流了。
在北京庙会的小吃中，如今的北京小吃，则汇集了南北各地的风味，创新之作层出不穷。在地坛庙会和龙潭湖庙会上，每年还特辟美食一条街，汇聚了当今有代表性的全国各地小吃。从旧照片或者旧画作看，传统的庙会涉猎到的小吃茶汤、豆腐脑、凉粉、糖瓜、糖饼、吊炉烧饼、豌豆糕、煎饼、烤白薯等等。据悉民国期间，北京庙会有8款经典小吃：豆汁、扒糕、灌肠、茶汤、油茶、爱窝窝、老豆腐、豌豆黄。
庙会是我国民俗文化的一个有机组成部分，它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关。但是长期以来，随着时代的发展，我国传统节日里在过节内容上都注重个“吃”。如，春节吃水饺.中秋节吃月饼.正月十五吃元宵.清明节吃鸡蛋.端午节吃粽子.七夕吃葡萄等。“吃”字当头，在我国的庙会也体现得淋漓尽致，忽视了庙会的真正意义，忽视庙会的文化内涵和形式的创新。年复一年，庙会成了吃喝玩乐文化象征。
环球时报：今年龙潭庙会更是出现了烤鳄鱼，吸引眼球耸人听闻之余，和北京庙会的文化相符吗？您觉得北京庙会是该立足于北京文化，还是中国文化？
艾君：只要这种烤鳄鱼安全、合法、卫生，我认为庙会吃什么，无可非议。
我说过，庙会是我国一种传统宗教活动，逐渐发展成为我国集市贸易形式之一，其文化元素在于祭神，其发展融入新的元素或者说附属元素是娱乐和购物等活动，其附带元素在于吃。同样，北京庙会的文化元素也不是“食”字当头。当然，过去庙会因为交通、文化商贸交流的限制，北京当地才形成了蒙满汉融合起来的风味小吃：“豆汁、扒糕、灌肠、茶汤、油茶、爱窝窝、老豆腐、豌豆黄”。但是，随着时代的发展，南北各地的风味小吃已盛行全国各地，这是我国经济文化繁荣的象征，也是我国庙会中附带的饮食文化兼容并举的结果，不必为此大惊小怪。
如今的庙会文化，就像春晚一样已经演变成民众节日活动，必须在保护好庙会主题思想的情况下，以与时俱进、科学发展观念，进行改革与创新，以适应时代文化的发展。
眼下，文化迎来了“扬长避短、古为今用、洋为中用、它为我用”，兼容并具的包容创新的时代，庙会文化也一样，属于人类共同的享有的财富，搞闭关自守没有出路。
世界优秀文化本身无国界，而庙会文化作为民间文化的组成部分，有人性美、有普世性更是无国界的，它是人类文化发展中的一部分，兼容并举共享这是人类文明发展的体现，无可厚非。庙会本属一种民间自发形成并被广泛人可接受的民族宗教文化活动，真正符合事物发展规律的节日大都具有人性之美、社会发展之理和人类广泛认知性的，应没有地域、政治倾向性和国界。
环球时报：庙会上也有一些其他现代的、与传统庙会文化不符的东西，比如发光头饰、游戏摊位等，您觉得这些东西应该出现在庙会上吗？之前在庙会曾经有过的一些传统东西，现在消失了的？
艾君：上面我已经回答了。庙会文化其主要元素在于祭神，其发展融入新的元素是娱乐和购物等活动，其附带元素在于吃。所以，头饰，游戏摊位等这是现代庙会的重要娱乐和购物元素。
要说消失了的就是庙会的主元素，即宗教色彩，购物娱乐色彩也变淡了，吃文化大行其道。
环球时报：描述一下您理想中的北京庙会是什么样子的？有什么特点？
艾君：我过去说过，我不是反传统论者，也不反对有价值、有进步意义的任何文化。我所作的任何探索和提出的任何主张，有思想者都会明白：就是以实事求是、与时俱进、科学发展的观点，找出我们生活或社会中一些现象问题的产生根源，并思考和提出自己一些解决问题的学术主张。其目的，就是让我们的民族文化、传统文化以及我们的思维意识，更具有时代发展性、人类普世文明性和科学方法性。对传统文化而言，就是保护发展我们本土有价值的传统文化精髓；从历史发展的角度看，创新发展就是最好的保护观。
我的发展观就是，让庙会成为节日间宗教活动与集市贸易、娱乐文化兼容并举的民间游园活动。
可是，眼下庙会被推崇和广为宣传的内涵是“娱乐、购物、饮食”，但在北京平时娱乐活动已经丰富多彩、购物活动已被比比皆是的超市取代、饮食活动更是玲琅满目，庙会还能带来什么吸引别人的眼球的亮点呢？
我个人认为，只有恢复庙会的本来面貌和文化内涵。恢复它的宗教文化，成为各地一年一度的宗教聚会；另外，重视它的民间文化，让庙会成为我国民间艺人展示技艺的舞台，办成民间艺术展示的团圆盛会。