天生你才何曾用？

　　2012年初，华南理工大学大学生钟滔做了一次“转型期大学生就业问题”调查，结果让人惊讶：从2003年到2011年，我国每年的大学毕业生人数由212万剧增到660万，就业难年复一年；同时，用人单位却年年面临招人难。中小企业本可以吸纳75%就业大军，平台多年来却成了一地“空台”。两者似乎陷入了一个“相看两厌”的怪圈。

　　关于人才、关于人尽其用的话题，唇枪舌战，莫衷一是，打得社会炽热。

　　这逼得我们去历史中追寻一点回答。

　　说项论刘

　　项羽与刘邦，生死对头，后人翻到历史，怎么也避不开。

　　尽人皆知的项刘，又莫过于鸿门宴。鸿门宴最揪人心，还是那项庄舞剑。

　　项刘争霸，刘邦是个赢家，鸿门宴上他赢，乌江一战他也赢。但刘邦赢得十分不光彩：包括那次逃离项羽的追杀，为让车逃得快，多次将子女推下去；包括项羽要烹他老爸，他不去跪地求饶，居然声称要分一杯羹。如此绝后空前的赤裸裸人物，将中国传统伦理彻底颠覆，千载而下，无论如何，千夫所指。

　　所以，我一直很疑惑毛泽东对刘邦以及刘邦对手的评价。这到底又是什么原因？

　　在刘邦的生性中，由于出身极端低微，与生俱来，就是痞。痞之外，就是无能。刘邦到底有什么本事？回答十分让人沮丧：什么也没有。用他自己的话说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之中，吾不如子房；镇国家，扶百姓，给饷馈，不绝粮，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，功必取，吾不如韩信。

　　什么本事也没有，反倒一脸痞相的刘邦，居然成就了惊天大业，他到底靠的是什么呢？同样让人惊讶：全靠什么本事也没有。不信翻《史记》，他说得最多的一句，叫“如之奈何？”换成白话：我怎么办？自己时刻一脸茫然。

　　本事之外，刘邦倒不是一无是处。因为自己无能，所以他很容易发现他人之能；因为生性就痞，自己鸡鸣狗盗，所以嘻嘻哈哈的容人之量，实在超越了任何人。即使项羽仁而爱人，抵不上刘邦寡而薄人。

　　如果硬说刘邦还有本事，那也就只有一条：善于用人。因为容易发现人，又能容人，兼善用人，凭这简单的一条，他真赢了。

　　用他自己的话说：子房、萧何、韩信，三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。

　　未必项羽就不会用人，而且仅仅是败在用人？

　　项羽出身贵族，有很强的优越感，这很容易造成他瞧不起人。项羽瞧不起许多人，包括给他打江山的人，韩信这样一个人才，就愣是让他给抛掉，反为对手所用。刘邦总结经验：项羽败在仅一个范曾做谋士，还不知道用。一句断了对手终生。

　　作为统帅的项羽，他最大的短处，正在于过于能干。霸王自己炫耀说：力拔山兮气盖世。话虽有点过头，但不是吹牛皮。他为这个才能高兴，外人看了替他捏汗：你自己这么厉害，下属往哪里摆啊？果然，自己力大无比，蔚为万夫之雄，这加紧了他的傲慢，让他有绝对信心，瞧不起任何人。

　　贵族身份加本事高手，这两样绝对优势，到了统帅项羽身上，居然都成了毁他的缺点。全世界论本事，论地位，都没有人能超过他，那么天下到他眼里，就是个人的天下，他不可能将别人当回事。

　　你不把别人当回事，别人当然也不大可能将你当回事。孟子说，君若视臣如土芥，则臣视君如寇仇。你既然已负天下人，天下人必然也要负你。项羽先负人，再是人负己，几经折腾，活活把自己逼进独立王国。

　　贵族战不胜痞子，本事家赢不了无能家，这是楚汉之争的结论。这个发现让人惊讶。我们关心的是，这到底是偶然之果，还是必然之因？

　　天生妒忌

　　看漫长的中国古代历史，失道求仁，失仁求义，失义求礼，失礼求法，这是历史的逻辑线。如果还可以加一句，则是失法求诈，这个发现让人震惊。从这里我们可以看出人性，看出一种领导风格背后的无奈现实。

　　领导的对象从来不是别的，而是人。说得更清楚，就是人心。得人心者得天下，就是天下的人心可以被抓住。

　　人性共同的弱点，是一个人最让人反感的，往往不是他人无能，而是他人太有才能，这是人性要命的弱点。

　　这一点地球村内，任何一国人也不例外。派金森曾用一个故事，很好地解释了这个复杂的现象：

　　一个不称职的官员，可能有三条出路：一是申请退职，把位子让给能干的人；二是让一位能干的人来协助自己工作； 三是聘用两个水平比自己更低的人当助手。

　　根据派金森定律，这第一条路是万万走不得的，因为那样会丧失许多权利；第二条路也不能走，因为那个能干的人会成为自己的对手；看来只有第三条路可以走了。

　　于是，两个平庸的助手分担了他的工作，减轻了他的负担。由于助手的平庸，不会对他的权利构成威胁，所以这名官员从此也就可以高枕无忧。两个助手既然无能，他们只能上行下效，再为自己找两个更加无能的助手。如此类推，就形成了一个机构臃肿、人浮于事、相互扯皮、效率低下的领导体系。

　　这很好地解释了历史上“黄钟毁弃、瓦釜雷鸣，谗人高张，贤士无名”现象。尤其是当你的才能，影响到了某些人。是以，除了历史上那些为避祸的隐士，真正有才能的人，到了现实之中，往往成为他人眼中钉。莎士比亚专门写了个《奥赛罗》。伊阿古就是因为妒忌奥赛罗，一心想除掉奥赛罗，结果制造了一场悲剧。在人性诸恶德方面，妒忌是不分国界，是人性中最广泛且人皆具备的恶德。

　　天赋之才，更容易被众口铄金，被口水淹杀，成为牺牲品。明白地被人搞死，还要说成什么天妒英才。历史上最无奈的例子，就是苏东坡。

　　苏东坡为才所累，备受世人折磨，茫然之后愤然说：我愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿。激奋之声，触目惊心。然东坡何罪？独以名太高耳！

　　漫长的中国历史上，真正具备东坡才能，想在这个世界上活下去的人，唯一的办法，就是装傻。孙子兵法说：能以示之曰不能。在一个什么都不能的人面前，任何人都有一种优越，而不是被他人之才胁迫的压力感。

　　刘邦的出现，是才能者之间妥协的结果。而他妙在根本不需要装，本身就十分无能。在每一个人妒忌的本性中，荒谬的情形只能是：被什么都不能的人管着，没有压力，而且能看到自己的成长空间；被那种有干之才管着，只能承受心理上的卑微感与失落感，以及难有出头之日的落寞感，以及屈辱感、沮丧感。

　　集体之中，各方利益较量，平衡的结局，都是以刘邦胜出，项羽休息告终。人性在这里制造出一个巨大的黑洞，许多讲究尊严与血性的项羽栽到洞里，丢了小命还天真地喊，此乃天亡我也，非用兵之罪。