探、赞、扬中华魂

　　                                                   中国古稀  张德文

　　中华魂！人类文化中的灿烂明珠，人类文明中的光辉瑰宝。

　　什么是中华魂？中华魂是中华民族文化中的精髓，是中华民族团结凝聚的亲合力，是激励中华民族发展前进的驱动力，是引导中华民族发展前进的指南针。

　　中华民族文化中的精髓，来自中华民族改造世界的实践，来自中华民族认识世界的能动创造，来自学习、吸收古今中外世界各民族优秀文化的精华。

　　中华民族文化中的精髓，包括中华民族文化中的科学、真理、艺术、和谐文化与唯物辩证法诸方面的内容。

　　

　　一、只有科学才能帮助人类实现预期的目标。

　　什么是科学？科学是使主观认识与客观实际实现具体统一的实践活动，是通往预期目标的桥梁、是联结现实与理想的纽带。也可以说科学是使主观认识符合客观实际和使主观认识转化成客观实际的实践活动。过去把科学看作是客观规律的知识体系，是不准确的。

　　不去探索追求主观与客观的具体统一，没有充分地根据却固执地坚信主观认识符合客观实际、能变成客观实际，这样的思想认识就是迷信。

　　讲科学，就是讲要使主观认识与客观实际实现具体统一。

　　科学性就是符合客观实际的真实属性，是主观认识与客观实际能够实现具体统一的属性，是否科学、科学的是指科学性。

　　使主观认识符合客观实际和探索创造符合主观认识的客观实际的实践活动过程是科学研究；

　　有目的、有计划地通过一些必要的手段与途径去了解客观事物，以求正确地认识客观事物的本来面貌及其相关联系与变化规律，这样的实践活动是科学考察或科学观察；

　　有目的、有计划地通过一些必要的手段与途径变革一些客观事物，并尽量全面地考察它的变化过程及相关条件，以求正确地认识相关事物的本来面貌及其相关联系与变化规律，这样的实践活动是科学实验；

　　创造符合主观认识的客观实际，能确保实现预期目标的方法、措施、手段是科学技术；

　　创造符合主观认识的客观实际的实践活动是运用科学；

　　符合客观实际的主观认识是科学知识；

　　符合客观实际的普遍规律——事物的共性是科学理论；

　　按科学知识与理论适用的范围，把科学知识与理论体系划分为不同的学科是科学学科。

　　对人类来说首次揭示出客观实际事物本来面貌的内容是科学发现；

　　变革现实使它产生从未有过的客观实际是科学发明；

　　按照客观事物之间的实际联系与客观规律进行的思考是科学思考——逻辑思维；

　　运用科学思考的方法分析事物与问题是科学分析；

　　依据科学分析做出的能够实现预期目标的决策是科学决策；

　　通过多方面重复的或普遍的实践检验与科学思考，看主观认识是否符合客观实际，在多大程度上、符合什么样的客观实际，能否创造出符合主观认识的客观实际，这种态度是科学态度。

　　用科学态度指导个人行为与社会实践，这种思想是科学意识与科学精神。

　　用科学的态度探索和谐发展的规律，通过科学决策正确地运用和谐发展的规律与科学技术，确保实现和谐发展的预期目的，这样的发展是科学发展。

　　科学的实践活动是实现预期目标的唯一保障。

　　科学家是在科学实践中有重大突破创新——重大发现或发明的人。

　　任何一种思想文化中的内容，不论是宗教还是什么主义，乃至一些科学的学科，其中都包含有不同程度的科学与迷信。没有纯粹的科学，也没有纯粹的迷信，在一定的具体条件下，科学之中有迷信，迷信之中有科学，科学能转化为迷信，迷信能转化为科学，是科学、还是迷信，其中有多少科学与迷信，不能只看标签或商标，要用科学态度，针对具体内容具体分析，通过多方面重复的或普遍的实践检验与科学思考分析，进行具体鉴别。实践会帮助人相信科学，放弃迷信。

　　这是辩证唯物主义科学观的基本观点。

　　中华民族文化中的基础科学理论：

　　一阴一阳为之道，阴阳的关系是辩证法，辩证法是哲学中的基础理论，是全部科学中的基础科学。

　　得道多助，失道寡助；得民心者得天下，失民心者失天下；水能载舟，亦能覆舟；民以食为天；是社会科学中的基础理论。

　　混沌初开，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地；无生有，一生二，二生三，三生万物；无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，生生不已，是自然科学中的基础理论。

　　不战而胜，不争之争，无为而治，无言之教。是大智慧，大道理，大科学。

　　视皇帝为天子、真龙天子；生死有命、宝贵在天，听天由命；修来世，信鬼神；等等思想是迷信。

　　用辩证唯物主义科学观，具体问题具体分析地去识别中华民族文化中包含的科学与迷信，崇尚科学，破除迷信，化迷信为科学。

　　

　　二、只有真理才能引导人类实现和谐发展。

　　什么是真理？因为事物的存在与发展常有对立的关系，对一些事物的存在发展有利，对另外一些事物的存在发展可能有害，能被主体承认、接受的真理，必须是对它自身的存在发展有利，所以，不同的主体追求的真理是不同的。能够被不同的主体接受的真理只能是有利于实现不同主体共同发展的合理关系。能够被不分民族、种族、阶级、文化、信仰与国籍的人类绝大多数接受，能够被人类历史最终肯定的真理，只能是有利于促进与实现人类个体、群体、整体与自然万物和谐发展的客观实际，或者说是和谐发展、大家都赢的客观实际，这就是真理的内涵。过去把真理与科学当作一回事，是不准确的。

　　不符合这种客观实际的主观认识、客观事物、个人行为、社会实践、相互关系，都属于应该纠正的谬误。

　　认识真理就是认识这种客观实际；

　　追求真理就是追求这种客观实际、创造这种客观实际；

　　坚持真理就是维护这种客观实际；

　　捍卫真理就是保护这种客观实际；

　　这种客观实际是客观真理；

　　对客观真理的正确认识是主观真理；

　　真理的内涵是抽象真理；

　　真理的实际表现是具体真理；

　　实践真理就是认识主体与客观实际相互作用、促进转化——这就是实践——客观实际转化成主观认识，主观认识转化成客观实际，使主观认识、客观事物、个人行为、社会实践、相互关系，都符合这种客观实际，就是在创建和谐社会与和谐世界；

　　检验真理就是通过多方面的重复实践或普遍实践与科学思考，看主观认识、客观事物、个人行为、社会实践、相互关系是否符合，在多大程度上符合这种客观实际，能否创造出这种客观实际；

　　发展真理就是通过各种有效的途径、措施、方法，开拓、扩展、深化、提高、创造、完善这种客观实际，就是提高社会与世界的和谐程度；

　　信仰真理就是相信真理能服人心，在竞争中，真理服心，能够不战而胜；对各种主义、宗教与思想理念的信仰，归根到底只能是相信其中包含的真理，实践会使人们放弃其中的谬误。

　　各种思想文化，不论是宗教还是什么主义，其中都包含有不同程度的真理和谬误，我们只有通过实践检验与科学思考的分析识别，才能正确地吸收其中的真理，修正其中的谬误，实现思想文化的优化融合、全面发展；

　　真理的实际表现和对真理的认识，都是有条件的、具体的、动态的、联系的、发展的、相对的、辩证的。真理必须是科学的，否则就不能实现预期的目的。科学的不等于是真理，实现了杀人、放火、战争的预期目的，只是正确地运用了科学，不等于是真理，也可能是犯罪。

　　真理的内涵是判断各种是非（包括善恶、美丑、好坏、对错）、识别合理关系（包括公平、正义、文明、民主、自由、平等、博爱、人权）的根本标准，也是权衡价值、分析利弊、确认发展的根本标准，是使各种对立的意识形态向统一转化、使人类的信仰趋向统一、使各民族的文化优化融合、建立人类大家庭的理论基础，是正确地实施政治改革、经济改革、文化改革、教育改革、各种社会改革的理论基础，是消除危机、犯罪、恐怖、动乱与战争根源的理论基础，是正确地解决民族、地区与国 际争端的理论基础，是实现世界持久和平、社会长治久安的理论基础，是人类社会发展的正确方向、创建和谐世界的理论基础，是哲学社会科学研究的理论基础。社会意识，应该统一到真理上来。

　　真理的普遍意义：世界各个国家和民族普遍接受和谐真理观的是非观念识别是非，就会驾驭这世界的变革，朝着和谐世界的方向发展。统一信仰，才能统一世界。

　　人的素质，在多大程度上自觉与理智地追求真理、维护正义、创造文明，是人类文明进步的主要标志，是在与谬误和邪恶斗争中，推动人类社会发展的主导因素，也是促进与实现人的发展的主导因素，它决定人的发展方向与社会发展方向，是素质教育的根本要求。这是和谐动力观的基本观点。解决社会上的一切问题，都要从提高人的素质入手，从提高干部的素质入手，从引导人自觉地为真理而斗争入手，从引导人追求真理、认识真理、实践真理、发展真理入手。民族复兴，就是要使民族全体成员的素质，再度提升到人类的先进水平。

　　这是和谐真理观的基本观点。

　　中华民族文化中具有普遍意义的真理：

　　仁、义、礼、智、信、勇，修身、齐家、治国、平天下，兼善天下，大同世界。由于每个人对这些思想理念的理解运用不同，其中包含的真理和谬误也不同。仁者爱人，因爱，而为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展创造与提供更多的有利条件，这样的思想和行为是追求真理。爱损人利己、损公肥私、恃强凌弱、横行霸道的人，怜惜蛇一样的恶人，这样的思想和行为是谬误。义者助人，助人为乐、奉公为乐、扶弱济贫、乐善好施、促进和谐发展的思想和行为，是追求真理。助纣为虐、为虎作伥、认贼作父、袒护罪犯的思想和行为是谬误。礼者敬人，用有利于促进与实现人类个体、群体、整体与自然万物和谐发展的礼法规范人的思想和行为，互敬互爱、可敬可爱，是文明礼貌，是追求真理。用不利于和谐发展的礼法规范人的思想和行为，不可敬、不可爱、不文明、不礼貌，是谬误。智者识人，能正确地识人、识事、识别是非、权衡利弊、选择行为、促进和谐发展，是追求真理。不能正确地识人、识事、识别是非、权衡利弊、选择行为，破坏和谐发展，是谬误。信者成人，思想和行为有利于他人、群体的和谐发展，真诚可信，成人之美，是追求真理。损害他人、群体和谐发展的思想和行为，是谬误。勇者超人，敢想敢说敢做敢为、勇于开拓创新、不惧艰难险阻，积极促进和谐发展的思想和行为，是追求真理。敢冒天下之大不韪，破坏和谐发展，是谬误。修身，加强自身修养，创造和谐发展，开拓精神境界，提高人生价值，是追求真理。没有正确的发展方向，分不清是非利弊，思想和行为破坏和谐发展，是谬误。齐家，家是社会的细胞，生活的单元，负有育人和促进创业的职能，家庭和谐稳定，有利于促进社会和谐发展，有利于培育下一代的健康成长，是发展真理。家庭残破，动荡不安，生活不稳，劣迹频发，不利于育人，不利于创业，不利于社会和谐稳定，这样的思想和行为是谬误。治国，在修身、齐家的基础上，为社会的和谐发展做积极的贡献，促进民富国强，是发展真理。身不修、家不齐、思想和行为破坏社会和谐发展，是谬误。平天下，身心健康，德才兼备，能为社会和谐发展做出大贡献，促进天下太平，百姓安居乐业，这是发展真理。身残心乱、缺德少才，成为社会和谐发展的障碍，是谬误。兼善天下，就是要促进社会和谐发展，促进人类个体、群体、整体与自然万物和谐发展，弘扬真理。大同世界，就是大家共同发展的世界。

　　我们要用和谐真理观的思想观点，用科学的态度，具体问题具体分析地去识别中华民族文化中包含的真理和谬误。追求真理，修正谬误，化谬误为真理。

　　

　　三、艺术是创造美的实践活动和表达认识与实践成果的精奇巧妙形式。

　　把艺术当作创造美的实践活动，就必须先准确地揭示美的内涵。

　　有一种观点认为：美是能够使人们感到愉悦的一切事物。这个定义内涵不严、外延过宽。有些人能够迷恋毒品，就是因为毒品能使人愉悦到陶醉的程度。奢侈糜烂的生活，让人愉悦到一旦陷入，就难以自拔。类似的事物，显然不是我们要追求的美。把好裤子挖几个洞，整齐的裤边撕成破损的毛边，自我感觉愉悦，这可能就像是欣赏鳄鱼一样，丑到极致就成了美，或者是丑中有美吧。适应创建和谐社会的需要，应该有什么样的审美观呢？

　　美是事物促进和谐发展的客观属性与功能激发出来的主观感受，是这种客观实际与主观感受的具体统一，是和谐理念的艺术表现。

　　事物具有促进和谐发展的属性与功能是自然美，

　　加工事物使它形成促进和谐发展的属性与功能是创造美，

　　促进和谐发展的思想与情感是心灵美，

　　创造和谐发展的行为与实践是行为美，

　　追求和谐发展的精神是内在美，

　　有利于和谐发展的仪表是外在美。

　　要努力开发自然美、积极创造美、弘扬心灵美、实践行为美、培养内在美、修饰外在美。

　　审美是评判事物美丑的过程，是鉴赏、领悟美，是弘扬、创造美，是理智的升华、境界的开拓、精神的和谐、自我的完善，是感性与理性的具体统一，是物质美与精神美、内在美与外在美、自身美与环境美、自然美与修饰美的具体统一。

　　审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展，是审视弘扬真理与发展的艺术水平，是在开拓精神境界上追求真理与发展，背离真理与发展的审美，是不会得到社会长久普遍赞美的。人的审美追求，在于提高人的精神境界、促进与实现人的发展，在于促进和谐发展、创建和谐世界，在于使这世界因为有我而变得更加美好。这是和谐审美观的基本观点。

　　艺术地表现认识与实践成果，在精、在奇、在巧、在妙。用语言、文字抽象地表达认识，如评书、演讲、曲艺、广播、诗歌、文学作品等；用图形、造型形象地表达认识，如书画、雕塑、建筑、编织、剪纸、刺绣、盆景、栽种等；用演示、表演具体地表达认识，如魔术、杂技等；用典型、案例概括地表达认识，如报刋、新闻等；用声光、肢体动态地表达认识，如音乐、舞蹈等；用组合、排列综合地表达认识，如戏剧、电影、电视等；用个体与群体行为表现的决策与管理，如管理艺术、领导艺术；等等。这种认识与实践成果的表现形式，就是艺术品。这些艺术品的产生，就是创造美的实际过程和实践活动，就是艺术创作。

　　精，精炼、精深、精湛、精华，量少、质纯为精。

　　奇，奇异、奇珍、奇怪、奇迹，特殊、稀少为奇。

　　巧，精巧、轻巧、灵巧、技巧，简易、奇效为巧。

　　妙，精妙、奇妙、巧妙、美妙，优质、高效为妙。

　　艺术是表现科学、真理、和谐文化、唯物辩证法的精奇巧妙形式，内容否定的艺术是没有生命力的。

　　文化精品的表达形式，都是艺术的精品。中国传统文化中的四书五经，楚辞、汉赋、唐诗、宋词、无曲、明清小说，历代的书法、绘画、雕塑、建筑等，其中都有精品。清明上河图是用绘画展示的时代风貌，三国演义和红楼梦是用小说展示的时代画卷，西游记是畅想人与自然的博弈，水浒传是描述平民与官府的抗争。

　　要用和谐审美观，具体对象具体分析地审视中华民族的文化，开发、创造、弘扬美，修饰、转化丑，化丑为美。

　　

　　四、只有用和谐文化培养出来的人，才能自觉地去创建和谐社会与和谐世界。

　　什么是和谐？和谐不只是事物间的和睦协调关系，它是对立事物之间在一定条件下、具体、动态、相对、辩证统一的状态，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互促互补、互助合作、互利互惠、共同发展的关系。和谐发展、变化、转化，要求提高事物促进和谐的功能与提高相互关系和谐的程度。这就是和谐的内涵。

　　和谐中的统一是相互激励、相互促进、生机勃勃、充满活力的统一，不是相安无事、互不影响、死气沉沉、无所作为的统一。和谐中包含的相同是相同相成、共同发展，不是相同相毁、同归于尽。和谐中包含的不同是相辅相成、互助合作的不同，不是相异相毁、相互损害的不同。和谐中包含的对立是相反相成、互促互补的对立，不是相反相毁、相互倾轧的对立。

　　追求和谐不是要取消矛盾、取消竞争、取消对立、取消对抗，是要开发矛盾事物中相辅相成、相反相成、互促互补、互助合作、共同发展的关系，是要求化解有我没你的相残竞争为相互激励、相互促进、相互学习、相互帮助的和谐竞争。向后登往前走的对立是相反相成，消耗体力的锻炼增强体力，劳神用脑的思考增强智力，艰难险阻造就人才，否定的意见使肯定的意见深化完善，失败是成功之母，生于忧患死于安逸，这种相反相成的对立永远需要。用批评斗争来限制不和谐，用强制手段制止破坏和谐，永远需要。对蓄意破坏和谐的思想要严肃地批评教育，对蓄意破坏和谐的行为，对坚持损人利己、损公肥私、恃强凌弱、弱肉强食，不讲平等互利、破坏互助合作、反对共同发展、只求为所欲为的行为，要用强制手段坚决制止，这是保护和谐发展、捍卫真理的实际行动。

　　和谐发展是正反馈的发展机制，一旦进入和谐发展的轨道，必将实现腾飞似的发展。为相关事物创造与提供发展条件，会最大限度地促进自身的发展，因为这既是发展的标志，又能获得更有利于发展的条件。社会与世界的和谐程度，既是人类整体发展水平的标志，又为个人的发展提供更充分的有利条件。

　　发展和谐关系，就是创建和谐社会与和谐世界。放弃争霸、放弃军备竞赛，人类社会发展进步的速度会提高十倍。强势的个体与群体愿意争霸，军火商愿意鼓动军备竞赛，他们能快意一时，但必将遗臭万年。如果他们真相信上帝，就应该相信上帝会让他们下地狱去赎罪。

　　和谐是科学的，因为它是某种客观规律的体现，必须遵循这些规律，才能实现和谐。也可以说，和谐是创建共同发展的科学。没有科学，就不能实现共同发展的预期目的，所以，和谐必须是科学的。科学的不等于和谐，运用科学技术烧杀抢掠，侵略扩张，是破坏和谐。科学能促进和谐发展，也能破坏和谐发展，所以说科学的不等于和谐。

　　这就是辩证唯物主义和谐观的基本观点。

　　和谐文化是以和谐的内涵为理论基础的文化体系，是共同发展的文化，是引导人类个体、群体、整体与自然万物和谐发展的文化，是当今世界最先进的思想文化，是创建和谐社会与和谐世界的前提条件与理论基础。和谐文化中的全部思想理念，如：真理、价值、发展、道德、审美、理想、进步、先进等，都是以科学为前提、以和谐为基础、以真理为核心建立起来的，都必须同时是科学的、和谐的、真理的，这是全部和谐理念的共性，不同理念的个性，是表现共性的具体形态或形式。用和谐理念指导个人行为与社会实践，发展和谐关系，创建和谐社会与和谐世界，这种思想就是和谐意识与和谐精神。列宁的“我为人人，人人为我”，毛泽东的“为人民服务”，是和谐思想，他们希望引导人们向这个方向发展。我们要在这个基础上再前进一步。由人际关系和谐，到人类与自然关系的和谐。

　　和谐文化不是诱导人们可以心甘情愿地去送死，也不是走拚个你死我活的优胜劣汰生存发展之路，而是引导人们自觉地用智慧去追求共同生存、共同发展，追求人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，用最小的代价，获得最有利于生存发展的条件，用最低的投入，创造最高的价值，用最少的付出，获取最高的效益。所以，它才能成为最先进的思想文化，我们应该用和谐文化铸造人类的灵魂，引导人们自觉地去创建和谐社会与和谐世界。这是人类社会发展的理想目标，前进的正确方向。追求和谐发展，创建和谐世界。

　　中国传统文化中的和文化，是和谐文化的源头，辩证法是和谐文化的理论基础。和为贵，家和万事兴，国和百姓宁，人和大事成。原意的和，是指和睦，和谐是指和睦协调。和谐文化中的和是指对立统一，和谐是指共同发展，和谐发展是辩证地发展。辩证地发展包含对立统一，动态联系，互促互补，肯定否定，转化稳定，渐变突变。和谐与不和谐相互包含、相互转化，和谐之中有不和谐，不和谐之中有和谐，我们的目标是创造条件，运用规律，充分开发、创造、扩展、增强和谐，控制不和谐，促进不和谐向和谐转化。纯粹的和谐是不存在的，永远得不到的，只能扩展和谐的范围、提高和谐的程度。和谐社会与和谐世界，就是在创建和谐关系中，尽量扩展和谐的范围、提高和谐的程度。

　　

　　五、道是唯物辩证法的理论基础，唯物辩证法是科学思考方法的理论基础。

　　道可道，非常道（见老子）。一阴一阳谓之道（见易经）。

　　道是规律，真理是大道。宇宙运行的最普遍规律是辩证法，辩证法的规律集中体现在阴阳对立、统一、转化的关系上，所以说一阴一阳谓之道。道能被人认识，但它是动态可变、不是固定不变的，所以说道可道，非常道。宇宙中的任何事物内部、外部、内外之间都存在多种相互对立的两个方面，这相互对立的两个方面，一个叫做阴，另一个叫做阳。阴阳这两个方面的关系是在一定的具体条件下，既相互对立，又相互统一，对立统一就是正、反、合，正反是两个方面相互对立，统一就是合；既相互包含，对立中有统一，统一中有对立，阴中有阳，阳中有阴，唯物之中有唯心，唯心之中有唯物，辩证之中有僵化，僵化之中有辩证；又相互转化，有无相生，相反相成，对立转化为统一，统一转化为对立，阴转化为阳，阳转化为阴，唯物转化为唯心，唯心转化为唯物，辩证转化为僵化，僵化转化为辩证；既相互肯定，又相互否定；既相对独立，又相互依赖；既相互排斥，又相互吸引；既相互制约，又相互促进。物极必反、盛极必衰。对立、统一、转化，都是在一定的具体条件下实现的。客观事物实际的关系与状态怎样，只能依据具体条件，具体问题具体分析。为什么具体的是非很难识别、利弊很难判断呢？因为对立面相互包含，界限难以划清，相互转化，性质并不固定。是中有非，非中有是，是可以转化为非，非可以转化为是；利中有弊，弊中有利，利可以转化为弊，弊可以转化为利。世界上的事情就是这样既简单又复杂，既清晰又模糊，既确定又不确定，既有序又无序，是个混沌世界，……。我们应该怎么办？开发人的智慧，创造条件，扬长避短、化短为长，扬是抑非、化非为是，取利弃弊、化弊为利，化对立为统一，以和谐发展，求长治久安，达不治而安。关键在善于转化，转化的关键在创造条件，创造条件的关键在善于学习。讲道理，就是要按客观规律，依据真理来分析事物、解决问题。依靠科学和真理，驾驭这世界的运行。还有比这更宏伟的奋斗目标吗？科学、和谐、真理三位一体，铸造灵魂，驾驭世界，创建和谐。

　　一些常用的基本概念，要准确地揭示它的内涵。

　　物质：是指存在的本体、主体、属性与功能的载体。

　　精神：是物质存在的高级形式，其高级的标志是能反映存在及其变化的内容与形式、过程与联系、属性与功能。产生这种高级形式的物质是大脑具有的高级功能。

　　主观：是指认识主体大脑中的认识内容。一个主体的认识对另外一个主体来说，也是客观存在。

　　客观：认识主体认识内容以外的存在，属于客观的范畴。

　　绝对性：是指不变性、无比性、无条件性、确定性、准确性、永久性、抽象性

　　相对性：是指可变性、可比性、有条件性、不定性、近似性、暂时性、具体性

　　辩证思维：承认事物内部、外部、内外之间都存在对立面，对立面之间的关系是相对统一又对立、相对稳定又变化、相对独立又依赖、相对纯净又包含、相对孤立又联系、相对精确又模糊、相互排斥又吸引、相互制约又促进、相互分离又渗透、相互否定又肯定，事物的具体状态与关系由具体条件确定与不确定、决定与非决定、有序与无序。与它相对立的思维方式就是僵化。辩证思维要求遵循辩证法的规律。

　　科学思维是按照客观事物之间的实际联系与客观规律进行的思考，通常应该是主观与客观、片面与全面、表面与深层、孤立与联系、静止与动态、绝对与相对、抽象与具体、辩证与僵化、认识与实践、现实与未来在一定具体条件下的具体统一。思维应遵循的规律是客观事物之间的普遍联系与普遍规律。正反合是客观事物存在的最普遍联系，任何实际事物都是多个正面、反面综合在一起形成整体，要全面准确地认识这一事物，就必须坚持正反合的思路进行思考。科学思维要求正确反映客观事物的本来面貌。

　　任何实际事物的属性与功能，都是由它自身的要素结构与相关事物（环境条件）之间的关系结构决定的，即使你准确地掌握了事物自身的要素结构，还必须全面了解事物所处的现实环境条件，要素结构必须与关系结构相结合，才能准确地认识事物的属性与功能，这就是结构功能原理。水分子的两个氢一个氧是它自身的要素结构，它所处环境的温度、压强是它与环境之间的关系结构。这两个结构结合在一起，共同决定水的属性与功能，如：状态、体积、密度、硬度、比重、比热、导热、导电等多方面的属性与功能。

　　任何实际事物，都是共性与个性的具体统一，任何科学理论，都只是揭示了事物的共性，任何共性，都要通过个性来表现，个性是由要素与关系结构决定的，要认识事物的个性，只能对具体的实际事物进行具体的全面考查，所以，理论必须与实际相结合，才能更准确、更全面地认识客观事物。一般人的脸上都有一个鼻子、两个眼睛，这是人的共性。任何两个人的鼻子和眼睛都有所不同，这个不同就是个性。你要确认某人是不是张三，不能只看他是否有鼻子、有眼睛，还要看这鼻子、眼睛是否有张三的鼻子、眼睛特征，还要看在具体环境条件下这鼻子、眼睛的状态，这就是理论与实际相结合。

　　要解决现实的具体问题，必须使已有的相关知识与现实情况的实际知识（事物的个性与环境条件）相结合，只有靠学习能力来及时补充现实情况实际的知识，才能完成任务、实现预期的目标。认识必须与实践相结合，才能解决实际问题、创造实用价值、深化认识、修正认识、形成本领、提高本领。事物自身经常变化、个性表现丰富多彩、环境条件千变万化，决定对事物认识的深化、提高、扩展没有止境。

　　普遍适用的创新思维方法是分解、合成、发散、收敛、对立、否定、模仿、变换。

　　实事求是中的“是”有科学、真理与理想的三重内涵。一是客观事物的本来面貌究竟是什么，这是科举的范畴。二是客观事物的合理关系应该是什么，这是真理的范畴。三是客观事物发展变化的理想目标应该是什么，这是理想的范畴。坚持实事求是，就要从这三个层次上去认识问题、解决问题。

　　辩证逻辑思维的方法要求，在一定的具体条件下，对具体问题进行具体分析。

　　

　　六、人类的共同信仰与理想

　　信仰是制约、驾驭人的全部思想与行为的基本思想理念。只有科学才能帮助人类实现预期目标，只有真理才能引导人类实现和谐发展。所以，正确的信仰只能是科学与真理。

　　理想是人类个体、群体、整体发展的最高目标。正确的目标只能是使真理在最大程度上变为社会现实，这就是和谐世界。

　　和谐发展、大家都赢是共产主义思想的另外一种表述。共产主义社会就是高度和谐发展的社会，就是和谐世界。它是从追求人类的共同富裕走向追求共同发展，从追求解放全人类走向追求人类与自然万物的和谐发展、共同繁荣。

　　只有科学与真理能统一人类的信仰，只有和谐世界能成为人类的共同理想。只有信仰和理想能够凝聚人心，使人同心同德、和谐发展。

　　文化是人类认识与改造世界的成果，认识的成果是精神文化，改造的成果是物质文化。只有和谐文化能成为人类的共同文化。文化不等于文明。

　　文明是人类自觉而理智地认识与改造世界，形成的有利于促进与实现人类个体、群体、整体与自然万物和谐发展的成果。有利于和谐发展的物质成果是物质文明，有利于和谐发展的精神成果是精神文明。

　　中国传统文化中的大同世界，是大家共同发展的世界，就是和谐世界。这是人类社会发展的方向。

　　

　　七、社会和谐原理

　　社会和谐原理：你为多少人的生存发展，广义地说是为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供了多少有利的条件，你的人生价值就有多高，你的德行就有多大，你的人品就有多么可爱，你的精神境界就有多么崇高，你的发展就达到了多高的水平，你就能得到多少人的爱戴、拥护、支持、帮助、感谢、怀念，你就占有了多大不朽的时空。这就是人的和谐发展观、价值观、道德观、动力观。人们用这样的思想观念识别是非、权衡利弊、选择行为，就会自觉地去创建和谐社会与和谐世界。这是天理、天意，这是客观规律，信不信由你，只看事物发展变化的实际进程。

　　现在人们还学习、宣传孔子的学说，宣传三皇五帝的事迹，学习、宣传马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观，学习雷锋、学习郭明义，学习贯彻十八大会议的精神，是因为这些精神财富对人的生存发展有用，对维护社会和谐稳定发展有用。宣传“社会和谐原理”，对促进社会和谐发展更有用、更有效。

　　

　　中华魂，以他博大精深的思想包容万物，以他的科技与真理含量驾驭社会发展和引导人类前进，以他不可磨灭的光辉照耀世界，以他强大的生命力与人类共存。

　　

　　认识的深化、提高、扩展没有止境，否定的意见会促进肯定的意见深化、提高、完善，质疑与批评会促进思想进步、发展真理。欢迎提出质疑与批评。

　　

　　反馈意见联系方式，电邮：[email protected]；Q Q：285134687；博客：http://www.chinavalue.net/313607/Default.aspx