第五章  十年磨出霜寒剑  

  
    （本章字数：6420） 

对灵默禅师圆寂，良价显得十分平静，因为师父那句“倾山覆海晏然静，地动安眠岂睬伊”，几个月来，在他心中早已化开了。“师父所说极是，即使天翻地覆，这个心是不能动的。不能这样，哪里算在修行呢？又怎么能作师父的徒弟呢？”所以，在整个追思火化法会上，良价都是默默地站着，看着。“师父从天地乾坤中来，又回归于天地乾坤之间。师父虽然走了，可又没有走，山河大地无不是师父的音容。”对生死大事，良价虽尚不能明彻，但这样的信念，却牢牢地契入了他的心灵。 
  
　在追思法会上，灵默禅师有两个早年弟子赶了回来，一位是住福州龟山寺的正元禅师，一位是住在本州的苏溪和尚。他俩早在十多年前追随灵默禅师时悟道，如今分化一方。听到师父圆寂的消息，特地赶回来送行，在众人之中，两人却都单单看上了良价。   
  
　“喂！你这个小师弟，师父圆寂，你怎么不痛切呢？听旁人说，师父特别喜欢你，把你安置在他屋里，如同亲孙子一样照看，难道你不悲痛吗？”正元禅师故作责备状。   
  
　从正元禅师的衣着和寺僧对他的恭敬，良价知道这位年长的师兄已是一方住持，面对这样的责问，良价说：“出家人心不附物，喜怒哀乐皆为情障。何况师父走时郑重叮嘱：‘色身圆寂，以示有来有去；千圣同源，一切生灵都将回归于一。’师父已得正果，大家应当欢喜，我真不懂他们为何要悲痛。” 
  
　“不简单。”正元禅师心里想道，问：“小师弟，你叫什么名字，今年多大了？”   
  
　“我叫良价，今年已十二岁了。”良价回答说。 
  
　“好好，善自为之。”正元禅师与苏溪和尚相视一笑，就到山里闲逛去了。 
  
　七天追思法会结束后，僧众又议为灵默老和尚建塔。老和尚火化时得舍利子无数，建塔供奉，自是寺里的大事。 
  
　正元禅师把良价拉在一旁，说：“小师弟，师父走了，你在这里无依无靠，且随我到福州去吧？”良价说：“谢师兄美意，我愿意留在这里为师父守塔。这几年来全是师父关照我，如今我长大些了，能够做些事了，我也应该侍奉师父几年。”想到这里，良价十分固执，不论正元禅师怎么说，他就是不走。 
  
　“师兄，你别难为良价师弟了，他的福德智慧比我们大，你那龟山不就是那小不点的龟山吗？良价师弟留在这里磨练些日子也是对的。到了你那儿，若宠坏了，看师父不找你算帐。”苏溪和尚旁观者清，已看出端倪。 
  
　正元和尚猛一拍头，说：“谢师弟提醒，我与师父一样，的确太喜欢这位小师弟了。若到我那龟山寺，我真的宠坏了他，罪孽可大了。” 
  
　盘桓了几天，正元禅师与苏溪和尚在灵默禅师灵牌下告了假，就准备下山。下山前，又把良价拉到一旁，说：“小师弟，我们实在舍不得你，你可好自为之。师父走了，这里的人多年来都嫉妒你，今后的日子当不大好过，你可得忍着点。俗话说，道高一尺，魔高一丈。只有道魔相勘，功夫才能出得来。以后若有不顺，你都权当作练性修行，无魔不成佛嘛。” 
  
　对于师兄的敦嘱，良价心中十分感激，说：“谢谢师兄关照，良价自有分寸。师父说：‘倾山覆海晏然静，地动安眠岂睬伊’，我是认定了这两句，所以不管以后有什么惊涛骇浪，都触不动我。”这一番话，出自十二岁的童子之口，正元禅师和苏溪和尚心里又再一次称奇。 
  
　“小师弟，我们要告辞了，我有首偈子，今天送给你作个纪念吧。”说罢，龟山禅师就诵出了这首偈子： 
  
　沧溟几度变桑田，唯有虚空独湛然。  
　已到岸人休恋筏，未曾度者要须船。 
  
　良价听在耳里，记在心里，说：“谢谢师兄教诲，良价谨记了。” 
  
　正如龟山禅师所说，灵默老和尚归西不久，良价的日子就不好过了。首先他被逐出方丈室，被编入火工房中充杂役，每天上山捡柴，还得担水、扫地、舂米。书是不能再看了，字也不能再写了。住持之职一直空缺，没有请到高僧，本寺推荐的官府不允，宁缺毋滥。寺里群龙无首，强悍者为王，五泄山的僧众就乱了套。 
  
　对这一切，良价视若无睹，尽管劳累，还受到不少讥讽、责骂，他一直不当作回事。每天一早一晚，到师父塔边扫一扫地，敬一炷香，默默地祈祷一番，倒成了他日常的功课。平时不论如何劳苦，都把往年所读的经论、诗书在心中默上一默。他的记性极好，过目不忘，往年所学，均历历在目。无意间，竟使默观的功夫上了手，他自己竟毫不知觉。渐渐地，经论中许多玄奥之义，也变得不玄不奥，明白得很了。 
  
　良价就这样过了五年，十七岁刚过不久，山上来了一位老乡，向他通报一个噩耗：父亲俞乌有久病不治，于前天去世了。听到这一消息，良价默默地站着，垂下了头。十一年来，父亲只上山来三次，而良价也仅在灵默禅师当年关照下回去归省过一次。父亲清癯澹泊，母亲贤明甘苦的形象，一直激励着他，对父母，他心中充满了敬重之意。师父早走了，父亲也走了，心中顿感一阵空茫。好一会儿，良价回过神来，心想：“我怎能如此昏愚。诸行无常，师父和父亲不是在给我演示无上大法吗？我不能辜负父亲和师父对我的期望，好好修行，早入大道。”心意既定，对乡亲说：“烦大哥转告我娘，良价既已出家，就不方便回家服孝了。父亲与我心意相通，必不会责备于我。只是我娘那里略为放心不下，拜托大哥转告我哥哥和三郎，务请代我尽心，服侍好我娘。” 
  
　那乡亲说：“你大哥原要你回家一趟操办你爹后事，还是你娘明达，就近请了几位出家人来办法事，说你若不便，就不用回家了，你可在山上祷告祷告就行了。” 
  
　原来，俞乌有临终前对他母子三人先有吩咐，说灵默老和尚走后，二郎在山上处境不好，不用给他添麻烦了。俞夫人历来唯夫命是从，尽管盼儿心切，仍只托人捎信，倒不须良价回来。 
  
　听到这里，良价不由向着家乡方向跪了下来，叩着头说：“爹，孩儿给您老磕下头，算为您老送终吧！娘，孩儿不孝，不能回来侍奉，您老不责怪孩儿吧？”说着，心里一酸，不觉流下泪来。 
  
　这时旁边一位僧人讥讽说：“师父圆寂，你一滴泪也没有，你爹去世，你却能哭，还是回家去吧！” 
  
　良价认真说：“师兄，你有所不知，师父是出世高人，应以出世法对待之。我爹是世间中人，则应以世间法对待之，这又有何不可？”那僧人一时语塞，只好悻悻而去。   
  
　乡亲下山后，良价回到自己房中，默默为父亲祈祷，望父亲早生极乐，不必再入红尘了。要知道，经过五年的磨炼，十七岁的良价已人高马大，身体强壮，寺内僧人等均已不敢再欺辱他了，何况家中大丧，人之常情所在，更没有人来招惹他。于是一连三天，良价都在房中点起香烛，为父亲诵经念佛。 
  
　不觉又过了两年，良价已满十九岁。寺内仍无住持，几位执事因循苟且，五泄山没有半点振兴的气象。良价不愿离开寺庙，仍干着各种杂役，既不求人，也不烦人，与世无争地过着日子。外人不知道的是，良价的默观功夫，早已上了层楼，对天台止观和华严法界法观，早已纯熟于心。 
  
　一天上午，良价在山上砍柴，看到两位新来挂单的僧人游山，一位说：“师兄，马祖石头之后，当今禅林谁为长者？” 
  
　另一位说：“马祖石头两位大士门下，翘楚不少，但如这五泄山灵默和尚一样的却也过世不少。如今健在的，马祖下尚有南泉、归宗，还有一些高明，则隐遁不知所处。而石头门下，则首推药山，次数丹霞。其余的，则不知其深浅了。” 
  
　“师兄对南泉有何风闻？”那僧问道。 
  
　另一位说：“风闻倒是不少，其中有一则甚为奇特，弄得丛林里沸沸扬扬，毁誉皆有，不过少有人能明白其中玄机。” 
  
　“愿闻其详，”那僧顿感好奇。“好，听我与你道来。”另一僧话匣一开，就娓娓道来，良价在旁暗听，听着听着，不觉呆了。 
  
　那僧人讲的是“南泉斩猫”的公案。 
  
　南泉普愿禅师是马祖门下入室弟子之一，与百丈怀海、西堂智藏一起，号称马祖门下三大士，他禅风飘逸洒脱，全没有其师兄百丈怀海那种古朴老到的风采，却同样倾倒了不少参禅者，因为他在马祖那里得到了游戏三昧。唐德宗贞元十一年（公元七九五年），他住持池州（今安徽贵池市）南泉寺，因此禅客们都称他为南泉和尚。他俗姓王，故常自谑称为“王老师”。 
  
　一次，南泉禅师外出归来，听见寺内僧众吵闹喧哗，便上前制止。一问缘由，原来是东西两堂僧人在争夺一只猫儿。南泉禅师说：“你们不要吵了，由我来判，谁能就此下得一句转语，猫儿就归谁。如果说不出来，我就把猫儿斩了，免得你们争吵，以图个清静。”结果东西院僧人均下不了转语，于是南泉禅师就挥刀把猫儿斩了。 
  
　听到这里，良价心想：“这个转语，若我在场也下不了，到底应该如何呢？”正想之时，只听那僧又继续说道：
  
　“南泉有一爱徒名从谂，这天从外边归来，南泉禅师把斩猫的事情向他说了，问：‘这转语你下得了么？’从谂一言不发，脱下草鞋放在头上，径自走了出去。南泉禅师叹了口气，说：‘可惜你小子不早回来，若早回来，就救得猫儿了。’” 
  
　听到这里，良价心想：“这位从谂却也有趣，他怎么把草鞋放在头上走了出去呢？”又一想，拍头道：“是了！人们贵头想，轻脚行，心思用得多，却无实际行履。这从谂把脚抬高，把那高傲的头踩将下去，妙！妙！”说着，不觉手舞足蹈起来。而那两位僧人尚不知觉，早走远了。

    后来，良价又在寺中听到一些游方僧人谈到“三师玩月”的故事。 
  
　有一年中秋佳节，马祖带着他最得意的三大弟子百丈怀海、西堂智藏和南泉普愿在山顶赏月。 
  
　马祖突然发难，问他们：“正当此时，你们各自心中如何？” 
  
　智藏躬身答道：“此时正好供养。” 
  
　怀海也躬身答道：“此时正好修行。” 
  
　马祖目视普愿，意思是该他说了。哪知普愿却拂袖而去——他不屑说上一句。 
  
　马祖赞叹说：“善哉！善哉！经归藏，禅归海，唯有普愿，独超物外。” 
  
　听到这则公案时，良价心想：“禅非心行所能到，马祖禅风高峻，三位大士各具一格，这转语我如今却不知落处。好个‘经归藏，禅归海’，一语双关，妙不可言。但我对‘独超物外’更心向往之。如今西堂百丈早已化去，唯南泉老和尚健在，若有缘当去参上一参。”但是，自德宗贞元以来近四十年，朝廷久不度僧，良价无法受具足戒，没有资格参学。 
  
　唐文宗太和元年（公元八二七年）朝廷因穆宗、敬宗二帝享祚日短（穆宗在位三年，敬宗仅一年即告崩），新君不安，于是下旨，命两街功德使选有戒行大德，考试僧尼。僧能背诵经文一百五十纸（页），尼能背诵一百纸（页）者，即允许受戒，领取度牒。当时久不度僧，故民间私度者不少。朝廷此举，一为自己祈福，二为防范滥度，三为奖诱僧学。当时全国开戒坛十余所，一时各州府县寺庙均热闹起来。 
  
　得知这一喜讯，远在福州的龟山正元禅师写信给婺州太守，向他推荐五泄山的良价。一场考试下来，许多僧尼皆不合格，痛失良机。唯有良价早就把十多卷经文烂熟于胸，一开口岂止三五百纸（页）。太守大喜，作为优选，推荐到嵩山会善寺受比丘大戒。嵩山乃戒坛重地，一般僧人难有如此殊遇。良价心里欢喜，打好行装，就准备直奔嵩山。哪知此时大郎赶上山来，说母亲病重，先当回家一看。 
  
　父亲去世，自己没有回家尽孝，良价已是心中内疚，一听母亲病重，而受戒之时还在一月之后，自当回家探母。好在行装已经备好，就与哥哥大郎火速下山归家。 
  
　今日良价，已非昔日孩童时可比，十几里山路，半个时辰就下来了。到了浦阳江边唤了一叶小舟，给了十来文钱，就顺流而下，不过两个时辰，就已望得见家门了。 
  
　一入家门，娘儿俩抱头痛哭。十五年来，良价仅回家一次，还是在十年之前。十年后再见，怎不抱头痛哭呢？不过这一哭，却引起了良价的警觉：“出家修行人，能作这般态吗？”于是止住了泪，笑着对娘说：“娘，孩儿归来，您应高兴才是，可不能再哭了。我是出家人，人们看见多不好。” 
  
　俞夫人看见良价早非儿时稚相，如今是身形修长，形如松鹤，剑眉星眼，隆准方口，真是堂堂仪表，比他爹英俊多了，更且没有他爹的那脸病气，心想，二郎比大郎三郎成材，我何不留他在家，娶妻生子。二郎才学又好，将来可重习儒业，再振门风。他爹迂阔，自甘受苦说不得了，儿子的事如今我可以作主了。 
  
　正想之时，良价也在端详母亲，母亲老多了，虽只有五十岁，可头发全白了，背也有些驼了，只是面上皱纹不多，尚可以依稀看到当年的清秀。“娘是老了、弱了，可是没病啊。”良价心里想着，看了大郎一眼，大郎急忙回过头去。这时三郎刚从田里回来，原来自良价出家后，俞乌有再无心让儿子读书，把积蓄的钱挪出来，买了三五亩田地，自耕自食。他身体不好，再不能每天几十里的砍柴卖柴了，因此儿子大郎就承担了下地的任务。三郎看见二哥，高兴地扑上去，依偎着亲热。 
  
　俞夫人似知良价心意，说：“儿啊，听说朝廷今开坛度僧，你中了首选。娘以为你尚未受戒，干脆还俗归家，咱娘儿四人一起过活多好！”原来俞夫人称病的用意在此。   
  
　“娘，孩儿出家已十五年了，虽未受戒，与受戒又有何区别。何况当初出家是父亲的意愿，娘也是同意了的。孩儿如今早已惯于出家生活，还俗归家恐大不便。何况朝廷几十年来不度僧，孩儿今幸逢其遇，好多师兄头都钻破了也挤不上，我今既蒙恩度，岂可放弃。”良价急忙分辩，他早就在出家修行的路上走了那么远的路，如今要还俗，等于把鱼儿从水里放在陆上，怎么受得了！ 
  
　“不行，娘不与你争辩，反正今天回来，就别想再回山了。过几天，我给你提门亲，你哥哥去年提了亲，今年晚些时候就可把你嫂子娶回来了。”俞夫人决断地说。一说到娶媳，她的脸上立即绽出了笑容。 
  
　“糟了，我这次回来，娘是铁了心不让我走，怎么办泥？”良价不忍和娘争辩，说：“娘，孩儿难得回来，今天就不谈这些吧。咱娘儿四人好好叙叙，三郎都长这般大了，哥弟三人也该谈谈，明天一早，我再到爹坟上去烧点纸烛。” 
  
　俞夫人一听，也有道理，反正是不让二郎走的了。于是把良价的行装包裹拿进自己屋中，说：“你们兄弟三人聊聊，娘先弄饭去。” 
  
　俞家人语言本来不多，大郎厚道，三郎文弱，见面不知该谈什么。还是良价给他们讲寺庙的山山水水，讲灵默老和尚的故事。他们虽无多大兴趣，总比大家缄口相对要好得多，只是说的时间一长，良价自己也感到有些无聊。 
  
　饭后，良价又与娘聊了一阵子，山村人惯于早睡，一来省灯油，二来一大早得下田里活，于是大家都各自归屋睡觉。 
  
　良价睡不着，他不忍和娘争吵，就准备不辞而去。他是纯孝明理之人，感到这么一走也不好，于是点燃了灯，给母亲写了一封辞别信，这就是着名的洞山《辞北堂书》。信中说： 
  
　母亲大人，我曾听说诸佛出世，皆从父母而受身。万物生生，全赖天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长，尽沾养育之恩，俱受覆载之德。可是啊！万事万物，皆属无常，尽有生灭。我知道哺乳情至，养育深恩，用尽世间钱货，也难以报答。用山珍海味奉养，也不可永久。故《孝经》云：“虽日用猪牛羊三牲来供养父母，也不等于是孝。”俗缘不断，相与牵连沉没，只有永受轮回之苦了。 
  
　欲要报父母的边无深恩，莫如出家这样的功德。只有出家修行，才可以远离生死之爱河，超越烦恼之苦海，报千生父母之恩德。所以佛经云：一子出家，九族生天。为此，良价舍弃今世之身命，誓不还家了。愿将历劫之根尘，顿明般若智慧。唯望母亲心开喜舍，意莫攀缘。学佛父净饭王，效佛母摩耶舍。有那么一天，母子在净土佛会上相见，该多么美妙啊！ 
  
　今日此时，向母亲大人告别，不是不奉慈言，确因时不待人。古德云：“此身不向今生度，更向何时度此身。”万望母亲大人保重莫忆。有诗颂再奉于次： 
  
　　未了心源数度春，翻嗟浮世漫逡巡。  
　　几人得道空门里，独我淹留在世尘。   
　　谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈恩。   
　　不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。 
  
书毕，潜入母亲室中，取了行装，头也不回，直奔嵩山而去。从此，良价就如他的一首诗中所描绘的那样： 
  
　　岩下白云常作伴，峰前碧嶂以为邻。   
　　免干世上名与利，永别人间爱与憎。   
　　祖意直教言下晓，玄微须透句中真。   
　　阖门亲戚要相见，直等当来证果因。