“真正的伦理原则是把人人同等看待”（罗素语）。我们所说的普世价值，不过是指人类具有共同的人性与共同的道德，指地球上人同此心，心同此理，人性与道德都是大同小异的。人类虽然千差万别，但终归全都是人，不是衣冠禽兽。由此看来，孔子的“己所不欲，勿施于人”，就是个当之无愧的普世价值。

     己所不欲，勿施于人的普世价值，表达的正是人性与道德的共同底线：自己不愿被禁锢，就不能否定自由的价值；自己不愿被奴役，就不能否定民主的价值；自己不愿被剥夺人权，就不能否定人权的价值，不是吗？

    人同此心，心同此理。自己不愿意被杀、被血洗，就不要喊着去杀别人、血洗别人——那些“新仇旧恨，血洗日本”“杀光倭寇美国佬”的游行口号，显然非常有悖于人性，有悖于道德，也就非常有悖于普世价值，有了衣冠禽兽的味道，对不对？

    美国为遏制武装崛起而满世界到处打人，理据就出自普世价值：小布什说自由、民主、人权的美国价值也是普世价值，有着跨国家、跨种族、跨文化、跨意识形态的普适性。“地球上没有人渴望被压迫，渴望受奴役，或热切期待着秘密警察的半夜敲门”（小布什语），说的就是人同此心，心同此理。

    这个普世价值你可以不认同，说我就是不喜欢自由、民主、人权，但你不能代表别人也不喜欢，对不对？你甚至可以说，我就是喜欢被禁锢、受奴役、被压迫、受虐待，喜欢秘密警察半夜来家敲门，但你也不能代表别人都是受虐狂，不是吗？

    “凡是使人类友爱的东西都是善良的、美好的，凡是使人类分裂的东西都是恶的、丑的”（托尔斯泰语）。所谓普世价值，就是超越了民族主义的国际主义价值。我唱了一辈子《国际歌》，“让思想冲破牢笼”，早已接受了“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福，全靠我们自己”的国际主义：这些争取自由、民主、人权的道理，不正表明普世价值是人同此心，心同此理吗？

    树是有根的，水是有源的。你若要否定普世价值，必须先否定人性，先否定道德。譬如我年轻时被关在专制主义的禁欲主义笼子里，像小和尚一样。每天诵读着《人民日报》，深信了“自由、民主、人权、人性、宗教、道德、法律”这些西方的东西都是毒品。如同《山下的女人是老虎》，老和尚交代小和尚说，山下的女人是老虎，你遇见了千万要躲开。

    长大后我四处谋生，如同小和尚下山化斋。恢复了人性与道德之后，我发现自由比被关在笼子里好，民主比专制好，有人权比没人权好。这就像小和尚一接近女人就发现老虎不但不吃人，模样还挺可爱，还是一道好吃的菜。

    小和尚的人性与道德复归，实在是任何谎言与欺骗都挡不住的——国内的任何课堂上、讲台上、文件上、广播电视报纸上，几乎从来没有说过普世价值的一句好话，说的全是“自由、民主、人权”的坏话。可奇了怪了，怎么小和尚一下山就能爱上老虎呢？不是人同此心，心同此理，中国人怎么能爱上这些西洋的玩意儿呢？

    尽管老和尚仍旧叮嘱小和尚说，当心呐，老虎会吃人的；《人民日报》仍旧在批判普世价值，但是，人性与道德苏醒了的小和尚，已经识破了老和尚的欺骗，只能对老和尚实话实说了：师傅呀！呀呀呀呀！坏了坏了坏了，老虎已闯进我的心里来了。

    “民主不是上帝送给西方人的礼物，民主是上帝送给全人类的礼物”（昂山素季语）。为什么普世价值能让中国人一见钟情？因为地球上人同此心，心同此理，谁都不是衣冠禽兽。之所以说“己所不欲，勿施于人”是个放之四海而皆准的普世价值，全部理由其实简单的要命，无非是说人类虽然千差万别，但终归全都是人，不是衣冠禽兽。