《左传·昭公元年》：“先王之乐，所以节百事也，故有五节；迟速本末以相及，中声以降。五降以后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。” 《管子·形势解》：“明主犹羿也，平和其法，审其废置而坚守之，有必治之道，故能多举而多当。” 元·耶律楚材《弹相思二绝》之一：“秋思而今不入时，平和节奏苦嫌迟。” 《礼记·乐记》：“感条畅之气而灭平和之德，是以君子贱之也。” 宋·司马光《辞左仆射三札子》：“酌宽猛之政，处大小之事，必平和允惬，曲尽其宜。” 《晋书·华表传》：“伏惟圣体渐就平和，上下同庆，不觉抃舞。” 唐·颜真卿《与御史帖》：“窃闻尊候平和，真卿瞻仰瞻仰！”其用意无非就是平正谐和，宁静温和，人们心态宁平，环境氛围安泰。

我在对人们的心态进行研究时，发现人们的成熟心态中有一项是关乎全局的，那就是运谐。运谐的展现是平和、渐趋、圆润、共赢，也就是说，运谐是由四个要素支撑起来的，其中平和几乎是第一要素。

中国医学讲究的是辩证施治，非常注重人的心理，中医常说的心平实际上就是心理正常运转的一种说白。中医的“心平学说”认为：人受制于心，心法于自然，心合于自然则平，人就平安健康；心若悖于自然则乱，人就会受到疾病的侵扰。人间运转其实也是这个道理，如果人间运转处处时时都为平正谐和，宁静温和，那么该时空中的人们心态必定宁平无波，环境氛围也必为祥和安泰。

个体心态要让其处于成熟，那就必须让个体操持运谐，那就要求个体好自运作平和。运作平和有很多技巧，其中有这样的一条：忌讳比较，尤其忌讳与高的比，与好的比。

与高的比和与好的比一般会引发羡慕、追求、妒忌、恼恨、哀叹和无奈。对别人的“高”和“好”，端详来端详去，也想让自己也同样拥有这样的“高”和“好”，此时心中萌生一种初始感情，是谓羡慕，接下来的是追求，既然自己也要拥有同样的“高”和“好”，那就得干，就得争，就得追求，接着又会有羡慕的负面感情涌现，那就是妒忌，莫名地升起一种期望：让现在处于“高”和“好”的人突然从“高”处降下或是突然失去了其拥有的“好”，这样一来自己无须干，也无须争，就能获得心理平衡。如果即使干，即使争，可能还是不能改变自己的“低”和“差”，心中就会燃起恼恨，会产生邪恶的卑念。当无计可施无为可行时，徒然坐地哀叹，双手一摊，口念无奈无奈。

不比，就能获得平和，人高是人高，人好是人好，人有人的条件，我有我的条件，本来就不可比，何须比，莫比莫比。自己原来是怎样运转，还是按原来运转，既不加速，也不减速，也没有加速度的变化，自然也没有方向的变化。