世间觉

       文题取自六祖“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”，广义的世间应该是三界，我们只是平凡的人，所以，对于我们来说人间觉比世间觉更准确。觉什么？觉悟人类世界的唯心和认识方法上的唯识（意识分别），从而奠定或坚固佛理无欺的信根。依本人心得，有以下几种方法，仅供参阅。
       一  科学技术成果与理论，特别是微观物理科学和光学物理知识
       为什么要拿科学说事呢？这是因为，虽然，近代科学的崛起不到三百年的时间，但是，她使人类认识和改变自然地能力得到了跨越式提升，超过了人类以往几千年的积累。所以，人类由此获得了强烈的自信，以至于达到了自我崇拜和迷信的程度，岂不知“科学”方式仅仅是人类认识深度世界的方法之一，而且，科学也的确为我们重新认识自我和世界打开了另一条方便之途，而又恰恰为佛学提供了准确可靠的佐证，成了佛学的注脚。
       有关这方面的论述，请参阅拙作《人能否客观、公正地体验、认知世界？》和《求索真相的两种殊途与同归》。
       二  《易经》以及与之相关的信息预测学
       预测学是不是迷信，其准确度和可靠性怎么样，我们不妨从简易的四柱预测学和八卦预测学玩起，把自己和家人及朋友的八字信息输进去，验证其准确度。当然，批八字和断卦的准确度与深度因人、因缘、因悟性而异，但是，稍微有些预测学常识的人是会看出一些粗浅信息的。
       笔者认为预测学也是认识深度世界的一门技术，且具有一定的准确度。预测学的准确性体现一个什么道理呢？她体现的是信息同步原理，也就是说体现佛哲“一显一切，一切显一”，极细微的徵相不是我们普通人所能觉察到的，但是，粗浅的徵相我们还是可以利用的。一个人的出生时间蕴含着一个人的一生变化信息，一个卦相蕴含着一件事的发生、发展信息，这都是可能的。其他徴相学的解读也是如此。
       通过较为高明的预测手段，能大体判定一个人（出家人例外）或一件事的全程走势，说明任何事物都有一般的定数。那么定数是怎么造成的，那只能是因果规律造成的。事件有因果，人亦有因果。佛语不欺诳。《了凡四训》即是例证。
       真正的佛教是不大赞成预测和占卜的。因为这种行为有偷懒、盗窃、断章取义之嫌。古往今来都有人用占卜的方法来窃取天地机宜，选坟造宅。古人言，利者，义之聚也。其实，修善积德即可得有好的果报，何必当窃取呢！
       修行（返璞归真）之人问因不问果，因正果不谬。所谓菩萨畏因，凡夫畏果。
       三   止定的方法
       修止定的方法是开启深度世界的大宗之法，而且方法繁多。各派气功有，各种神教有，阴阳家有，道家有，邪教亦有，佛教更不用说。我们大可以随便一门深入，都可能“炼”出点什么小把戏来。但是，我们都必须以佛家《楞严经》五十阴魔境为警钟，切莫进得去，出不来，以小把戏为真实。还有，即使获得怎样的信息，都不要散布，否则，当获不期之灾。
    所以，止定的方法虽然是开启认识深度世界的一法，但是，如果不明佛家的总相智和遵守清规戒律，最好不要尝试。
       四   哲学
       研究哲学也不失为认识深度世界的一法。西方研究哲学的比较多，所以西方哲学家比较多，论著也比较多。西谚：知一切然后知一。黑格尔认为：世界是存在着的无。
       东方哲学也毫不逊色，在深度上甚至有过之而无不及，譬如，老子、庄子、陆九渊、王阳明等。而最伟大的哲学家、智慧家则莫过于释迦摩尼，其经、教都贯穿着哲学，别名般若中道。
       西方哲学是通过观察、体会现象变化，进行逻辑推理、归纳总结而得，是形而上的，即使达到极致的深度（西谚：知一切然后知一），但是不容易达到理事圆融、事事圆融，这是由于人“当然无法越过人得感觉和精神”（恩培多克勒），离不开人的立足点与视野，把自己与外界分别对待，从而得出的哲学“干慧”。
       中国古学者的代表人物是朱熹，其发明是“格物致知”之学。
       动态过程是：繁、多、杂、动、不一（矛、盾等表相）——＞简、精、约、静、不异（统一）。
       别开生面的东方智慧，通过止观（或称禅观）等，先打开本来，获得总相智（无分别智），然后起用，入于各种境界中，获无量别相智(立处即真智，譬如，人类觉知)。因而可以说东方智慧是先形上后形而下的，甚而，形上形下都不曾舍离，各取所需、所用而已；不仅要求做到理圆融、理事圆融，还要求做到事事圆融。
       中国古学者与之相近的人物是陆九渊与王阳明，其发明是“心学”。
       动态过程是：（通过静定慧等方法打开）根本、本来、不异（统一）——＞（回头解读）繁、多、杂、不一（矛、盾等表相）——＞（回归）根本、本来、不异（圆融），循环往复，直至彼我一如的能量态，随意变幻启用。
       二者不同之处就在于，西方哲学是逻辑归纳出有限“干慧”，离不开人意识的立场；东方智慧是如实觉悟和体证万有之本源，一切本无区别，都是本觉的体现。此间，止定的功夫起着举足轻重的助力和佐证作用，可以说，没有止定的功夫就不能获得人类觉知以外的海量异类信息（其实也没有什么，只是另外的立处即真而已）。
       五  通过观察世事生活体悟
       世事生活的很多看似道理的东西都经不起推敲，都是立处即真的表现，随举几例：
       我们通常都认为，头顶青天脚踏大地，太阳、月亮以及其他星球都高悬于天上，天上无限好！然而，当我们登上月球或是其他星球，或是漫步太空，就会发现：原来地球也在天上！这就是说，我们也在天上住！而且一直是这样！这个提法，或许绝大多数人都不愿意接受，但是事实如此。
       又，人立于大地，在方位上有前后上下左右。若人向前移动十米，则原是人前面的十米空间，因为人位置的变异，成为人后面的空间，前变后；同理，当其人向右移动万米，则原是人右边的万米空间，变成了人左边的空间，右变左；同理，反向也是如此，上下也是如此。
       由此可见，空间本身并没有前后上下左右，甚而内外，而是因为有了（以我为中心）人的参与，才有了空间名称和方位变化，若没有人（意识）的参与，空间方位如如不变，以至于没有方位；空间无相、无名，因人而名、相杂陈。岂“不知色身外洎山河、虚空大地，咸是妙明真心中物” 《楞严经》。
       举一故事，西方一位历史学家记载，大流士王国国王对他的臣民说，在什么条件下（包括杀头、名位、财富），父亲死后，把尸体吃掉。他的臣民说，什么条件都不可能让他们这么做；他又问当时的印第安人，在什么条件下（同上），父亲死后，把尸体焚化。印第安人的回答与他的臣民一样。
       而当时的情况是，印第安人父亲死后，必须把尸体吃掉，以表示对逝者的尊重。大流士人则焚化死者表达尊重。同样都是表达对死者的尊重，而思维和方式如此截然不同、不可逾越！怎么理解？只不过是不究竟的信仰（意识）在捉弄人罢了！现在不也天天时时在上演吗？
       再如，向前行驶，有的地方以靠左行驶为正确，有的地方则相反，这不能不说是是关乎财产、生命安全的大原则，可是从一定层面上，又是那么的不可调和。这是为什么呢？这只不过是立出即真的想当然罢了。
    又如，我们常说青蛙是益虫，益者益谁？益人类而已！于昆虫何益？不仅无益，且是大敌大害。其实，青蛙、昆虫、人类都只不过是地球生物链中的一节或一环而已，本无所谓害益。如果较起真来，人类之于其他生物以及地球，又何曾不是最大的敌人和破坏者！
       古人言：世事洞明皆文章；笔者言：事事洞明皆般若；佛言：一切法皆是佛法。
       只要我们也学会时时以正、反、和来观待一切物、事、理，直至矛盾的极致与圆融处：任何角度都不立，任何角度都能立（矛盾统一或称般若中道），则我们也能成为智者。

 

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