旬阳山歌中的女儿情
陈鸿波 李爱霞
居住在陕南旬阳，时时都会听到一支支山歌缭绕于山间沟壑之中。这些歌曲诉说着对历史的哀怨，对生活的呼唤；这些歌曲也联络着人的感情，追求着自己的挚爱……
生活在这里的男女老少都会唱。 男人高唱：“郎在高山打锦鸡……”女人应和：“妹在后院观画眉……”其乐融融，自然和谐。
听到了山歌，就会想到女人。
山歌———就是女人的心跳。无论是下地干活，还是行走在山梁沟壑，一曲曲或喜或悲，或甜或酸；伟人与平民相联，正道邪道结合；得意与失落并举，美声与嚎叫相和。恣意纵情，一字一字，一句一句，道尽人间千般辛苦，喊出世间万种情愫。
大山养育着女人，女人孕育了山歌，山歌滋润着大山。女人就是那一支支柔美的山歌，山歌就是那温情的女人。
山歌是空虚寂寞时的阿芙蓉，也是农闲时相思忧虑、关切忠劝丈夫的紧箍咒，日积月累地浸淫、教育着所有的男人。《大劝郎》是她们最为理想，最为喜欢的一支。歌道：“一劝我郎要发狠，庄稼为根本，黄天的不灭舍苦心人。二劝我郎要孝顺，檐前滴水旧窝里，后辈儿孙照样行。三劝我郎莫打妻，好坏的夫妻前世修吉。四劝我郎莫赌博，先卖了田地后卖婆娘。五劝我郎要早起，换得个穷人不落下风。六劝我郎少饮酒，酒儿的喝醉伤身又惹事非。七劝我郎快回家，锅上的给你蒸了热米饭。八劝我郎莫采花，野花那瓦上霜。……”
细腻的女人们自古以来最擅长把山歌当作E—mail。
丈夫外出，长久不归，自己独自一人，要担负家中公婆孩子的吃喝用，户外地中的犁耕种，盼着不知何时才能回
山路上她们用一根树枝敲着锄头伴奏着：“锵锵其锵其……”细溜溜的声音长唱《闹花灯》：“正月的是新春，我郎来相亲，妹妹一见你就爱上好几分……”铿锵的节奏，字字如玉，似那珍珠滴落，又如那机关枪在嘟嘟扫射，让人只有招架之力。
聪明的女人总会把山歌铸成磁石，捻作钢索。
“一方水土养一方人。”的确，旬阳县地貌以山为主，地形剖面呈“V”形，海拔高2358.4米，山脉蜿蜒，奇峰林立。明清时的闭关政策，更加使山区成为山野，本性粗野的男人就更加粗野犷放。当时人们的生活、经济、文化，各方面都处于自给自足之中，闲赋之时放纵与刺激的方式不多：或为着迷于赌博，野山深处的禁赌石碑为证；或为恣意调情，山大人稀，树深草密，有歌《豌豆花开》“豌豆花开细溜溜白，郎到姐家借个歇”；或为纵情放歌于山沟之中，不论有没有听众，都会撒欢地吼《十爱姐》“一爱姐来好人才，十人见了九人爱……”。柔情断肠地吟《十里相送》“送哥路一里，肚里好伤心，不知小哥几时归；送哥二里坡，过河要脱脚，小路行走坏人多……”
女人们总能拴住那样的“野人”，让自己的男人不得不醉倒在《十杯酒》中，“一杯酒，正月正，姐与小哥桌上行。八仙桌上闹花灯。……八杯酒，是中秋，情郎丢了这条路，除非海干水倒流……”。使男人不得不拜服在《栀子花开》下：“锅里热了洗脚水，还有两碗下酒菜，自已喝来自己筛，我给娃儿喂上两口奶，要想玩耍后院来，满树栀子花正开……”这样详和的地方，温柔的歌声，怎能不让男人思绪宁静，野马收缰？
旬阳男人特恋家。据统计，此地方的外出务工男人，一年都要回家四次，美其名曰：“我想娃！”“家里正遇大忙天！”实则是离不开烧水做饭柔情万种的女人。
山歌是表达自己意志的传媒，是观世音的霓彩衣。
被当地称为“酸歌”中，不乏妇女的防骚扰智慧，偶遇骚扰便用《一把扇子》巧妙拒绝：“一把扇子两面白，我看哥儿是嫖客。姐儿不是好惹的人，赶快回到自家去，家中嫂嫂在淘米……”《薅黄瓜》：“姐在后院薅黄瓜，郎在地边打土巴，打掉黄瓜花。打掉公花由是可，打掉母花不结瓜，爹娘回家骂……”直白得体的表达，温情的腔调，让那些想入非非的男人垂涎却不能得。
男女之情的正常勾通也尽在山歌唱腔中。
旬阳山歌的腔调大都是以悲愤、哀怨作为基调，即使是欢乐中表达的歌颂之词，也渗透着一弘幽怨之气韵，一咏三叹回肠荡气，如诉如泣的歌调，就连一点乐理也不懂的人，听后也不得不忧伤叹息，怨叹着男人粗暴和蛮横；怨叹着山野的闭塞和空寂；怨叹生活中的不公和苦涩。
可女人是不会因了这些就不再唱了。
望着“十二大劝”也不曾回头的人，也不会失去信心，仍然怒而歌曰：“死活不要脸，几天不回还，先是西宫秋，后是梅子刘，家花是那房上瓦，野花是那瓦上霜，太阳一出就化做长江……”渴望着用怒骂和歌声唤回男人的心，永不轻言放弃。
女人就是山歌，山歌就是女人。她调剂着生活，调和着日子。高吭的旬阳山歌，唱来了新时代，唱来了新生活，唱来了改革浪潮，唱来了冰箱彩电，唱出了家庭、社会和谐之曲。
（作者单位：安康市旬阳县麻坪中学）