从历史看发展趋势
历史上，小人当道时，由于小人不具备治理天下的的德行，因此小人施弄权术，以策能力之不全。
第一收买小群体，形成利益集团。由于利益所致，大家一致维护不得民心的小人。其结果就是，不能长久。因为利益集团在一定时间的发展之后就会产生分化，利益不在一致，利益集团相互争斗导致灭亡。唐末的藩镇割据就是一例。
第二玩弄权术。西魏时苏绰的《具官论》颇具特色。就是利用贪官、抓贪官平民愤。（见文章之后的附录）。但也是不能长久，因为玩弄权术必定有所损害，难以长久。没有解决根本的社会矛盾想长久发展很难。宇文泰、武则天都是玩弄权术的高手，但是都不长久。
第三，国内矛盾激化想通过对外用武来缓解民众怨气，舍本逐末的结果就是王朝自己灭亡。隋炀帝就是一个例子。
靠小群体获取利益维持统治，得益的是少部分人，而最后的利益还会分化导致利益群体的矛盾，分崩离析是必然的结果。腐败势力必将自取灭亡。
靠落后的政治原理，国家是一个阶级对另一个阶级的统治，没有民众思维和思想，最后也将崩溃。这类似苏绰的《具官论》，宇文泰用之维持不了多长时间，查看西魏历史也就535-556年。
现在，利益依然分化，利益集团之间的斗争不可避免，而且他们实力相当，其结果就是相互不服气（长期的特权生活导致心高气傲），互相削弱。
即使有心者，想治理社会，但社会秩序维持的基本公平原则已当然无存。重新建立公平原则如回收泼出去的水，很难！
那又怎样？不用担心，易理的原则就是变化是必然的，不管怎么变，有些看似很不好的势头，但都是好的。例如清朝的灭亡，之后就产生了中华人民共和国。所以民众不必担心，自作虐者必自毙。小人当道不会长久。历史的教训就是不能让小人得势，小人得势就会带来一定时间的社会混乱。
附录：宇文泰，北周开国之君。向来慕曹操之术。有苏绰者，深谙治国之道，孔明之流也。宇文泰以治国之道问苏绰，二人闭门密谈。
宇文泰问曰：国何以立？
苏绰曰：具官。
问：何为具官？
曰：用贪官，反贪官。
问：既是贪官，如何能用？
曰：为臣者，以忠为大。臣忠则君安。然，臣无利则臣不忠。但官多财寡，奈何？
问：奈何？
曰：君授权与之官，使官以权谋利，官必喜。
问：善。虽官得其利，然寡人所得何在？
曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠则江山万世可期。
苏绰曰：具官。
问：何为具官？
曰：用贪官，反贪官。
问：既是贪官，如何能用？
曰：为臣者，以忠为大。臣忠则君安。然，臣无利则臣不忠。但官多财寡，奈何？
问：奈何？
曰：君授权与之官，使官以权谋利，官必喜。
问：善。虽官得其利，然寡人所得何在？
曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠则江山万世可期。
叹曰：善！然则，既用贪官，又罢贪官，何故？
曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。
宇文泰移席，谦恭求教曰：先生教我！
苏绰大笑：天下无不贪之官。贪，何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，必为异己，以罢贪官之名，排除异己，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此其一。其二，官若贪，君必知之，君既知，则官必恐，官愈恐则愈忠，是以罢弃贪官，乃驭官之术也。若不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘若国中皆清廉之官，民必喜，则君必危矣。
问：何故？
曰：清官以清廉为恃，直言强项，犯上非忠，君以何名罢弃之？罢弃清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。
宇文泰大喜。
曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。
宇文泰移席，谦恭求教曰：先生教我！
苏绰大笑：天下无不贪之官。贪，何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，必为异己，以罢贪官之名，排除异己，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此其一。其二，官若贪，君必知之，君既知，则官必恐，官愈恐则愈忠，是以罢弃贪官，乃驭官之术也。若不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘若国中皆清廉之官，民必喜，则君必危矣。
问：何故？
曰：清官以清廉为恃，直言强项，犯上非忠，君以何名罢弃之？罢弃清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。
宇文泰大喜。
苏绰厉声曰：君尚有问乎？
宇文泰大惊，曰：尚……尚有乎？
苏绰复厉色问曰：所用者皆为贪官，民怨沸腾，何如？
宇文泰汗下，再移席，匍匐问计。
苏绰笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其贪婪，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者，贪官也，国之不国，非君之过，乃贪官之过也，如此则民怨可消。
又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？
曰：杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？要而言之：
用贪官，以结其忠，
罢贪官，以排异己，
杀大贪，以平民愤，
没其财，以充宫用。
此乃千古帝王之术也。
宇文泰大惊，曰：尚……尚有乎？
苏绰复厉色问曰：所用者皆为贪官，民怨沸腾，何如？
宇文泰汗下，再移席，匍匐问计。
苏绰笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其贪婪，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者，贪官也，国之不国，非君之过，乃贪官之过也，如此则民怨可消。
又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？
曰：杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？要而言之：
用贪官，以结其忠，
罢贪官，以排异己，
杀大贪，以平民愤，
没其财，以充宫用。
此乃千古帝王之术也。
宇文泰击掌再三，连呼曰：妙！妙！妙！
而不觉东方之既白。
而不觉东方之既白。
点评：小人之用事，不明大理，之至怎么维护自己一时之统治，纵容腐败本身就如吸毒，逐渐上瘾，且难以治愈。所依赖之毒品最终必将取其性命。愚蠢的政治理论居然会被再次运用真是民族的悲哀！