不求闻达于诸侯，但求无愧我心；

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)；

可以看出，孔子有种超脱的性情，追求一种内心的平静；

这时候，我有个疑问，不知道这句话是孔子什么时候说的？

如果一个人对于富贵的感觉是很熟悉的，富贵的感觉体现在身上是一个什么感觉他是了解的，那么，他也许就可以超脱富贵；

如果一个人对某种感觉已经熟悉，，并且在思维中能够掌控这种感觉，那么，他也许就会不刻意的追求这种感觉；

这种超脱的感觉应当是思维曾经经历过，所以能够达到这种超脱；

所以，对于少年，对于成长的学子来说，大概很少有人会认可这种富贵的认识，因为没有经历过，至少思维没有设想经历过；

身为少年，都想要富贵，出人头地，对于这类的如浮云的话是不屑一顾的，是的，这是无可厚非的；

《论语》中类似浮云的话，是人生的一种积淀，是人生经历过然后才可以感知，不经历，不足以感知；

所以，相对的说，对于年少的人，对于阅历浅到人，论语中的观点是很难理解的，所以，我们不可以强求，所以，建议，少年不读《论语》，可以些微的了解下，不要强求；

年少轻狂，这样关于富贵的话对年少的是没有人可以接受的，而非得让人读论语，接受这样的观点的话，这样这样的观点就纳入到了道德的范畴，但是对于论语中的孔子来讲，这是一种经历过后而产生的人生态度，这样孔子的人生态度演变成了学论语者现实的道德，我想，这是很惨的结果；由此，根据这一点，大胆推论下，因为这样的年龄的偏差，感知的偏差，经历的偏差，让我们对论语中的感悟产生了认识错误，对孔子的思想产生了错误的认识和解读；

再打个一贯用的比喻，一个内功修为不深厚的人，去研习高深的内功心法，那么，对于高深的内功心法大概不足以掌握，稍有差池，大概会伤了自己，甚至会和高深的内功心法永远的说再见。

建议：搞《论语》研究的朋友们，对于论语的注释上，应当注明，有些“子曰”是什么时候“曰”的，这样，有助于人们对论语的理解；

孔子五十知天命，一个人五十岁的感悟，想想，这些感悟对于十多岁的人来讲对于年轻的人来讲，是不容易理解的；

儒家里最多的是道德吗？还是人们将孔子的感悟上升到道德的范畴？

本来是说“不求闻达于诸侯，但求无愧我心”，感觉来了，就演绎到这样的观点，惭愧惭愧。